匆匆读后感

作者:匆匆读后感 来源:未知 2020-10-17   阅读:

“燕子去了,又在来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,又在开的时候。但是,聪明的你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”每次我读到朱自清的《匆匆》,

  “燕子去了,又在来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,又在开的时候。但是,聪明的你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”每次我读到朱自清的《匆匆》,我都在叹息时间过得太快。

  我们生活在繁华的城市里,每天都过着快节奏的生活,这样匆匆的生活着又有什么意义呢?从我们降生的那一刻开始,我们就开始了日复一日,年复一年的生活了。
匆匆
  古人云:“一寸光阴一寸金”我们从出生那一刻起,就开始我们的一生,为什么每日都这么匆匆呢?

  在匆匆中,我们可以做些有意义的事,别就这样虚度光阴。

  一次,父母带上一家人一起出门玩,那一趟让我受益不浅。我们前往了博物馆,一进门就是一幅画,是一伙人用火药炸出来的,这就是有意义的事,他们在匆匆中也抽出时间做了件有意义的事。

  下面的更是让我十分震惊,博物馆清楚的展现出了人类进化的伟大。从猿人起,他们也是每天都在匆匆,打猎、做武器、睡觉……他们也是年复一年,日复一日却也发明许多东西推动了历史,早就未来的个个国家。

  古时候,人类也在为了生活打拼,而为什么有那么多伟大的科学家呢?因为他们没有掉入人们的匆匆中,每天都做着有意义的事,发明了武器,发起了战争,又是一次次的历史……眼前的事物让我非常的震撼,也让我明白了时间的重要性。

  土地里的种子都在为了长成参天大树而努力,我们也要奋斗一把!(王汉雄)

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  我也不知道从哪得知这是一本哲学入门书籍,于是就找来看了。此前也从来没有对‘哲学’这个概念有一个清楚的认知。读完这本书以后,果然还是没能有,但多少不是一张白纸了。

  在苏菲的老师开始出现的时候并开始教授她有关哲学的知识时,尽管有些离奇,我还是从真实性故事的角度来看的。后面却愈发的跑偏了,我又转换成奇幻故事的心情来看,再后来看到苏菲是少校书中的角色,这样一种剧中剧的写法,这个脑洞确实有惊艳到我。
苏菲的世界
  读完书我有了一个自己对于哲学的理解:哲学是对于精神理性的探求。而理性这个词的理解,我认识就是把事物寻根问底得拆分到最小单位。

  前期大部分的内容都是在阐述人文发展,不论科学、宗教,都是对于身边事物的解释。对于可以理解的东西,我们称其为常识,还没能力对解释的,我们把解释交给神。但并不是所有人都满足于神的解释。而更加理性的解释就是科学,随着科学的发展我们有愈来愈多的能力去理解世界。

  我以为科学是理性的,宗教某种意义上来讲也是理性的。它们为我们的生活带来的便利性、方向性和解释性。而换个角度来讲,他们又都不理性,因为他们划定了边界。我总能从书里感觉到一切皆有可能的暗示。

  就上面两者所带来的方向性,我是说人生的方向性。如果我们有能力全都搞清楚,应该就能发现,自己是有选择的,而并不全包括在现在给出的选项中。大到宇宙的运转,小到衣食住行。再看看现在科技发现的今天,当然发展的不仅仅是科学,但他最显性。变化是永远不变的。在这样环环相扣的世界里,我们不断打破了边界,从而重新建立新的边界。

  我思故我在,所有这些东西的背后的动力,应该就是思想了。

  我们这些浩瀚宇宙里的渺渺星尘,拥有着最珍贵也最强大的能力。

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  这段时间华为的曝光率很高,从被列入美国实体清单,到华为海思芯片崛起,今天早上还被孟晚舟刷了一波热搜,完全应了那句“树大招风”的老话。

  对华为和任正非是比较熟悉的,IT人,只要不是太死板,对业界著名公司和大佬,都可以如数家珍的讲出不少故事。本书成稿于2017年4月,手里拿到这本是2019年6月第8次印刷,作者孙力科。去年读了《下一个倒下的会不会是华为》,两本书从不同角度描写了任正非和他的华为公司,对于诸多事件及其领袖的描述,虽高度契合,却略有不同。
任正非传
  全书共十二个章节,讲述了任正非跌宕起伏、真实传奇的一生。任正非军人出身,如果出生在战争年代,一定是一个卓越的政治家、军事家。即使是在和平年代,他所率领的华为铁军,同样所向披靡、无坚不摧。

  任正非对毛泽东思想极为推崇,将“群众路线”、“统一战线”等运用到炉火纯青,在商战中屡屡得手。攘外必先安内,向上海贝尔宣战、平“北电”、灭朗讯、斗中兴、收港湾,华为在国内市场大杀四方。扎根香江、出兵俄罗斯、挺进非洲与拉美、征服“罗曼之乡”、牵手英国电信、开拓荷兰市场、德国:欧洲的最后一战,华为在国际市场风生水起。

  对书中一个细节印象非常深刻,任正非强调,“如果死抱着一定要做世界上最先进的产品的理想,我们就饿死了”。这实际上就是一种客户需求的完美体现,很多技术工程师容易走入一个误区,所谓“高大上”的产品,缺乏了用户认可同样只有死路一条。

  摘录全书的结尾,“任正非很有魅力,是一个谜一样的人,他是低调与张扬、谦卑与强势的共同体。他以自己的个性、智慧、意志力,在中国企业发展史上创造着不朽的业绩,也为世界科技做出了不可磨灭的贡献。他的人生,外表越是朴实无华,内里就越发熠熠生辉。而他带领下的华为,也注定会在一条耀眼之路上飞驰”。

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  《假如给我三天光明》是记录海伦·凯勒一生的回忆录,它以记叙性散文为主,以时间为线索将海伦·凯勒的一生有逻辑的贯穿起来。

  本书共分为三个部分,第一个部分是海伦凯勒的生平,第二个部分是那篇著名的《假如给我三天光明》,第三个部分为海伦·凯勒笔下安妮莎莉文老师的一生,这三个部分相互独立又相互依赖,共同将属于海伦凯勒的那段历史呈现在大家的面前。

  幼时的海伦·凯勒在经历了疾病的折磨后,失去了视觉与听觉,当救治无果而一家人全部陷入绝望之中时,安妮莎莉文老师出现改变了海伦·凯勒的一生。
假如给我三天光明
  在莎莉文老师的指导下,海伦·凯勒建立起了自己的精神世界,拥有了独立的思想,在莎莉文老师的陪伴,海伦·凯勒最终打破了失语的魔咒,开始张口说话。

  在莎莉文老师的鼓励下,海伦·凯勒决定投身教育,并为此东奔西走四处演讲,在莎莉文老师的介绍下,海伦凯勒获得了与朋友们相识的机会,并与他们成为知己。不得不说海伦·凯勒的传奇色彩,离不开沙利文老师的每一笔。

  面对普通的残疾人,我们往往会不由自主的产生怜悯之心,而面对凯伦·海勒时,却只有发自内心的敬佩,不甘于被特殊对待的尊严,不满足于现状的上进心,以时代为己任的责任心,以大爱来包容万物的博爱之心等,都让我们不禁低下头来审视自己。

  作为一个健康的人是否能像曾子所言─吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?假如你是一位残疾人,是否会像霍金所言:一个人如果身体有了残疾,绝不能让心里也有了残疾。

  人们往往会忽视自己所拥有的东西而窥视他人得不到的东西,也常常忘记自己拥有的东西恰恰是别人最渴望的东西,海伦·凯勒成一针见血地指出健康的人最健康的不珍惜。

  我们拥有的世界最美丽的眼睛,却常常注视那些名利而忽略生活中点点滴滴的美好,我们拥有世间最美的耳朵,却常常接受无聊的谩骂,而错过了自然的快乐乐章,我们拥有最灵活的嘴巴,却因为出口伤人,而忘记温暖的语言其实也可以带给人最大的力量。

  我们是不是在寻找自我的路上迷失了自我呢,是时候重新审视自我了。海伦凯勒的《假如给我三天光明》是一面警醒人们的镜子,也是一个给予健康人源源不断的力量的希望之泉。(罗佳姚)

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  我为宋江的豪情而佩服;我被武松的武艺而折服;我赞叹鲁智深的狭义,我喜欢吴用的智谋。捧起这本《水浒传》,我只赞美它,阅读它,抒发它。

  这本书讲述的是北宋朝末期,国力衰弱,宋徽宗不理朝政,奸臣掌权,官逼民反,有一百零八位好汉相聚在梁山上,帮助百姓,抵抗官府,但最后,梁山的老大——宋江,说服大家接受朝廷的招安,被朝庭集结抗辽,最后死的死,逃的逃。

  在这个故事里,我最喜欢的人物是智多星吴用。因为他机巧聪明,饱读诗书。
水浒传
  吴用出场只用了寥寥数言:看那人时,似秀才打扮,戴一顶桶子样抹眉梁头巾......生得眉清目秀,面白须长。这么几句话,就把吴用的书生形象描绘得栩栩如生。

  吴用是梁山智囊中心的首席人物,在这一百零八位好汉中坐着第三把交椅,位称军师,他的事迹让人津津乐道。比如智取生辰纲,智赚五麒麟,智取大......你会发现,这些事里都带有一个“智”字,从这一个字中可以看出他善于使计,足智多谋,遇事沉着,考虑深远。从吴用身上,我感受了智慧的力量,他之所以能神机妙算、屡建奇功,关键在于他曾经读书万卷,学识渊博。

  大家可能会奇怪,明明是这么聪明有用的人,为什么偏偏取名叫“吴用”——无用?

  我们看看他的悲凉结局吧。知道宋江受奸人用毒酒害死后,他最后选择在宋江的墓前上吊自尽。一身才华却最终也没能挽回大局。

  我想,这个名字应该是在暗示,在那个昏暗的社会中,他的聪明才智没有用武之地,也是对当时官场中那些真正无用的腐败现象一种讽刺。

  作者通过细致的人物描写和跌宕起伏的故事情节,把这个人物描写得淋漓尽致,特点鲜明。

  说了这么多,相信你也会迷上《水浒传》,快拿起这本书,找到你最喜欢的人物吧。(李柏睿)

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  法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代,充满不确定;在这种无秩序的状态下,人性的一切表露无疑。双城记以法国大革命为背景,透过为族与平民之间的仇恨冲突,作者狄更斯只想传达出---鲜血无法洗去仇恨,更不能替代爱---贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜血而愈合,平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。

  故事中,梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一起到伦敦生活。五年后,他们在法庭上为名叫查尔斯?代尔那的法国青年做证,露西和代尔那因相爱而结婚。1792年,法国大革命爆发,故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑,在千钧一发的时刻,一直爱恋露西的英国青年西得尼?卡登替他上了断头台。
双城记
  卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极,求学时,他只替同学写作业;出社会后,即使拥有一身才华,他仍然选择为另一名律师工作。但是,在他冷漠的外表下,有著深深的温柔。凭这一斛温柔和对露西的爱,卡登做了一个意义重大的决定---代替代尔那上断头台---用自己的生命换回另一个人的性命,换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现,为爱而牺牲,这在那个大时代、甚至现代,是多么高贵的举动!

  相较於代表的温柔和爱,多法石太太则是杀戮和血腥的象徵。由于亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下,她终其一生为仇恨而活;为置代尔那一家於死地,无所不用其极,最后终於让自己死於擦枪走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗,但也叫人不禁感叹恨的力量,将本该快乐幸福的女人塑造成复仇女神。十八世纪末的法国,被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什么,相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天,希望活在这个时代的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪。

  卡登的死,就像一支羽毛轻柔的飘落水面,没有水花,却有一个个涟漪,提醒人们:真正的自由平等无法用断头台建立。有一天,世界会变得更好,就像卡登临死前看见的世界,那不是天堂的幻影;有一天,那会是我们的世界。

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  《苏菲的世界》起初听到这个书名我还以为这也许是一本类似于小孩子探险的故事。直到翻开它我才知道…呵,大相径庭.

  《苏菲的世界》用小女孩苏菲莫名其妙收到一位不知名人物写信教授的哲学课程讲述的从最早自然哲学到近现代的哲学家们代表性的哲学理论。

  首先,我觉得这本书讲哲学知识是次要,它提醒我们保持对这个世界的好奇心是重新唤醒我们的好奇心才是它的主要目的吧!书中把我们比作生活在兔子身上的微生物,而大人们随着对外界的熟知,开始安于循规蹈矩的生活,不想知道生活中的一切的来由,也懒得去想“为什么”。这使我想到小时候见到什么都想问,但大人们经往也回答不出什么让我满意的答案。久而久之,有时见到不懂的事情,想再问句为什么时,心里却早就知道得不到什么解释。于是便只默默地想着。后来也便只粗略地看过,连想也不想,因为也得不出结果来。那些哲学家们便是似乎对每个事物都有无数疑问,同样也没人能为他们解疑答惑,但是他们却不会就此置之不理,而是去学习更多知识去解释这一花一草的来由而不是只会欣赏。因此,我们应该保持好奇,相信一切都会有可能发生,而且也许现在所谓的不可能未来会成为我们生活中最平常不过的一小部分呢?
苏菲的世界
  其次,我觉得哲学家们提出的一切都是相互矛盾的,这样很快从这个思维跳到另一个思维,一时间让人很难理解和转变。这也许就像有时做题时,我都搞不懂自己在想什么,等到终于七拐八绕地想出来下次再看这题却怎么也统不到原本的思路上了。有很多哲学家会想出两种完全对立的观点,让这两种观点在自己脑中来回交替,好像是在不断交换立场与自己的另一观点对抗。在我看来,这是很让人无法理解并且不可具体想象的。原来我以为我知

  道哲学家就是那些提出种种为世人所流传的科学或对人生的理论看法的。但现在我发现我好像并不理解哲学家到底是做什么的,并且越想方设法地理解反而越糊涂。

  总体而言,我觉得看了《苏菲的世界》让我脑子里一团乱麻。有时我甚至想我们或也是一个书中的角色,那如果是这样我们完全可以像苏菲一样,自己来把握自己的命运让自己的活更充实。(张乐天)

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  在我大约二三年级左右,每个安静的中午,我都会盯视着床边的书架琢磨看什么。姐姐的书很多,我从来不缺看的。因此,《钢铁是怎样炼成的》也成为了我的囊中之物。可当时我翻过它无数次,每次看到保尔哥哥失踪府的故事便无论如何也看不懂了。但现在,我再次抱着怀疑的态度从尘封的角落中重新翻开它。

  《钢铁是怎样炼成的》讲述了一个出生于工人家庭中的少年在几十年的学习和战争中成长为一个坚定的无产阶级革命战士的故事。保尔从小勇敢倔强,诚实质朴。后来也仍意志坚定地克服身体的的恶化,为革命做着艰苦的奋斗。没有接触到这本书之前我以为它是教人怎样煅造钢铁的书吧,现在看来也并非不完全如此,因为它是教人怎样成为像钢铁一样坚毅顽强的存在的,它的确教人们怎样将自己百炼成钢。
钢铁是怎样炼成的
  相对比保尔,也许是环境所迫,才使他有着异于我们的勇气和信念,这样看来我们倒并不值得为现在的安逸而欣喜呢!反倒是太过于舒适的生活成为了限制我们快速成长的一道软墙,好比半充满气的气垫,让你完全深陷其中,住你怎样翻来覆去只会无用地脱住我们前进,反而加倍损失体力。因此,我们不能只看到眼前的美好,指不定哪天这一切都镜花水月般离我们而去。

  但我们自然没办法经历保尔的一切,所以我们只能从小方面开始,既然生活给我们提供了良好的条件,那就用它们去克服自己的弱点或恐惧。逃避只是无用功非但没有解决问题,还让自己愈加害怕面对。比如我怕黑,因为黑暗中的一切都是未知的,当黑暗来临的时间,往往是安静的,仿佛全世界只有你一个人,黑暗给人无所依傍的空虚。但是当我白天去看那些夜晚一直立在那儿的黑影时,原来只是一些家具而已。因此,恐惧只是人心中的自我暗示,当你清楚它是什么后,似乎以前那个恐惧的自己很可笑。

  保尔正是敢于直面灾难,当战争来临人们恨不得能逃多远逃多远时,保尔却逆流而上,去前线做战,亲手杀死人们所怕的凶残的敌军后,仿佛那恐惧也便烟消云散,转而化为更坚定的信念和勇气。这正是《钢铁是怎样炼成的》教给我们拥有勇气的决窍。(张乐天)

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  绝望的念想,悲恸的守望。

  高中时候第一次读了《白夜行》这本书,那时由于时间比较紧张,整本书读得比较马虎,总感觉落下了什么。当时我就想以后有时间一定要再把这本书看一遍,我要再重新寻找一块块遗落在记忆角落里的拼图,努力将整个图案拼得完整,清晰。由于知道了白夜行的结局,拼图的过程中面对层出不穷的伏笔,看似合理漏洞等等,我更是被东野圭吾缜密的思维所折服。

  起初看到这个标题时,我无法联想到小说内容,甚至是毫无头绪。随着情节的推进直到后半段我才意识到标题的含义,当时带给我的震惊不亚于最后结局情节上给我的震惊。白夜行这个标题可谓是两位主角生命的写照,更是文章主题点睛升华之笔。

  白夜这个词在书中出现过两次。

  第一次是在一个新年夜,桐原亮司(男主,以下简称亮)被问及新年愿望是什么,亮回答:“白天走路,因为自己的一生都是在白夜里走路。”在看到此处我蓦然惊觉,回顾亮的一生,他确实一直都活在黑暗里,但他的生命又不完全是黑暗的,他也有自己赖以生活的光芒,抛开道德法律,他的人生甚至是比大多数人活得更精彩。但是他的头顶没有太阳,他不能沐浴在阳光下,他只是活在那有着一点光芒的夜里。太阳可以是亲情,友情,爱情等等,但这些都不是他的太阳,从他小时候开始,他就注定与这些无缘,他只能在白夜里行走。

  第二次是雪穗对夏美说的话“我的天空没有太阳,总是黑夜,但并不暗,因为有东西代替了太阳,虽然没有太阳那么明亮,但对我来说已经足够,凭借着这份光,我便能把黑夜当成白天,我从来没有太阳,所以不怕失去。”雪穗和亮一样,彼此作为对方唯一活下去的光芒,不同的是,亮的一切都在在黑暗里,雪穗表面上活得光鲜亮丽,实际也是在白夜里行走,最后亮死的那一刻,我不能想象,雪穗的生命在那时有多黑暗。
白夜行
  很多剧里都有不少迷人的反派角色,像蝙蝠侠里的小丑,神探夏洛克里的莫里亚蒂,这些反派角色的共同点都是他们独特的人格魅力,这本书里的男主也一样。当男主桐原亮司在通风管道看到那肮脏的一幕而杀死亲生父亲开始,他的人生便在一步一步走向黑暗。但是,他依旧是个温柔的人,他的梦想是在白天走路,他想光明正大活在这个世界上,和雪穗纯粹的恶不同,亮对身边的人还有感情可言,并且是个值得永远信赖的“同伙”,以致于这样一个作恶多端,性情古怪的人在消失后仍被曾经身边的人怀念。他好学,上进,自律,加上超高的智商,使他总能走在时代发展的最前沿,但他的出身导致了他只能生活在黑暗里,作为雪穗的光,在黑暗里保护雪穗。亮是一个幽灵,一个影子,在尽自己所能,在别人看不到的地方保护着自己爱的那个女子,尽管不择手段,但护她周全也许就是他生存的意义。最后的最后,亮司用那把改变他人生的剪刀结束了自己的生命护雪穗周全,R&Y是他们唯一留下的记忆,或者说证明。他的人生本不该这样。对于亮的结局,可能很多人会认为是罪有应得,但我为他感到惋惜,甚至我想为他辩解,但可气的是我竟自己也找不到能说服自己的理由来为他开脱,毕竟他作的恶也是有目共睹,可能这就是这个角色的人格魅力吧。

  童年的阴影导致女主雪穗心狠手辣,内心黑暗至极等等扭曲的性格。但毫无疑问,她在那个时代也是一位佼佼者,同样她也是亮活在台面上的身份,亮是她黑暗的影子,她的一切荣耀都离不开亮在黑暗里的默默付出,除了童年时期亮弑父行为是自发的,后面所有的犯罪行为都是她主谋,所以她在东野圭吾笔下也受到了最残忍的惩罚:毁掉她唯一的光芒,让他坠入永夜。在书本里她一直表现出的都是一个理智,冷静,聪慧的形象,除了小说的最后,那里是雪穗唯一处于失态的边缘,面对亮的死,她强忍着悲恸,表现出面无表情。透过文字就能看出雪穗心里无尽的绝望,同样,带给追了他们19年的老警官也是无尽的绝望,到这里我也明白,雪穗的罪行将被永远掩盖,留给世界的是一个再也无法控制恶魔,她将永远逃过法律的追责。十九年,两人在黑暗中行走,即使互相之间有爱情,却还是为了利益和他人结婚、生活。桐原亮司最终死去,雪穗却还能做到面无表情,离开时没有回一次头。这便是这段感情的结束。雪穗看似生活得光鲜亮丽,拥有大笔的财富,举止优雅,美丽动人。但她的人生却终究活在漆黑无边的深夜永远不得翻身。为了圆一个谎言,一生不得明亮。

  合上书,我不得不思考一个问题,如果亮和雪穗的童年不是这样,那他们的人生该会多精彩。毫无疑问的是,凭借他们过人的天赋和自律,他们肯定能过上他们梦寐以求的生活。但他们的悲剧是那个时代的结果,即使在今天,也有不少人活在黑暗中,还有不少人因为经济的原因无法上学,因为家庭的原因承担了他这个年龄不该承担的责任等等,他们的人生甚至在出生就被画上了半个句号。那他们就可以把所有错完全怪罪于社会吗,我觉得不然。亮与雪穗由于童年的选择,明明是掌控在自己手中的方向盘,却开进了一个无法掉头的胡同。他俩所做的一切,都是在努力挣扎着,看得出来,他们都想冲向光明。但他们偏偏选择了最偏激的方式,选择不相信世界,不相信“太阳”,只相信彼此二人来与整个世界做斗争。“世界上本没有路,走的人多了便有了路”,我多想把鲁迅先生这句话送给亮。要知道路就是人本身探索出来的,那么,既然有那么多人涌向一个道路,并不是这条路有多好走,而是因为在这条路上大家可以相互扶持。要想“世界以痛吻我,我却报之以歌”这是不现实的,但原谅世界,原谅他人同样也是对自己的一种救赎。带着负面情绪去拥抱黑暗,与社会规律背道而驰,这条路终究是孤独的,痛苦的,失败的。

  大到整个人生,小到日常生活,在负面情绪支配下所做的决定大多是不成熟的。我们既不能像亮与雪穗那样在负面情绪支配下犯错,更不能一直被负面情绪一直蒙蔽双眼,不愿拥抱光明。(刘贤胜)

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  今天我读了《格林童话》中的一篇经典故事,故事的名字叫《渔夫和他的妻子》。

  一位渔夫和他的妻子住在一间破旧的屋舍里,他们每天以捕鱼为生。一次,渔夫放走了一条会说话的比目鱼。渔夫的妻子听说后,要求他去找比目鱼,让它帮他们实现愿望。并且一次次的要求变本加厉,直到最后所有得到的东西都消失的不见。
格林童话
  这则小童话,告诉我们做人要懂得满足,知足者常乐。每个人都有欲望,但如果不加节制,任其肆意膨胀,就会影响我们的言行决策。我们要学会克制自己的欲望,约束自己的欲望,否则,欲望终有一天会毁掉自己。(瑞宝儿)

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  当我合上这本书时,内心感到了难受,充满了压抑,甚至一两滴眼泪滴落在这黑皮红字的封面上。我曾和作者余华一起笑那耕田的老人,也曾目睹被医生抽空血而死的孩子的悲痛,但这本书,带给我的,更多的是深深的思考。

  《活着》这本书主要讲述了中国旧社会一个地主少爷福贵悲惨的人生遭遇。福贵,曾因为为所欲为而毁掉了自己和家人一生的幸福。经过各种遭遇,他终于在贫困中觉悟,也许那也不算晚吧。可厄运的阴影似乎一直在追随着他的脚步,残暴地夺走了每一个与他有缘的人的生命。但“活着”是一种忍受,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊与平庸;去承担生命赋予我们的一份份责任。
活着
  可不知是不是命运对他的特别眷顾或另一种惩罚,他活了下来,在失去所有亲人后孤独的活了下来,靠着一只老牛,一遍又一遍的喊离世亲人的名字来陪伴自己。在经历了那么多人难以想象的苦难后,他学会了忍受,忍受那如石头一般的生活压力的重压。

  我几乎是哽咽着踏在福贵的人生之路上,每打开一次书,每走出一小步,我都能感受到那苦难的沉重,重重的压在福贵的身上;甚至感受到泪水的无用,空气中处处弥漫着绝望的叹息,希望支柱似乎随时都会倒塌,会在眨眼间烟消云散。福贵几乎每时每刻都盘桓在生与死的边缘,痛苦得挣扎、忍受着至亲们一个一个的离去,在一次次希望破灭中坚韧不屈的依旧活着。我合上书,泪水不停下落,心中似乎在为福贵抱不平为何让一个平凡的人承受这样的痛苦。

  后来我才明白,活着是一种责任。面对死亡,最痛苦的并不是逝去的人,而是那被迫承担这一切结果的生者,因为他们似乎多了一份责任,却又失去了一个能够共同承担的人。也正是因为这样,生者更应该坚定信念的生活着,因为他们味道不仅仅是自己的明天,而是带着希望,为了活着而活着。

  看过一句活“笑着活下去”,“笑着”是一种人生态度,“活下去”则是要去践行生命的一种状态,“笑着活下去”就是以一种乐观的心态去对待生活并实现生命,而这,也便是像我们这样,所谓的人。

  我们无权去评价他人活着是否幸福,便如贺拉斯所说:“人的幸福要等到最后,在他的生前,葬礼前,无人有权说他幸福”。(郑裕雯)

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  从打开书就对米歇尔这个人好奇,我的直觉告诉我她一定是一个接地气的人,果然跟着她的自述,从她的出生到结束白宫的人生,我羡慕极了,她的原生家庭,他父母对她和哥哥克雷格的教养方式,还有她的感情处理的很好,以及婚后她和家人的相处方式,我承认我是那么的羡慕,我承认我想活成米歇尔的那样的人生心态而并非她的成就。起初我买这本书是在得到先听了一遍老师的简介然后才决定亲自看这个本书。

  首先来说说米歇尔生长的家庭环境,她在芝加哥南城长大,住在一栋两层楼房的顶层,父亲是市里面的一名水泵工,母亲全职在家照顾她和哥哥。米歇尔的哥哥克雷格爱好篮球,大概可以这么说因为篮球他有了自己的粉丝,米歇尔会经常去看哥哥的比赛,而他们的父母也会去学校观看哥哥的篮球比赛,米歇尔和哥哥的关系很好,因为在学校是哥哥的妹妹所以也是一份格外的荣耀吧。当然哥哥不只是篮球棒,学习也是很棒,大学去了普林斯顿。米歇尔有一个很懂事的故事然她父母的举动让我蛮感动。米歇尔学校老师带团去法国巴黎,因为需要自费,所以米歇尔并没有告诉父母,但她的母亲却从别人那里听说了这个事情,父母都温和的告诉米歇尔不用操心钱的事情,最后米歇尔和朋友一起去了巴黎。你看多么温馨的故事,我希望将来有一日我有了自己的孩子,我也会这么斩钉截铁的告诉我的孩子,为人父母我会努力的让你该有的都会有,因为这正是我缺失的情感。所以我的羡慕是不言而喻的了。
成为
  其次也谈谈米歇尔交过的男朋友,我记得有3个,一个是初中的叫什么我不记得了,一个是高中的男朋友叫大卫,书中描述大卫很好,会和米歇尔的父母哥哥友好的聊天,对她也很好,可是因为上了普林斯顿大学,在校门口米歇尔直接和大卫分手了。大学期间米歇尔又交往了一个哥哥的同班同学叫欧文,后来也分手了,我想说米歇尔是个蛮理智的人,当断则断,我不觉得谈3个男朋友有什么不妥,不也一样遇到她认为那么优秀的丈夫,关键的因素是她本身也是非常的优秀,好似天生就是为了美国第四十四届美国总统夫人而生的,从出生到上学一直都很优秀和努力,搁谁身上不是被羡慕的对象呢。

  直到她和奥巴马结婚,在一起生活无论遇到什么问题,奥巴马给她的淡定稳重,一直都是那么自信的人生态度,让她从一个不喜欢政治的恶心到支持丈夫的野心。竞选期间经历的一次次危机和困难,米歇尔对外演讲在我看来都比较的接地气,就像她自己说的,她的丈夫也是一个普通人,并不是什么拯救苍生的圣人,我要是她我也会那么说(奥巴马会乱丢袜子)。米歇尔的演讲无论引起外界如何的扭曲和指责等等一系列不好的反应,奥巴马对米歇尔都一样的温柔以待,从米歇尔的语言中从没有责备的韵味。因为陈述的事实太多,就不一一讲了。讲点我感动的瞬间吧,有一天晚上米歇尔和朋友吃完饭回家,奥巴马解决了恐怖分子奥萨马.本.拉登,因为9.11事件给大家带来了共同的悲伤,把大家都紧紧联系在一起,当恐怖分子被解决了,大家都纷纷走上大街,而奥巴马和米歇尔紧紧拥抱在一起,好像那个时刻拥抱比任何的语言和行动都来得温柔和深情。当然在奥巴马即将进行第二次任期的时候,他们进行竞选的时候却发生了一件让人意外的事情,某学校发生了枪击案,当时米歇尔正在外演讲,就在她还在演讲当中听讲的人就已经收到消息,可大家还是礼貌的听完她的演讲,而正在白宫的丈夫紧急召见她回去,米歇尔意识到她一直避免参政,而此时她的丈夫紧急想要见她,事情该是多严峻,那时的丈夫是多想见到她。当她回到白宫,他们俩又是紧紧拥抱在一起,我瞬间泪点爆发,即便这只是米歇尔的个人陈述却让我感动,当一个男人再强大再无敌也会有需要一个温暖的拥抱。

  当然整本书每个章节每一个段落米歇尔都不忘记描述她的两个女儿,可想而知作为母亲的米歇尔是多么的爱自己的宝贝。从一进白宫,可以说是衣来伸手饭来张口,可是她依旧让管家让自己两个女儿早上自己起床叠被褥,每天准时准点的起床休息,她不约束两个女儿玩乐,可以在走廊扔皮球,可以在草坪玩耍。其中大女儿玛利亚青春期了有一个男孩邀请她参加舞会,米歇尔和奥巴马都有仪式感和来接女儿的男孩握手,然后送女儿出门,虽然不是什么很重要的事情,但是却给我极大的感触,因为父母这样的举动会给自己孩子多么强大的自信心。因为女儿们出门也是有保镖跟随,米歇尔让保镖穿平常人的衣服,把呼叫机统统换成耳机,隐藏低调的保护她的女儿们。即便出门保镖一大堆,米歇尔一家依旧会去参加小女儿的演出,丈夫依旧会给她二人世界而推迟剧院的演出,只为保障安全。丈夫卸任,搬出白宫,已经54岁的米歇尔,两个女儿也已经长大了,她们都有了自己的规划。看完她对自己两个女儿的照顾与教养,我越发期待自己若今后荣幸得一宝贝,也能教得优秀欢喜。

  以上就是我的所读所想,我也是一个普通的人有普通的世俗,也期待人之常情,不论过去如何,我只想今后朝气蓬勃,在平凡中匆匆忙忙,在匆忙中谱写自己的人生冷暖,但愿路上不孤单,即便孤单,我相信努力去做自己想做的事是没错了。

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  很少有这么一本书,看的时候想极力否认“怎么可能开什么玩笑,我不信”,但鼓起勇气看完后,又会觉得他好像是对的。他把行为撕碎,露出人内在的心理需要,赤裸裸血淋淋,你才发现自己也被骗了。而这本书的核心就是带你一步步认识自己,获得被讨厌的勇气!

  阿德勒有3个重要的心理学观点,贯穿了全书

  01、任何经历本身并不是成功或失败的原因,而对过去的看法才决定你的人生。

  我们并非因为自身经历中的刺激(心理创伤)而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们赋予经历的意义。比如:你在咖啡厅看书,服务员把咖啡洒在你新买的衣服上,你忍不住发火吼起来了。按常理说,是因为服务员的行为引起了你的愤怒情绪,没毛病吧【原因论】。但阿德勒认为你是为了大发雷霆这个目的而制造了愤怒情绪【目的论】。

  思路是这样的:你想通过大发雷霆来震慑服务员,进而让对方认真听你的话,为了这个目的,你捏造了愤怒的情绪。即便你不大声斥责,服务员可能也会道歉给你擦擦,你也预料到接下来的行为,但为了快点同时引起对方的重视,你选择了愤怒这种方式。“怎么可能,那会哪有时间,怎么可能思考选择”。确实,情绪肯定不是思考得来的,但它是一种可放可收的手段,如果这时候你喜欢的人/领导突然出现了,你还会愤怒的大吼大叫吗?不一定了吧!也就是说那一刻的愤怒情绪是可以控制的。
被讨厌的勇气
  很多时候我们认为的原因其实是目的,是为了逃避或呈现更深层需求而伪装出来的挡箭牌。正视痛苦和恐惧,心理学上有一种疗法叫“延迟暴露”,反复回忆过去的经历,时间长了会减少它带来的负面影响,也就是改变赋予它们的意义。然而人们常常下决定“不改变”,这样就可以为自己的现状找理由。很多人想做的事一直没做,实际上是想保留一种“如果做的话我也可以”的可能性,即不愿出去被人评价,更不愿去面对失败的现实,只想活在“只要有时间我也可以、只要环境具备我也能”之类的可能性中,或许再过5年或者10年,又会开始使用“已经不再年轻”或者“也已经有了家庭”之类的借口。

  想一想,多少人都是这样的!面对变化产生的“不安”与现状带来的“不满”,大多数人选择了后者。

  02、理想的人际关系,是我爱你但与你无关,聚焦于自己的课题。

  阿德勒认为一切烦恼都是人际关系的烦恼,任何烦恼都会有他人的因素,而且在人际关系中不可能不受伤。

  首先,聊聊自卑感,也就是对自己的价值判断。

  健全的自卑感不是来自与别人的比较,而是来自与“理想的自己”的比较。我们之所以自卑,是因为对周围人抱有竞争意识,凡竞争必有输赢,那就势必会产生自卑感,长期下去就容易产生自卑情结/优越情节。

  你身边有没有这样的人?无法真心祝福过得幸福,或无法祝贺亲朋好友取得的成就(有也无可厚非)。这是因为站在了竞争的角度来考虑人际关系,把他人的幸福看做我的失败,所以才无法真心祝福。把自己从竞争比较的怪圈中解放出来,正视自己的价值和成长。

  然后,人生三大课题:交友、工作和爱!

  最后,把自己和别人的人生课题分开。

  怎么分辨?只需考虑“某种选择带来的结果最终由谁来承担”。不要害怕被讨厌,有人不喜欢你,并不是你的课题。同时,也不要过多干涉别人的课题,比如父母为孩子做决定。

  03、过好当下,是生活的真谛!

  (1)自我意识过剩,反而会束缚自己。

  一味在意“别人怎么看的生活方式其实是关心我的“自我中心式”生活方式。担心自己出糗,担心说错话,担心别人怎么看我,都属于自我意识过剩。怎么调整呢?把对自己的执著变成对他人的关心,有3个方面:自我接纳、他者信赖和他者贡献。

  自我接纳:诚实的接受自己,承认自己的不完美。这个容易和自我肯定混淆,简单来说,自我肯定是对60分的自己说“这次运气不好,我一定能拿100”,自我接纳是“诚实接收60分的自己,并思考如何接近100”,不必悲观,关注可以改变的就行。他者信赖:在相信他人时不附加任何条件(无条件相信)。这点很难,需要熟练掌握课题分离。他者贡献:为体会到我的价值而采取的手段,即“我对他人有用”。

  (2)甘于平凡的勇气

  人具有“优越性追求”的普遍欲望,希望引起他人的关注,脱离普通状态,成为“特别的存在”。就像登山,总想着到达山顶,但没能到达山顶呢?该怎么办?这是对人生一种“线”的理解,阿德勒建议我们把人生理解为“点的连续”,也就是说,人生是在每个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生不是终结“在路上”,只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。人生很简单,要认真但不深刻!

  对人而言,最大的不幸是不喜欢自己。阿德勒给了我们“自我接纳,他者信赖,他者贡献”的建议,如果“我”改变,“世界”就会改变。

  阅读这本书,就是不断推翻认知并重新思考的过程,书中有很多新颖的观点,能真正理解并受用还需要多年的实践!(辛林霖)

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  《红色的起点》由中国共产党建立的关键人物南陈北李入手,有志之士的聚首,共商救国大计,要知道当时的中国,深受军阀的危害,国家急需一条新的道路。而年轻的爱国知识分子,已经摩拳擦掌,恨不得为救国奋战。本书以一九二一年为断代史,深入写一大的召开,一大的召开之初,就面临被捕队抓获的风险,多亏四方有志之士的机敏和重要人员马林的危机意识,才得以在嘉兴画舫画上句点。在这个方面,我感悟到,一个党派的建立都是不易的,新的思想新的道路,只有掌握在走在最前面的人,青年的手里,才能实现价值。从描述李大钊和陈独秀两人的文字中,我有幸了解他们的思想,解读他们的行为。当时的他们,有一定的文学底蕴,他们不仅明白到了国家兴旺匹夫有责,更加愿意寻找有志之士,找寻有效道路。这条路从一开始就是艰辛。党的名称、性质、纲领,这些如今我们正在学习的正确道路,当时还在辛苦的探索当中,没有人知道正确与否,关于如何壮大党派更是众说纷纭,只是当时确信以此道路方可救中国。
红色的起点
  这本书最大程度地解读并还原了建党之初的那段历史,另外有三点感触令人印象深刻:

  一是革命发展道路的曲折。这段历史让告诉我们中国革命发展道路的选择并不是一蹴而就的,也不是仅仅用“七一”、“一大”“南湖”等几个简单的字眼所能概括的,实质上这个历史性的重大抉择是经过了痛苦与挣扎、付出了鲜血与生命。正如书本章目一样,党的发展是经历了前奏、酝酿、初创、响应、聚首、成立到锤炼整个过程,才促成了中国红色发展。

  二是个人价值取向的选择。追溯出席“一大”的15位代表的人生足迹,给人以一种特殊的启示。正如鲁迅先生讲的“在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则愈到后来,这队伍也就愈成为纯粹、精锐的队伍了”。个人价值的取向决定了各自道路的走向,在迷雾中能够始终在共产主义的道路上披荆斩棘、勇往无向的人,其内心的强大与坚定值得敬佩、值得学习。

  三是“不忘初心”的力量支撑。习总书记要求全体党员要“不忘初心”,所谓“初心”其实就是党创始初期的奋斗精神和赤子之心,时至今日,作为党的机关干部,虽然工作岗位是平凡的,不需要经历血与火的考验,但外界的诱惑比之前有过之而无不及。因此,重视自身的思想教育、坚定理想信念,对于我们来讲,不是一句空话,而是必须踏踏实实践行。

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  去年的诺贝尔经济学奖颁发给了《贫穷的本质》的作者,于是急急忙忙的找来读了下来,读下来,发现贫穷这对保险的态度,对延迟满足的态度都存在那么多的缺陷,导致贫穷者经常因为一些特殊的事务(比如疾病等)陷入贫困或者无法摆脱贫困。但是社会的贷款等机制,又无法给出足够支持。也正是因为作者对贫困现象的研究,获得了诺贝尔经济学奖,但是,在贫穷的本质里边,却没有给出摆脱贫穷的方法。

  如何才能摆脱贫困,事情总是那么偶然,顺着如何摆脱贫穷的思路,找到了《稀缺:我们是如何陷入贫穷与忙碌的》这本书。这本书扩大了贫穷的范围,有经济的贫穷,也有时间的贫穷。可能是因为贫穷这个词的专属意义,她将这本书命名为稀缺。但是让人敬佩的是,作者竟然找到了稀缺的优点,同时也指出了我们摆脱稀缺的方式。

  稀缺竟然会有优点?我可是穷怕了,或者说我可是忙怕了。稀缺有没有优点,还要看稀缺带来的几个效应。稀缺,会让我们更加专注。贫穷的我们,不可能乱花钱,从而提高了资金的利用效率,同时,在极度专注的情况下,还有可能激发人的众多潜能。比如在考试前期,看书的记忆力有时会出奇的高;也正是因为稀缺,《贫穷的本质》一书中举例的那种攒一点钱盖一点房子的方式才能被人们想起来。众多的情况下,我们穷则思变,稀缺的状态,让我们往往是我们不断前进的动力。
稀缺
  稀缺既然有这种好处,我们可不可以君子固穷呢?不行,因为稀缺带来专注的同时,也给人们带来了管窥效应。正是因为管窥作用,也出现了我们的俗话:火燎眉毛,先顾眼前。但是没有远虑,又必有近忧。管窥的作用,导致我们的工作和生活会在不断的“救火”中延续。从而是我们筋疲力尽!

  从稀缺带来的这两种现象,我们就可以分析我们在什么时候需要稀缺,在什么时候要尽量避免稀缺。在进行单个任务,必须是专注的,只有专注才能提高安全性,提高工作的效率。比如我们在考试的时候,我们在生产线进行生产工作的时候,我们开车的时候。但是我们在进行重大决策的时候,稀缺则会给我们带来巨大后患,比如买房的时候我们要考虑价格、采光、学区、户型、楼层高度、距离单位的距离、距离父母家的距离等等众多问题,如果因为特殊原因紧急买房,则会因为稀缺造成的管窥左右,给后来的自己带来麻烦。甚至需要赔上装修钱重新换房。如果把把稀缺用的管理,也是需要按照岗位和执行的任务进行安排,比如最终期限可以提高工作的效率,但是对于负责任务,则会造成紧急上线而埋下隐患。书中一个例子,就是航天飞机的失败竟然是因为英制和公制忘了换算,这个疏忽很有可能在工作中因为时间的稀缺造成了管窥。

  既然稀缺带来的效应具有两面性,我们如何发挥他的长处,避免他的缺陷呢?一个办法就是对于日常可预测性工作利用一些工具,将一些需要考虑的内容拉入管窥的视野。比如我们生产经常采用的设备点检表,首件记录表。使工人在专注产量的同时,将质量和设备的安全拉入管窥的视野之内;再比如我们在紧张工作的时经常忘记开会,设置日程提醒就成为了一个很好的强行将其他事项拉入管窥视野的办法。但是人生的魅力,就在于他的未知,如何才能应付那些在视野之外未知呢?既然是未知,我们肯定可能完全预测准确,但是如果有时间能够仔细思考,肯定比完全忽略要好;对于突发的经济支出,肯定是有一定存款更好。因此,设立时间和金钱银行,就成为一个必须的选项。所以每日的工作,不要安排太慢,生产线的负荷,不要排到100%(对于24小时工作的生产线,更是如此)。同时,不要做月光族,储水池总能以备不时之需,在疫情期间的我们,相信更有体会。

  资金的稀缺,随着社会的发展,会慢慢离我们远去,但是时间的稀缺,知识的稀缺,和我们视野的稀缺,随着社会的发展,将会不断加重,希望我们能够充分认识稀缺,充分利用稀缺。(王胜江)

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  毫无疑问,罗文取得的成功并不是他杰出的军事才能,而是在于他的优良的道德品质,绝对的勇气和不屈不挠的进取精神,这就是忠诚和主动性,就是一种忠于职守,一种承诺,一种敬业的精神。

  任何一个企业、部门的发展都需要具有忠诚、敬业和责任感的工作人员,忠诚、敬业、责任感不仅仅有益于个人所属的企业、部门,其实最大的受益者是自己。一个人一旦养成了一种职业的主动性、职业的责任感和对集体的高度忠诚,便会成为一个值得信赖的人,一个可以被委以重任的人,一个最终能获取成功的人。
把信送给加西亚
  《把信送给加西亚》书中有一段文字:“年轻人所需要的不只是学习书本上的知识,也不只是聆听他人种种的指导,而是要加强一种敬业精神,对上级的托付,立即采取行动,全心全意去完成任务--把信送给加西亚。”对事业的忠诚也是敬业的表现。对于我们来说,只有忠诚——忠诚于国家、忠诚于企业、忠诚于自己的工作岗位,才能像罗文那样,把领导交给的任务按质按量按期完成。一种职业的责任感和对事业的高度忠诚一旦养成,会让你成为一个值得信赖的人,一个可以被委以重任的人,这种人永远会被企业高层所看重,永远不会失业,而那些懒散的、终日抱怨和四处诽谤的人,即使独立创业,为自己的公司而工作,也无法改变这些恶习而获得成功。

  罗文的经历使我深刻的认识到,只有忠诚才有信任,只有主动才有创新,只有付出才有回报。忠诚、诚信是为人之本,敬业爱岗是为事之道,而做好每一项工作,也是自己的职责和应尽的义务。所以,只有以饱满的热情,踏踏实实的投入到工作中,才能出色的完成工作任务,也才能做到忠实诚信,敬业爱岗。

  读完此书,我也曾一度拿自己和罗文进行对比,才发现了自己身上存在的很多不足,才明白对待工作任务要不计个人得失、不怕困难、忠于职守、爱岗敬业、全心全意的工作、高效的完成任务。《把信送给加西亚》也使我更加坚定了自己工作的信心,更加明确了工作的目的,并且使我学会了很多做人的道理,同样使我更加坚定了热爱单位的信念。(王亮)

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  保尔·柯察金出生于一个贫穷的工人家庭。因为儿时的一些不好的遭遇和感受,因此从中磨练出了艰苦奋斗,不屈不挠的精神品质。后来,在一个共产党员的引领下,加入了革命的队伍中,并且立下了不凡的战功。但是,保尔也因此在战争中受了重伤,导致双目失明,全身瘫痪。

  他不是神,他也有想过要放弃活下去的机会,一度抑郁。但是,他体内的革命信念不允许他就此放弃。革命精神,让保尔重拾了革命事业,投身于革命战争中。不过,这一次他的武器是笔!一支笔可抵三千毛瑟枪,他在用笔战斗。保尔的不畏牺牲,甘于奉献的精神,那种革命的精神深深的感动着我们。
钢铁是怎样炼成的
  其实,不只保尔一个人拥有这种革命精神。看看我们中国的革命同胞们,他们又何尝不是为了我们能够过上和平安宁的生活而在战场上抛头颅,洒热血呢?他们把自己的一生都奉献在革命事业上。他们也是自己父母的孩子,也是自己孩子的父母,他们也想躲在别人身后,接受着别人的保护过着安逸的生活。但是,他们知道,他们所保护的不只是自己的家人,还有全国人民的生命,他们是自己脚下所站立的土地的守护神。他们要解救全国人民于水火中。因为他们知道他们身后还有全国人民的性命,所以他们不能退缩,不会退缩!作为学生的我们,也要学习书中主人公不畏牺牲、甘于奉献的精神!(张梦雪)

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  人是为了纯粹的活着而活着,而绝非为了活着以外的事情而活着。——题记

  人为什么活着?我们似乎常常会因为这个问题而困扰,但这又是一个值得思索的问题。第一次拿到余华的《活着》是在高中的时候,当时也只是抱着一种好奇的心态去阅读,囫囵吞枣,只是知道个大概。再一次阅读,虽没有特别透彻的理解,但也有更多的感触。

  本书的主人公福贵,从他朴实的名字中可以看到,其实他的父母是希望他能够有一个幸福富贵的生活。然而,呈现在我们眼前的福贵,他的人生似乎除了悲伤还是悲伤。虽然福贵年少时家境殷实,但他没有珍惜,嗜赌成性,输光了家产,人到中年落魄不堪。可以说他的人生充满了艰辛与坎坷,为母亲求医买药不幸被国民党抓了壮丁,在战场上得幸捡回了性命,可回到家中时母亲已经过世。虽然已经遭受了许多的苦难,但是他的悲剧才拉开序幕。儿子有庆因为被迫献过多的血而丧命,女儿凤霞因难产而逝,妻子也因不堪打击而离去,后来女婿也因为意外而亡。想着福贵还有自己的外孙相伴,可是命运似乎喜欢开玩笑,最后死神也带走了他年仅六岁的外孙。眼睁睁的看着自己的亲人离自己而去又是何等的悲哀!可是福贵依旧坚强的活着,一个迟暮老人与一头老牛相伴,仍坚持的走下去。
活着
  人为什么要活着?我曾经看到过一则台湾的公益广告,其讲述的是五位平均年龄已达81岁的老人在身体已经大不如前的情况下,历时六个月的准备,坚持骑摩托环岛13天,骑行1139公里,而他们也只为一个简单的理由,实现当时的梦。福贵的一生交织着苦难与离别,他没有被命运眷顾,他的苦难让人难以想象。虽没有亲眼所见,但是哪怕以文字的形式呈现在我们的眼前都足以让人内心沉重无比。那他为什么还要坚持下去?我想也许是这种痛楚才使福贵感觉到活着的感觉更加的深刻。

  我们一直在期待着能够得到幸福,但幸福是否真的来临了?其实,我们都知道每个人的幸福都不能被他人所评价,只有我们自己才能真切的感知到,如人饮水,冷暖自知。在努力奔跑的时候,偶尔停留下来看沿途的风景,这或许也是一种幸福。世界不会因为一个人的离开而停止转动,或许我们的自认为重于泰山的事情在他人眼里便已轻如鸿毛。很多事情只有我们自己才能够真切的感受到,因为活着而真实,因为真实而活着。就像作者余华提到“生活是一个人对自己经历的感受,而幸存往往是旁观者对别人经历的看法”。在我看来,我们活着便是一种幸运。活着,让我们真实的感受着这个世界,我们的努力让我们的人生更有意义。

  福贵经历了如此多的磨难仍然选择坚持,他是纯粹的为了活着而活着的人。我们深知生命的重要性,而更加的珍惜。那么对比福贵,我们似乎更加的幸运。我们可以在可掌握的时光里努力拼搏,活在当下,珍惜每一段时光,为自己所想的说生活而活着。(胡杨琴)

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  每个父母都希望自己的孩子成龙成凤,作为有一个7岁孩子的妈妈,我也不例外。于是,让孩子整天在各种培训班、补课班中奔波,生怕他们输在起跑线上。一旦知道别的孩子在某方面很优秀,自己就更加疲于奔命的“教育”孩子。然而我们如此拼命换取的那张成绩单真的能给孩子一个美好的未来吗?

  《性格的力量》这本书通过大量研究发现:在孩子成长过程中,重要的不是教孩子具有多少知识技能,而是能否帮他们具备成功的品质,譬如毅力、自制力、好奇心、责任感、勇气和自信心。经济学家把这些品质称为“非认知技能”,心理学家称其为人格特征,而大部分普通人则把它们称为“性格”。让我们跟着图赫先生一起正视儿童教育,学习并帮助孩子塑造这些良好的性格吧。

  让家成为永远的港湾

  不幸的孩子是相似的,家庭问题是导致孩子不幸的根源。家庭问题与孩子在学校的表现息息相关,家对于每个人来说都是极为重要的,对于孩子来说更加重要。一个和谐、温暖充满温情的家对孩子身心健康成长来说是不可少的条件,它确有价值黄金万两的功效。当孩子走进家门,给孩子一个温暖的拥抱,一个轻轻的吻,一个赞许的目光……这些对孩子来说至关重要。对小孩子来说,爸爸妈妈吵架是全世界最恐怖的事情,哪怕是冷战,对孩子来说也是不能接受的,害怕恐惧的冲击着他们的内心,孩子稍微懂事一点,会因为父母吵架而难过,胡思乱想,心理负担重就会导致注意力不集中、无精打采、郁郁不乐,会缺乏安全感,不相信任何人,产生自卑心理,遇见问题,也不会理智的思考,而是采用吵架打架等极端方式来解决,从而使得人际交往能力越来越弱。所以,作为父母,我们应该努力创造出适合孩子生长、学习的环境,这样才能使得他们更加健康地成长。
性格的力量
  理解孩子的感受

  孩子的感受和他们的行为有直接关系,孩子有好的感受,就会有好的行为。站在孩子的立场,理解他们,发自内心真切体会孩子的感受。当孩子处于极度难过时,可以让他们有适度的发泄,发泄之后,就会慢慢安静下来。当然,发泄不能过度,一旦过度,就会变成溺爱。我们要用博大的情怀和坚定的眼神,不仅接纳孩子的成功和微笑,也要接纳过错和眼泪。假使你的孩子犯了再大的错,你都不能说:“你给我滚出去!”因为,父母和老师是孩子最能依靠的人。

  记得小宇同学刚来学校不久,每次吃完早餐后都要在教室外面走来走去,就是不进教室。身为班主任的我多次劝说让进教室读书,他死活不进去,说是要在外面吹风。他的这一举动严重影响了其他同学的早读纪律,我苦口婆心、百般劝说,小家伙始终软硬不吃,就是不进教室。直到有一天,我从班里其他同学家长那里得知,孩子曾经有比较严重的自闭,那一刻我恍然大悟,怪不得他每次吃完饭都要到外面吹风,因为是身体的原因,他胸口憋闷。此后,我专门让他吃完饭后在小广场走一走,或者在教室门口站一站,平复一下他心里的压抑。慢慢的,我摸索到了跟他沟通的有效方法,孩子开朗了很多。我很庆幸,当初没有以命令式的口吻强制这个孩子进教室,有时候,多一些理解、多一些宽容,对这个孩子,就是莫大的支持。

  和孩子建立安全依恋型关系

  《性格的力量》一书中提到“婴儿在生命初期获得的额外呵护,最终都会转化为好奇心、自信、自立、镇定和勇于克服困难等优秀的品质和能力。”在人生初期处于安全依恋型的儿童在成年后会更善于社交:他们能能更好地在学前阶段与小伙伴们融洽相处,在儿童时期中间阶段,他们能结交到亲密朋友的可能性更大,并在进入青春期后妥善处理复杂的社交网络关系。母亲在早期抚养中施予的爱护会让孩子在面对问题时拥有一种充分的灵活性,从而形成抵御外界压力的缓冲器。

  5岁时的小陈有一次在全家一起散步的时候,因受不了爸爸喋喋不休的批评,扬起手来就向爸爸身上砸去,嘴上还说道:“爸爸都能打我,为什么我就不能还手了?”听了他这样的话,我心里万分惊讶,小小年纪就可以随意对人动手了?这是怎样的一种报复心理?我没有批评他这样做不对,而是伸手抱了抱他,开始和他聊天:

  “孩子,爸爸刚才那么说你,你是不是挺伤心的?”

  “是!爸爸凭什么那么说我?”孩子语气很强硬。

  “孩子,你知道你现在为什么这么可爱,大家都喜欢你吗?”

  “不知道!”语气弱了很多。

  “妈妈告诉你,那是因为爸爸把你身上的坏毛病都打跑了,所以你才这么可爱、这么优秀、这么招大家喜欢呀!”

  听到这里,孩子变得开心起来:“哦,原来是这样啊,那我喜欢爸爸揍我。”刚才的难过一扫而空,孩子整个都变得开心起来。

  “所以,你是不是得谢谢爸爸呀?”

  孩子听到这里,扭头就向爸爸道歉:“爸爸对不起,我刚才不应该对你动手,谢谢你帮我打跑了我身上的坏毛病,让我变得这么可爱。”

  我相信,此时的小陈心理对爸爸妈妈肯定是满满的感激。如果那时,面对孩子的那种行为,我只是一味地批评指责、甚至动手教育时,孩子肯定会不服气,甚至产生厌恶父母的心理。

  通过读这本书,又一次刷新了我对孩子们的教育方向,不管是作为老师还是父母,我们都不应该一味要求孩子在应试教育下拿最高分。希望我能尽自己所能,帮这些孩子们塑造一些良好的性格:大胆地引导使他们拥有积极思考问题的能力,适当地鼓励让他们感受到学习的愉快,教他们在遇到挫折时能够乐观面对、自强不息,遇到自己喜欢的事情,能够持之以恒、专注下去……这样,一步一步帮助他们建立起正确的价值观,让他们以后的路走得更加坚定。

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  一名班主任不容易,而我就是一名没有经验的年轻班主任。很感谢陈红予名师工作室给我推荐的《优秀班主任都是沟通高手》这本书。这本书的一些优秀的案例使我明白要想成为一名优秀的班主任要具备的素质能力和技巧。这本书对班主任如何与学生沟通帮助后进生培养学习兴趣,为学生进行心理健康教育都有很强的指导意义。虽然只读了一小部分但受益匪浅,感触颇深。下面就将我的几点感受分享给大家。

  一、教师要有爱

  身为老师先问一句你爱学生吗?你会爱学生吗?是不是爱学生就是关心学生考试成绩是否提高?我想答案肯定是否定的。《优秀班主任都是沟通高手》中的钟海琴老师是爱燕子的,燕子肯定也感受到她的爱。因为爱学生钟老师才无处不关心燕子,认真询问燕子家的情况,帮助燕子解决生活问题学习问题以及心理问题。燕子肯定也感受到了老师的爱所以她才有那么大的改变,才可以健康的成长。爱可以改变一切,我们身为教育者要有爱,要让学生感受到你的爱,只有爱可以融化一切,“亲其师”才会“信其道”学生感受你的爱自然愿意为你改变。心中只要有爱,生活处处美好。
优秀班主任都是沟通高手
  二、教师要恒心有耐心

  班主任是与学生接触时间最长的老师,我想班主任也是学生最信任最依赖的老师。所以我们班主任在在与学生相处时要有恒心,可能我们今天不能改变他什么明天不能改变他什么但是我想只要坚持做他肯定会有进步。就像案例中老师说的在与学生相处的过程中没有什么技巧和方法,只是始终坚持着。坚持着关系爱护学生,坚持着引导学生成为一个心理健康的人。很多事情也许我们无能为力但是我们可以陪班学生,我相信总有一天会守得云开见月明。班主任工作是平凡的,整天忙碌的都是一些很平凡甚至有点婆婆妈妈的小事。一个班级人数又很多所以身为班主任老师要有耐心,如果没有耐心可能导致会使学生失去信心。正如一位教育家所言:耐心是走向成功的一种有效手段。

  没有谁能够一步登天,没有谁生下就是优秀班主任。还记得工作初年,曾经听一位优秀班主任讲座,我揣着一颗满是崇敬的心满怀期待地坐在下面,当我听到她平静地述说如何处理学生早恋、打游戏、师生矛盾的时候,我才恍然大悟,原来优秀班主任做的是和我一样的事情呀!只不过她是在思考如何用最有效的方法处理问题,而我则是用最慌乱的脚步逃避事情。其实我们并不是神,没有神力来助我们成才,但是我们有大脑、有耐心、有爱心去寻找最有效的方法,那就是沟通。我相信每个优秀的班主任都是沟通高手,我也愿意以我自身来实践这一宗旨,在班主任的道路上渐行渐远,寻找幸福。(王伟霞)

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  说回三体本身,相信有太多人为这本书写了推荐,但是千人千面,各个感受不同,就我而言,内容部分不多做简介,我更希望从感受里多谈谈它。

  虽然有些人诟病三体的剧情不够吸引人,但是,我觉得真的,真的足够了,太多硬核的基础物理理论,太多宇宙的试探与猜想,人类的生命平凡又渺小,维度之战,宇宙大爆炸,黑域,黑暗森林,宇宙基本法则,见过这么多将物理学知识甚至是社会学学科的知识融合建立勾稽,并自我链接,它在剧情方面与可看性方面,真的已经足够了。

  现代社会里大家都忙,一直忙,每年都忙,有意义的,和无意义的忙,会为每一天发现生活的闪光点感到惊喜,也会为自己经历的重复平淡的一天颓然,其实就我而言,这两年开始有更多的时候去思考,活着是什么,时间的尽头是什么,生命的终点是什么,宇宙的最后还剩下什么。
三体
  中间其实有一个插曲,我给一个朋友发过三体中很简短的一段,作为科幻作品,它里面仍旧有很多远方的故事,在高楼林立的生活以外让我们喘口气。我想告诉对方的是,你看,宇宙居然这么大,好神奇。她回答我的话是,每天背着房贷活在这么多琐事里,很累,并且她并不会有那么多好奇心去窥探宇宙。

  其实,我的想法是和她相反的,这几年,我经历过人生比较大的变故,越来越长的时间里,你不仅会觉得世事无常,你还会生出对生活的怀疑,因为不明白为什么有些悲剧的必然我们无法避免,余华先生说,我们要用同情的眼光看待世界,思考世界,但我更想给自己多点同情和多点思考。

  当现实有太多让我困惑不解的地方时,我看到了三体,我开始才真的感觉到,人类每天的日升月落其实是多么严谨又神奇,它需要地球、太阳、月亮规律的自传和公转的构成,这种稳定的平衡其实非常难,半人马星座的三体星人在惨烈的生存环境下,无比羡慕地球,羡慕这里丰富的生态物种,独立自由的个体文化,更难得是如此长时间的稳定的适合人类生存的纪元。

  地球已经非常成熟了,这点毋庸置疑。

  说实话,虽然之前看过这本书的简介,但是最后的结果依旧很震感,人类文明真的太渺小,像个刚出生的孩子,在高等文明面前还有很长的路要走,而实际宇宙太大太大,它究竟是什么样,很少一部分人才窥见过一小小部分,时间之外的人生太无常,光速为0的区域是永恒的死亡,低光速区域的一眼万年,可能我们只是在宇宙中牵手的时候不小心松开了一下,其实各自的时间轴已经差距了几千万年。

  沧海桑田已经不足矣描述时间的变迁,这是沧海和桑田会重复几个轮回、时间会改变所有文明的痕迹的短短的松手。

  白驹过隙,我们都只是历史长河的过客,只是宇宙中一颗尘埃,但即使如此,也要活得有意义。

  不要浪费。

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  我读了一本令我记忆犹新的好书,名叫《绿野仙踪》,这本书把我引领进了美妙而神奇的童话世界,使我感动的是善良纯真的主人公多罗茜那坚强的毅力。

  故事讲述了生活在荒凉的堪萨斯大草原的多罗茜,被突如其来的草原龙卷风卷到了神奇国度——奥兹国。她为了重新回到大草原,去寻找法力无边的奥兹国王。一路上她认识了许多朋友,找到奥兹国王。国王条件是杀死坏蛋西方女巫,就让它返回大草原。在和女巫的搏斗中她的同伴惨遭厄运,但她意志坚定,历经艰险,靠自己力量打败了女巫,最终回到了故乡。我应该学习一下多罗茜身上这股坚强的毅力,像她一样,面对种种厄运,毫不退缩。坚强的毅力是多么重要!她让我们战胜困难,我们周围的许多人取得成功,不都是靠着坚强毅力吗?在我们的学习上,也要有刻苦的毅力,多花些时间在学习上,会有收获的。像勤奋+刻苦=成功,这公式说明人不能懒,要吃苦耐劳。无论做什么,只有坚强意志,就一定会成功。

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  我们大家都知道,《寻找不一样的教育》是以教育叙事的形式呈现给读者的。有些事儿甚至我们在教育教学中还遇到过。可是读后细思静想,为什么我们经历的类似事件不能够以教育叙事的形式出现在读者面前?我想,除去种种理由之外,其中最主要的还是取决于我们当时是否用“真心”去做。陶行知老先生说:千教万教教人求真,千学万学学做真人。我觉得,教人求真的师者,首先自己得“真”。我在王老师的书中读到了“真”。他的每一个小故事无不是与心灵的对话与交流,被打动的不仅仅是他自己,还有他人。因为他说的是真话,叙述的是真事,表露的是真诚,用的是真情,揭示的是教育的真谛。

  “原来教育就这么简单,无非是打开自己的世界,再进入学生的世界,完成师生之间一次没有任何芥蒂的心灵相容而已。”王老师如是说。人们也常说,教师是灵魂的工程师。那么,塑造孩子幼小的灵魂首先需要我们教师要拥有一颗真诚的心。我们打开了自己的世界,也进入了学生的世界,沟通与交流也不存在任何芥蒂,我们更需要真诚的灵魂去塑造孩子那幼小的灵魂。敞开自己的心扉,打开孩子的心灵,只不过是手段而已。这谁都能够做到。古往今来,那些大师级的老师自不必说,单是现在就有很多。著名特级教师李镇西便是其一。我在他的“镇西茶馆”的公众号中读到他的《并不是我教过的每一个学生都喜欢我》,我读到了李老师那颗高尚的心。对于一个早已经声名远扬的特级教师来说,能够反思这一点,可不是每个人能做到的。正如王维申老师所言:一个教师最大的业绩和成就,不在于你获得了多少荣誉称号,不在于你给了学生多少分数,而在于你为学生带来了哪些深刻的、可以延续终生的影响。我想这才是教育的真谛。功成名就的李镇西老师,至今仍对学生用以真心、付出真情。对他而言,可不仅仅是对教育的坚守,那是对教育的挚爱。同样,王老师也是如此。从他的个人经历中,从他的《寻找不一样的教育》中,我读到了诸多大师级的老师一样的“真”。
寻找不一样的教育
  教人以“真”,我们自己得“真”。我觉得首先是真性情。周国平说:“一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。”我们喝了太多的名师成长之路的鸡汤,可为什么我们绝大多数并没有从根本上健壮起呢来?不是鸡汤有害,不是我们不求上进。从根本上讲,适合的才是最好的。我们可以学方法,我们可以摘取皮毛,但如果我们的性情未改,结果也只能是打一针鸡血而已。

  其次是真诚。我们都知道,人与人的相处要用真诚维系。我们与学生的相处也是如此。何况我们还要不时地与素质参差不齐的学生家长进行沟通和交流。如果缺少了真诚,且不说会平生许多事端,也会给学校带来麻烦,使自己的工作被动。我们要尊重学生。尽管有时我们是真的烦,可这就是我们的职业。怎么办?唯有对待所有学生都客观地评价。以公正、开明的态度对待学生,我们不要轻易对学生的缺点、错误下结论,应充分肯定学生的优势与长处。当然,当学生出现缺点、错误时,我们也决不放任纵容姑息,开诚布公说明看法,进行交流和批评,帮助他们分析原因,帮助他们矫正,监督他们的行动。积极的约束同样是对学生的一种尊重。事实上,只要我们付出的是真诚,绝大部分学生回报我们的也一定是真诚。尽管,个别的学生也会有这样那样的问题,随着年龄的增大,阅历的增加,他们也会渐渐的理解老师的初衷的。

  第三,王老师是用真话叙述真事儿。当班主任多年,我所带过的班级也发生过许许多多的事儿。有些事儿,甚至与王老师所经历的事儿相似度极高。我也试着把这样的事儿写成教育叙事,不断地向教育期刊杂志投稿。可结果却令我大失所望。如今反思一下,可能有其他原因,但最主要的我觉得还是要用真话叙述当时的真实过程。倒不是说,用所谓的真话编了故事。事儿还是那样的事儿。而是,当时在处理的过程中,我们不可能完美,可我们不敢承认。其实,卢梭的《忏悔录》何尝不是真话?老年巴金的《随想录》吐露的全是真言。这并没有影响他们在读者心目中的崇高地位。作为一名普通教师的我们,又有什么不能承认的呢?其实,我们处理学生事情中的“失”,恰恰是我们以后教育的“得”。王维审老师在这本书中,这样例子还真不少。

  读完此书,如果我们也能够对自己的教育生活重新回味、咀嚼、反思,梳理一个个令人为之感动,为之欣喜,为之沉思的小故事。我想,收获的不仅仅是我们这些为人师者吧。(杨英成)

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  狗,是我们大家最熟悉的动物之一。小时候,因为经常听说有人被狗咬伤后得狂犬病去世的消息,所以我对狗一直特别害怕,怕到想想就会打哆嗦的程度。

  直到有一天,一只小花狗来到了我的生活中,让我对狗有了不一样的情感。小花狗原本是一条流浪狗,是奶奶在花园后面的停车位上发现的。你不仔细看,还看不出这是一只小狗呢!它灰不溜秋的,只有那双水灵灵的大眼睛格外灵动。更让人意想不到的是它的怀里还有三只刚出生不久的狗宝宝,萌萌的,十分讨人喜爱。此时正直严冬,善良的奶奶见它温顺又可爱,便收养了它。
我的动物朋友
  从此,它在我家展开了新的生活。最让我感动的是它照顾宝宝十分负责。记得刚来时,它死死地搂住它的宝宝,生怕我们把它的宝宝抢走似的。瞪着一双充满问号的黑眼睛,耳朵也竖起来,好像在问:“你们是谁?为什么收留我们?”在接下来的几天里,奶奶和我担负起了照顾它们的责任。逐渐,小花狗和我们熟悉了起来,它给小狗喂奶时,不再紧贴着墙角,有时还带着它的孩子跑到客厅里来了。它的眼神里充满了慈爱,让我的心也感受到了温暖。我对这种活泼可爱的小动物已经没了任何的惧怕。

  它还很聪明。一次,它“领”着我们去荷花广场玩耍。“这还是它第一次去呢!人生地不熟的竟然还敢带路!”我笑着说。当我们上彩虹桥时,突然发现小花狗离奇“失踪”了!“哇呜!”一声狂吠传入了我的耳朵里。我一转身,原来塔在桥头呼叫我们去“救”它呢!它真是机灵!

  可是,几个月后,一件令人悲痛万分的事发生了。一个寂静的早晨,刮起了大风,下起了大雾,看着就像一个不祥的日子。小花狗给宝宝喂完奶后,照例跑出去玩了。我心里有一丝丝隐隐不安悄悄袭来……果然,小花狗斜着身子跑了回来,双腿软弱无力,眼神模糊。邻居们喊:“不得了,该不会是被人下毒了吧?”我再一看,它口吐白沫,倒地不起,永远对闭上了眼睛……

  小花狗走了,我好一段时间都不能适应没有它的日子。时光并没有冲淡我对它的记忆,我永远怀念它,我最好的动物朋友—小花狗!(陈泽)

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  今天下午队会课的时候,我们一起看了一个电影,叫做《流浪地球》。

  这部电影讲的是:太阳持续老化,科学家们预计300年后太阳将吞没整个太阳系。全球花巨资做了几百万座发动机,想要将地球带离太阳系。刘启他爸爸去了航空部,负责为地球勘察动向。刘启则和他妹妹韩朵朵一起找到一哥,要了两个保护服。经过一系列事情,地球终于逃离了太阳系。联合国将这次行动命名为“流浪地球计划”。
流浪地球
  在这部电影中,刘启他爸爸和他爷爷全都牺牲了,但刘启没有放弃。他突发异想,在大家的帮助下,这个想象成为了现实。最后,地球继续逃脱,预计2000年后将会到达另一个星系。主人公刘启十分勇敢,他不畏艰难,在重要关头十分镇定,起了超级大的作用。他为了拯救地球,不惜牺牲自己的生命。当然,韩朵朵也起了十分大的作用。她利用全球播报召集来了许多救援队,来一起帮忙“撞针”。最后,他们成为了救援队的一员。

  刘启与韩朵朵,还有他们的爸爸,都十分伟大。如果没有刘启的那一决定,推动器就不可能发射火焰;如果没有韩朵朵那几句话,救援队就不可能来帮忙;如果没有刘启他爸爸选择牺牲那一决定,木星就不可能被点燃!

  我们要学习他们的精神,不怕困难,任何时候都要镇定!(赵小)

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  从《羊的门》两个主要人物的活动场景来看,呼国庆处于官场前台,呼天成隐于官场幕后;从他们的活动方式来看,呼国庆明火执仗,呼天成韬晦运筹。这一前一后两个人,一明一暗双重线,在相互映衬和遥相呼应中,多层面又活生生地揭现了呼家堡“人场”关系的无所不能,以及当代关系文化的高深莫测。

  单从根本上说,《羊的门》只有一个主场,那就是“呼家堡”,只有一个主角,那就是呼天成。而且,经由呼家堡这个主场、呼天成这个主角,作品揭示了一个乡土社会的全部隐秘,展现了有关乡土政治的所有想象。美与丑、善于恶,“神”与人,人与“畜”在呼家堡这个土地上,在呼天成这个人物身上,都身息凝聚,自成一体,浑然“天成”,让你难以一眼洞穿,更难以一言蔽之。
羊的门
  作为一个农村典型的缔造者,乡土政治的操弄着,胡天成其人,更是一个充溢着诸多矛盾元素纠合及其复杂性格的混合体。呼天成自称是“玩泥蛋的”,但他话里有话,他其实是把乡民当成“泥蛋”,把政治当成“泥蛋”,把官员当成“泥蛋”……他把这些都视若脚下的泥蛋蛋,玩弄于股掌之间。呼天成从一个村支书成为“绵阳地”的“牧羊人”是有一个过程的。他从最初的心里没底、心神不定,到硬着头皮试着整人,竟然每每成功,屡试不爽,遂发现胆子有多大,效果就有多好。从此,他放开胆子整治乡民,从借用孙布袋的“脸”祭旗,到利用批斗会、展览会操弄乡民,逐渐使乡民们匍匐于自己脚下,自己遂成为至高无上的“主”。“牧人”与“救人”,成为他常用的两手,而这,也确实帮助了许多落难官人起死回生,成为呼天成经营的最广泛、最重要的“人脉”资源。这一特殊的“人脉”,以官员居多,以官场为主,下起县处、厅局,上至省委书记,甚至京都大员,都视他为再生恩人,可任他遣用。

  面对呼天成把人当成“羊”来放牧的作为,呼家堡人从忧心、疑心,很快就过渡到忠心和诚心,甘愿成为呼天成鞭子下的温顺“绵阳”,供他差遣,任他蹂躏,并以之为荣,以此为幸。作品最后,当人们得知发了高烧的呼天成想听狗叫时,在徐三妮跪下学狗之后,全村的男女老少也跟着徐三妮学起来狗叫,使得黑暗之中的呼家堡,穿出了一片震耳欲聋的狗叫声。可以说,就揭示集体无意识的奴性而言,没有比这种为了主人高兴甘愿群体学狗的描写更其生动,更令人惊愕了。从一方水土养一方人上说,呼家堡与呼天成是相互依存,相辅相成的,他们是彼此成就、互为因果、合二为一的文化同体。

  在这个大杂烩式的乡村政治家身上,大雅与大俗浑然一体,大善与大恶难解难分,可以说,在当代文学堪称丰富多彩的人物画廊里,像呼天成这样的丰繁得令人难以辨识、复杂得令人咀嚼不尽的人物形象,委实并不多见。也可以说,由于塑造出呼天成这样一个独特而奇崛的人物形象和典型性格,《羊的门》便卓具了自己独特的艺术价值。

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  这这本书是来自加拿大的露西莫德蒙哥马利。

  绿山墙农舍的卡斯伯特兄妹决定领养一个男孩儿。帮着做田里的农活,结果孤儿院送来了一个爱幻想喋喋不休的红发女孩,一个小精灵这个小精灵。一般清新的风吹进必塞的农舍乡村。从此这个故事便开始了。
绿山墙的安妮
  马修与马李郎兄妹俩在绿山墙过着。平淡从容的生活。为了给患有心脏病的马修找个帮手,他们打算从孤儿院收养一个男孩布料。阴差阳错。孤儿院送来的竟是一个满头红放喋喋不休的11岁女孩儿安妮。小安妮天真。热情满脑子都是浪漫的景象。然而由于酷爱想象以及爱美之心,安妮给自己惹来了一串。烦恼,她不断地闯祸也不给改。更正错误,在朋友家人和老师的关爱下,小安妮渐渐变成了绿山墙里快乐成长的主人。

  读完了这本书。有所提高。因此亲近文学阅读优秀的文学作品。是一个人增长知识提高修养。丰富情感极为重要的途径,这已经成为很多人的共识。就这样,我们的阅读能力才会有所提高。(王卓瑶)

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  《山月记》并不是一本被很多人熟知的作品,之所以读这本书,是完全因为简介里的一句话:此书专治文艺青年“纠结虚无症”疏肝理气,药到病除。读来虽有所获,但仍然觉得“被骗了”。

  说实话这本书我没有读懂,但是里面的很多故事我们都很熟悉。这是一本日本作家依托中国历史记载而写的中短篇小说集。说它熟悉是因为《山月记》取自唐传奇《人虎传》,《名人传》取自《列子·汤问》,《悟净出世》和《悟净叹异》人物取自《西游记》,以及后面故事里的人物来自《左传》《论语》《史记》,除了《夫妇》和《光·风·梦》背景为他国外,其余篇章都是取材中国历史故事,并且整部小说集没有故事以日本为背景。

  也许是我的经历不足,对于书的客观如何暂不作评价,也不够格评价,只是说主观方面的。我觉得本书非但没有疏肝理气,反而就是文艺青年“纠结虚无症”下的作品。
山月记
  李征天性狂介,最终变成老虎,然后有了那句“我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”这句话太耳熟了,要是在高中我也需能感叹一番,但现在看到这句话十分的心平气和,甚至还觉得有些矫情。庸庸碌碌也是自己选择,既种其因,便承其果,何必给人以自己无辜之感。

  因为是小说集,每个故事都可以单独拿来感慨一番,但限于篇幅以及我自己的理解,所以只说一部分。悟净的求道,李陵和子路的故事都是取自典籍,按说因典籍记录而发散甚至改编故事的很多,鲁迅先生也有故事新编。可自从我看到“始皇在其先王驾崩当日临幸三位先王妃子”突然觉得恶心,再也看不下去了。因为有种听到别人在说自己家事的感觉。经史子集和史书都在,何由他人随意置喙。如果说小说不可为真,那么何以我不可自己去理解我所认为的李陵、孔子、子路呢?所以书里中间篇节我跳过很多。《论语》《太史公自序》《报任安书》《答苏武书》,我觉得我可以直接与先辈对话,日本文化所滋生的文化精神非华夏大地滋生的文化精神,所以不敢苟同。

  书中的故事还有一个有趣的现象,就是当纠结于虚无时,人会下很多定义,然后一一推翻。比如“即便是为了道而舍弃生命,也要分清时机和场合。”“可汉人所说的礼仪究竟是什么呢?不就是将丑恶的表面加以美化,不就是虚饰吗?”“眼睛能看见一切,唯独看不见自己。所谓我,就是我不能理解的东西。”连孔子也说,中庸的德行不容易达到,那么没人能达到的德行是否真的存在呢?对于这种界限不明,无关痛痒、虚无缥缈的概念,还是少看较好。

  之前一直觉得应该多涉猎一些书,不能只专注于熟悉的领域,对于读不下去的经典书籍应该咬牙坚持。可是忽然觉得看书和交友一样,没有好坏,只有适合与否。一本书或者说作者,也需要懂得它的知音。

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  在日常生活、投资和工作中,经常会听到有人说:要用常识思考,好像只要运用常识思考就可以做出正确的决策和行为似的。尤其是在投资领域,总有人说只要不利令智昏,运用常识,那些高息揽储、庞氏骗局、垃圾项目等等都将无处遁性。

  常识真的就这么万能吗?恰恰相反,实际情况是人们被骗常常正是因为他们只运用了自己的常识去考虑问题,而并没有就具体问题做科学的调研和分析。当被骗后人们本应意识到自己原先持有的常识有大问题,然而他们却过快的遗忘了此事,反而说他们当时没有遵循常识。岂不谬哉!

  正是人们的常识引领着人们撞上一个暗礁或者陷入一个骗局。关于常识的看法,还是引用爱因斯坦的名言来定论吧:“常识就是人在十八岁之前形成的各种偏见”。

  邓肯.瓦茨是著名的小世界网络之父,网络科学奠基人之一。曾是雅虎研究院和微软研究院首席科学家,哥伦比亚大学教授,获得过影响全世界的康奈尔大学“A.D.怀特博文讲座教授”荣誉。他在《反常识》一书介绍了常识的四大误区,以及运用反常识思维的三大红利。
反常识
  四大误区

  1、用常识解释个体行为产生的误区

  简单来说以自己的直觉和经验常识来理解和预测他人的行为常常失败。这主要是因为我们永远无法知道可能影响他人行为的所有相关因素,我们也很难判定哪一条相关因素对他人影响最大。

  2、用常识解释集体行为产生的误区

  常识常常是一些循环论证,比如某人成功,是因为某人具备某些特性。但是他们没有意识到具备这些特性的其他人并没有成功。这样的常识解释实际上就是说:“哈利波特之所以成功是因为它拥有哈利波特的特性“。

  另外集体的行为与个体的行为遵循的法则不同,集体行为要考虑到人与人之间的关系,这更增加了预测的难度,常识往往高估自己对此的理解和预测能力。

  3、用常识解释意见领袖影响力产生的误区

  社会感染事件是由偶然的影响者恰好遇到大量易受影响者而发生的,社会大规模感染的结果更多取决于社会网络的整体结构,而不是偶然影响者的特性。正如森林遭受火灾的破坏程度,它不受点火之人的特性影响。人们高估了领袖对重大事件的影响力。

  4、用常识解释历史事件产生的误区

  常识和历史共同产生一种根本不存在的因果错觉。常识用后来发生的事件来理解前面发生的事件,让历史成为故事,而真实历史的复杂性被常识忽略了。

  三大红利

  1、常识让你先预测,但你应该快速反应

  尽可能的理解正在发生的事,快速反应,不做预测,或者只根据很短时间内的预测快速行动。

  2、常识让你先规划,但你应该不断试错

  采取试错法,将产品推出后,观察市场的反馈。加仓或迅速止损,而不是做长久规划,让自己很难调头,毕竟未来变数很大,你的规划可能犯致命错误。转变思维,从”规划者“变为”搜索者“,去发现已经成功的部分,将其推广,而不是去规划成功。

  3、常识让你追求结果,但你应该系统思考

  成功与能力不同,成功有偶然性,能力是实实在在的。在评价自己或他人时不要受马太效应、光环效应的影响,这样既可以公正地对待自己和他人,也可以避免未来犯错。

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  刘慈欣所著的《三体》,作为被奥巴马以白宫邮件催更的科幻小说,这个响亮的名号吸引了我。三册目前进阶到一半未完,究其原由,太忙了吧,想来是为自己开脱的一个好理由。

  毫无疑问,刘拥有很好的数学、物理和天文学的理论基础。同时,他似乎有着无限辽阔的思维,像上帝一样俯瞰万物。又有着母亲的细腻,能够把主要人物描写得活灵活现。不管从科学的角度,还是文学的角度,这都是一部很好的作品。

  小时候,我喜欢仰望星空。在夏夜的凉风中,稻田里蛙声一片,石桥下流水潺潺。梧桐树下大人们谈天说地,一旁的我安静坐着,抬着头,眼里只有月亮和星星。那一刻,我不关心人间。
三体
  民间流传着许多神话,大部分都在讲天上的事。我喜欢月亮和嫦娥的传说,嫦娥真的住在月球上么?那黑灰的阴影是不是月桂树的影子?黑暗,能给人无尽的想象。在夜里,天空化身一幅巨大的画布。被墨汁泼成了黑色,然后一面温润的玉盘被摆在上面,成了月亮。也许是害怕月亮孤独,画师又取来一把宝石,随意地散在这画上。有大有小,一闪一闪。七颗较大的,构成了汤匙状,柄部指向了北方。还有一滩细碎的宝石,像一条银河,悬在了天上。大多数望向天空的眼睛,都是看向了这玉盘和宝石。玉盘温润,像优雅的美人,有着许许多多动人的故事。宝石闪亮,眼睛一眨一眨的,像小孩子调皮的俏脸。很少有人会注意那张画布本身,那看不穿的黑暗。这看不穿的,是无尽的深渊。《三体》的故事,就藏在那深渊底下。他们是一双没有瞳孔的眼睛。这本书一共近200万字,从文革时期写到了宇宙末日。书中出现了几百个人物,每一个主角,都在刘慈欣的笔下生动形象,呼之欲出。

  我曾被名川大山震撼,也曾为大江大河惊叹。自然的鬼斧神工,令我啧啧称奇。人类的智慧结晶,让我大开眼界。可是,在《三体》面前,震撼显得无力,惊叹却没有声音。虽然,我不知道刘慈欣描绘的世界,是否真的存在。但是,我明白了,人类最宝贵的,不是身体,也不是能力,而是深度的思维、是无边无际的想象力。思维和想象力,是令人可怕的。你可以念着诗,去远方的远方。可是只有你的思维和想象,才能够脱离躯体,去你到不了的地方。

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  当一个人向你回忆起他那疲惫的故事,你听得入迷,为他感动,为他忧伤,为他和她的未成正果的爱情而心痛,也为她的无情而愤愤。然后,你看到了她的回忆后,才发现他的回忆,只是他臆想的故事,而他的过去,充满着自私和偏执。

  他来自传统的清教徒家庭,并深受该宗教的洗礼,也有着为它服务一生的决心。他将得到她的爱看作是自己通向上帝的窄门的途径,这应该是一条充满艰辛的苦路。他压抑他的爱,却同时希望得到她的爱,并责备她的保守,埋怨她笃信的上帝。然而,《窄门》并不批判宗教,因为宗教本身是一个无所谓有、无所谓无的东西,你信它,是你自己的选择,你也可以选择不信。
窄门
  因此,抛开对宗教的责备,那么所要责备的,应该是他自己。他克制自己,为了显示自己对宗教的信仰;却又希望她大胆表达自己的爱,为了获得生活的动力。他是自私的,他只觉得自己应该怎么做,却经常依着感觉偏离航线,反过来希望她来拯救。这是一个爱情萌芽最终死掉的故事,她大他三岁,因而希望能看到他对爱情更大的执着。他爱得不坚定,寄希望于她的主动、她的包容,并对她的退缩而郁郁寡欢、耿耿于怀。

  时间在一个人的回忆里是一维的,依着回忆者的节奏,只有前后,没有快慢。在一维的时间里,所有的情感倾向和价值判断都是单一的,由回忆者主宰,听故事的旁观者,只能全盘接受。幸好,《窄门》里是两个人的回忆,在最后的部分,她的日记出现了,只讲她的故事,在不确定快慢的时间节奏里,幸好有日记记录日期,向旁观者提供时间的真实节奏。也让旁观者将两个时间交织起来,故事因此瞬间立体起来。他看到的是她对爱情的犹豫,却没有看到她对爱情的担忧;他看到的是自己一腔热忱浇在冰山上,却没看到她多希望他能再坚持一下;他看到自己伤心地离去,却没看到她对他走的决然是多么失望。

  《窄门》高超的写作技巧,在于特意制造了两个单一的时间线,又在末尾让读者能够自己去构筑完整的故事,因此这本书至少要看两遍。当初对讲故事的他的同情、怜悯和愤愤不平,立刻转为失望,并由此明白,他在她死后十年依然保持对这份爱情的坚守,是多么地装模做样并不由得对他嗤之以鼻。他的苦行,只是为了提高上帝所要求的德行,以进入窄门。这样如行尸走肉般高尚地活着,永远看不到人世间普通的光,只能活在自己虚无飘渺的黑暗世界里。这好像是对宗教的控诉,然而,这依然不是一本控诉宗教的小说,因为宗教本无所谓有、无所谓无,你信,才有。

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  在这个特殊的寒假里,我读了许多的课外书籍。其中让我印象深刻的是——《幸福的鸭子》,它是著名作家杨红樱写的。文中讲述了笑猫认识了一只名叫麻花儿的女鸭子,他们之间发生了许许多多的小故事……

  鸭子麻花儿心中常常有幸福感,而她所有的幸福都来自她对生活智慧的态度。比如,在一次和孩子们玩抛花环游戏的时候,孩子们将花环像麻花儿抛去,麻花儿左跳右跳,竭力配合孩子们,最终花环都套在了她的脖子上。孩子们都玩的兴高采烈,乐此不疲。麻花儿却已经累得精疲力尽了。但麻花儿却觉得她累的很幸福,这种幸福来自于她的给予,她在给予的同时,自己也收获了幸福!
笑猫日记
  麻花儿无论对待什么事情,都以乐观的心态对待。有一次,笑猫不小心掉进了井里,麻花儿赶忙跳进去救他,并告诉笑猫应该庆幸掉进了井里,因为只有觉得自己快要死了才会明白,这辈子最值得去做的是什么事。看!麻花儿就是这么一只鸭子,他将坏事看成好事,以乐观的态度面对一切。

  麻花儿虽然长的不好看,歌声也不美妙,却有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心,她的心中始终都是幸福的我很欣赏麻花儿这些特点。她面对生活的态度,遇事的乐观难道不都值得我们学习吗?

  读了这本书,我收获了许多:我懂得了“赠人玫瑰,手有余香”这个道理;我懂得了无论发生了什么事,都要积极乐观的去应对;我懂得了只要有一颗感恩的心,幸福就会离我们越来越近……(黄瑾易)

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  在这个特殊寒假里,我也阅读了很多书籍,其中最喜欢的就是四大名著之中的《西游记》。它讲述了唐僧西天取经的路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,经历九九八十一难之后,最终成功取得真经的故事。

  西游记中,我最喜欢的是孙悟空。因为他有责任心,敢做敢当;他善恶分明,做事谨慎,在各种危难关头都有孙悟空站出来。唐僧被抓了、百姓受灾受难的时候……
西游记
  其次,他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪。正如车迟国的众僧所称颂的:专秉忠良之心,铲除人间不平之事,“济困扶危,恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜的和尚解除了灾难;在白丘国,他降服了白鹿精救出了一千一百一十一个小孩子的性命,在隐雾山打死了豹子精,就出了贫苦的樵夫;他借了三次芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,既开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦。他对着唐僧总是委曲求全,哪怕是自己受尽了委屈,对取经的事仍然尽心竭力,对唐僧也是一如既往的关心;对猪八戒,他虽然不时挖苦讽刺,有时也捉弄一番,却也是善意的;可他对害人的妖精,却是毫不留情。

  三打白骨精的片段,你们应该看过吧?三打白骨精时,尽管唐僧念紧箍咒使他疼痛难忍,甚至用断绝师徒情义来阻止,都动摇不了他对打白骨精的决心。

  看了《西游记》里面的孙悟空,我明白了我们遇事要勇敢,要有决心,不要遇到困难就放弃,只有这样,才能成就一番事业。(李文熙)

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  寒假期间我看了杨红樱阿姨写的《淘气包马小跳之宠物集中营》。

  书中麦冬娜是个外表美丽,内心冷漠的姑娘。她不喜欢小动物和小朋友。有一天她把自己家生病的小狗放到人多密集的大街上,丢弃小狗。有个好心人看见了生病的小狗没有人管,她把小狗带回了家,可是小狗知道这不是它的家,整夜整夜地叫。好心人只好写了一块牌子,“我想回家”挂在它的脖子上,希望它的主人能来找它。马小跳找到了小狗的主人麦冬娜,但麦冬娜对这只生了病的小狗很讨厌,不肯抱它,怕传染给她。是马小跳抱着小狗去医院,不怕生病的小狗,眼睛红肿,流血又流脓,随时有传染的危险,坚持天天带小狗去打针。有了马小跳的悉心照顾,小狗很快好了起来。是马小跳真心、爱心打动了麦冬娜。后来麦冬娜不仅喜欢小动物,而且还成了狗狗的服装设计师,照顾生病的小动物,还是流浪狗的志愿者。
淘气包马小跳
  通过这个故事,我知道了马小跳是个真诚、有爱心、肯帮助别人的好孩子。通过读这本书,让我明白了人为什么要养宠物,因为它们都是忠诚的、有情有义的动物。(王维皓)

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  卡罗尔.德韦克的《终身成长》向我们介绍了两种不同的思维模式:固定型思维模式和成长型思维模式。它们分别体现了人们在应对成功与失败、成绩与挑战时的两种截然不同的心态。

  关于成功的定义,成长型思维模式者认为成功来源于尽自己最大的努力做事,来源于不断地学习和自我的提高。而固定型思维模式者则认为,成功就是确立自己的优越性,目的就是如此单纯并简单。关于失败,成长型思维模式者认为挫折可以给人带来动力,可以告诉我们很多,它无疑是一记警钟,是引以为戒的经验。而在固定型思维模式者中,挫折会给你贴上标签,是非此即彼的误区。显而易见,固定型思维模式者更关心别人怎么看待你,而成长型思维模式者则更关心能否提高自己。

  在我们的日常生活中,人们往往坚持用固定型思维模式来看待问题,基于此种现象,我觉得一般都是出于某些特定的原因。也许,在我们的人生中的某一时刻,固定型思维模式更符合人们的心理需要吧。这几天辅导后进生所经历的困惑,让我对运用固定型思维模式应对显而易见的问题觉得心安理得。也许,后来通过改变思维模式让我受益匪浅才会对成长型思维模式刮目相看并执着追求吧。
终身成长
  2020年的春节以别样的方式和我们相约,孩子们度过了一个加长版的假期。寒来暑往,孟夏时节终于迎来了复课的喜讯。本该翩然而至的幸福的祥云随着孩子们自由落体式的成绩戛然止步、打道回府了。因为下午不上课,校长动员我们喊些没上网课的熊孩子和更加后进的“老生”来校补课。我左挑右拣,列了一大串名单,择日煞有介事地昭告班上孩子,然后紧锣密鼓地准备补课方案。每个下午我都摩拳擦掌、卯足了劲补差。呜呼哀哉,可叹现实太残酷!几个回合下来,我疲于奔命,尽管我自认为已入呕心沥血之状态,可历史遗留的老生依然是外甥打灯笼----照旧,我算是瞎子点灯--白费蜡。左脑固定型思维模式彻底击垮了我,我聊以自慰地想:我已尽力,后进生终归是后进生,由他去吧,由他昏天昏地地捱过这一个个午后的半小时吧。无论如何,我请了他们来,我对得起学校、对得起家长,也可告慰我的良心。然而右脑的成长型思维模式却不遗余力、顽强执着地警示着我,我是父母心,是教师。父母、老师的一言一行都在向孩子传递着信息。对于孩子来说,得到认可,或被人喜欢是非常重要的事情。当孩子不确信自己是否被重视或被喜爱时,固定型思维模式为他们提供了简单而直接的解决方法。所以,我需要通过了解自己的思维模式并做出改变,以最简单的方式培养自己对学习的热情和对工作的抗压力。尝试在成长型思维模式的框架下阐明观点,给予学生关于他们做事、学习的过程和方法的反馈。

  值得庆幸和书写的是,在成长型思维模式的锤击下,我致力于促进差生自尊心提升的同时,和他们一同商榷并制定他们力所能及的学习目标,并逐步提高标准,理性分析如何达到这一高标准,双管齐下,让他们深谙这样的事实让他们觉得老师在和他们并肩战斗,从而增强信心,勇敢面对挑战,最终取得好成绩。事实证明,他们的听写和背诵已多少掌握了一些方法,他们学的较之前轻松、有效。虽然还不尽人意,但只要有变化,不就是成功吗?

  德韦克教授认为,我们每个人的思维模式都是成长型和固定型的混合物,但这没什么可羞愧的,或者可以说,正常的人类都是这样的。我们只有用正确的思维模式看待问题才能更好地达成人生和职业目标。当我们的孩子闯祸了、犯错了时,父母、老师是否注意了自己的态度和方法?你会怎样说、怎样做呢?成长型思维模式告诉我们,建设性的批评能帮助孩子理解如何去弥补自己的错误。然而给孩子贴标签或者轻率地原谅都是不可取的形式。

  拥抱固定型思维模式并不可耻,让我们面对事实,在《终身成长》为我们开启的这段通往成长型思维模式的旅程中,改用成长型思维模式看待问题、解决问题。虽然不一定能解决所有问题,但无论如何选择,如果遇到困难和挫折,尝试用成长型思维模式去应对,一定会展开一条通往未来之路。正如德韦克所言:“让我们成为一个更积极、更有勇气、更加开明的人。”(涂雪芳)

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  当我们要了解一件事物的时候,我们首先站在宏观的角度去观察,然后用微观去观察每一部分,每一个构造,抽丝剥茧。要了解这个已经存在300多万年的人类历史,尤瓦尔·赫拉利编写的《人类简史》是当仁不让的选择,可以让读者用最短的时间去了解人类历史的大概脉络。

  科学界假设的宇宙大爆炸理论,大约在135亿年前,经过所谓的“大爆炸”之后,宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。产生了不同的属性的生命,也包括人类的祖先。祖先们一点点进化演化,经历了认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命,直到今天这个时代。

  在读到人类起源发展这一章节的时候,我想了很多。我想用另一种角度去诠释基督教所说的人是有原罪的。我们的祖先智人在大约15万年前出现,推断智人为了发展,智人屠戮了其他人类种族,融合,最后成为了大部分人类的祖先。智人每到一个地方,当地的人类族群很快会灭绝,比如梭罗人、丹尼索瓦人、尼安德特人、小矮人。这些人类,最后只剩下骨头,工具,存在人类的基因里,甚至永远消失。智人侵略性和暴力特质存在了人类基因里,这可以解释为什么今天有些人,天生崇尚暴力,有些人天生崇尚和平,我想都是基因里决定的。举个通俗的例子,卷尾猴和峨眉山的藏猕猴,前者温顺,后者攻击性强攻击人类。同一种属性,猴类,却有天差地别的性格。人类祖先们也是同样,今天猴子人类可以进行保护,那些侵略性低的祖先怎么面对智人呢?答案只有被灭绝,被融合。智人从东非走向全世界,也带去一种比较有意思的文化,就是萨满,通常国内人一听萨满,脑海里第一个反应到东北萨满教,其实不然,祭祀,崇拜神明,万物有灵,泛灵论各种有趣的思想,在最初都是有雏形的,萨满从东非随着智人的迁徙走向了全世界,各个地区的人类根据当地的因素,载地化,本土化形成了各自的萨满。
人类简史
  智人之所以能征服全世界,关键原因就在于能沟通交流,语言的产生,让智人更进了一步。智人开始越来越迷恋大脑带来的好处,相对付出了一些代价,肌肉退化萎缩。为了直立行走,为了能望远、能有灵活的双手,就得面对背痛、颈脖僵硬的代价,所以现代人经常性的腰部关节病。祖先一开始是四肢行走的,没有那么多病痛,人类的进化也是付出了极大代价。有得必有失啊。有了语言和文字,人就可以制造一个信念,虚构一个美好的东西,让更多人为了一个虚构的东西加入集体,去做某件事。大部分宗教师就是利用这种方法来进行传教,当然不代表全部。

  这里不得不提下大洪水,这一时期多处地方出现大洪水,记载于不同的文献里。基督教的诺亚方舟,中国的大禹治水,玛雅,印度,美索不达米亚文化都同样有大洪水,这一点,让我不得不怀疑世界的真实性。

  很多人对《山海经》的内容表示质疑,认为是虚构的,我就以这本书提到的澳洲大陆巨型动物来反推山海经里描述的动物,我个人觉得是有很大几率存在过。智人在进入澳洲大陆的时候,澳洲大陆是有很多难以形容的巨型动物,最后都被智人消灭了。以此推断,《山海经》里的那些巨型动物,是不是也真实存在过呢?是不是也被古人消灭了呢?

  当人类走在农业革命这个阶段,我发现了东西方的差异,就拿东方社会来说,早期是农耕文明,最在意人与人之间关系的联系,家族支撑的社会,就必须经常考虑别人的感受,形成了今天的人情社会。西方就是海上文明,海上文明的前身就是海盗文明,海盗们每次抢夺,分赃的时候,要做到均赃,这样人人高兴了,才会有下一次抢夺的动力。这样的思想自然让西方文明里带了扩张领地,侵略性的主张。发展到今天的西方社会,就可以随处看到,人与人之间关系,羁绊,纽带比较薄弱,形成不了人情社会,就自然需要一种第三方的力量来维护个人的利益,就是法律,也就是法制社会。

  古中国出现了一群先哲,老子、孔子、墨子、庄子等一系列人;古希腊出现了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采等;古印度出现了释迦牟尼、大雄、龙树等,这个阶段是全世界人才井喷的时代,我想这是人类知识文明历史上最伟大一个巅峰,过了这个阶段,就渐渐的凋零,这可能是自然规律吧。人类进入融合统一的时代,每个国家都有充满血泪的历史,就拿宋朝的“靖康之耻”人类的暴行比动物更惨残忍,更加屈辱。人类社会发展到今天,着实不容易,过去那些暴行、侵略、坑杀、屠城,我真无法想象血流成河的场面,遍地尸体,是有多骇人。今天的世界,依旧不和平,中东地区,战乱纷纷。当我在书中看到1945年7月16日,早上5点29分53秒,第一颗原子弹引爆的图片,这充满强大毁灭能力的武器让我感到恐惧,更恐惧的就是核物理学家说罗伯特·奥本海默说的话,在看到这场爆炸之后,引述了《薄伽梵歌》:“现在我成了死神,世界的毁灭者。”

  真的希望,世界能进入到一个相对和平的时代,但是人性基因里的特质否定了我的幻想。当然了,历史也出现过很多英勇的人物,为信仰献身、为国家献身、为人类献身、对抗不公、对抗天灾人祸、不畏惧权贵对抗黑暗,文有包青天、海青天、王阳明、张居正等,武有卫青、霍去病、岳飞、胡宗宪、戚继光等。这些圣贤英雄,虽然已经消失在历史的长河里,但是他们的事迹会永存在人类的历史。

  最后我想用《大明王朝1566》里嘉靖与海瑞的对话来做结尾,

  嘉靖:“‘天下兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流’就凭你,读了一些高头讲章,学了你家乡人丘浚一些理学讲义,就来妄谈天下大事,指点江山社稷!你岂止这个比方不恰当,在奏疏里妄谈尧、舜、禹、汤,妄谈汉文帝、汉宣帝、汉光武、还妄谈唐太宗、唐宪宗、宋仁宗、元世祖。朕问你,既然为君的是‘山’,你说的这些圣君贤主,哪一座山还在?”

  海瑞:“回陛下,在。”

  嘉靖:“在哪里?”

  海瑞:“在史册里,在人心里。”

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  这是我第一次因为读完了一本书而感觉意难平,所以想着要去写一些东西。而且是在午夜12点,有些痴狂,有些不可思议……可是也还得去写,因为我怕拍拍手去睡了,经过一夜,脑子里的很多杂七乱八的东西就被周公偷跑了。

  第一次被这本书吸引,是因为无意之中在抖音里看到的出自这本书里的一首诗“本是后山人,偶作前堂课,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。大志戏功名,海斗量福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错”。刚一看到这首诗,就觉得隐隐约约能在这首诗里看到自己的影子——一个年近而立却还一事无成,感情、事业一塌糊涂的穷酸书生相。

  然后又去网上看了看关于这本书的评论。哦,顺便多说一句,这本书被改编成了电视剧《天道》但是相比于看电视剧的直白,我还是更偏重于书本的深邃与厚重。有评论里说到这本书的境界很高,涉及到了一些佛教以及中国传统文化的思考——这是第二个吸引我的点。

  自从毕业以来,我就慢慢偏离了学生阶段所学习的专业——经济学和金融学,而是有些不务正业的对中国的传统文化和思想越来越感兴趣,有时候也总奢望着能从文化中给自己找到一条精神上的出路。关于精神上的困境,和这本书没有太大的关联,就不在这里赘述了。

  有此两点,也便有了我深读这本书的原始刺激和动力。

  为什么要用“原始”这个词语呢?因为这本书所承载的关于主人公的故事稍稍改变了一些我对待这本书的初衷。
遥远的救世主
  丁元英,本书的主人公。姑且不去谈这个人的出身和背景,仅仅去看看他背后或是说他内心中所承载的文化属性。究此全书,也没有给这个人一个确切的属性定义。借用书中人物的评价,肖亚文说他“是人、是鬼都可以,但是不是人“,德国的一个居士说他是极品混混,五台山的高僧说他”三气居中,三分贵气,三分静气,三分杀气,还有一分痞气往于身中,游离心外“。

  以我愚见,他更像是一个中国文化这种文化属性作为明确标签的世俗人,又是一个总想游离于传统文化的离经叛道者。这一切原因无他,只因为看的太清楚,太明白。临佛门而不入,进,则满眼皆是净土,退,则满身都是红尘的境界。

  他是这世俗的超脱者,是得到门前的徘徊人,但终究把这世间的道看了一些去,再去看这众生,便像站在河岸上看水中的鱼,似是而非,究竟如是。

  所以用书中引用的尼采的名言(我并不知道这句名言,所以拿来用,必得标示它的出处)来形容他很是不错的“更高级的哲人独处者,并不是他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类“。所以肖亚文才说他不是人。

  真正让我意难平的其实并不是丁元英这个主人公,真正促使我写这些东西的也不是他,而是书中的女主。

  书中的女主叫芮小丹,虽然出于看网络小说的敏感,出于小说对女主人公最开始的身份——警察的设定,我一直有一种猜测可能女主最后会死,可是也一直有一种偏向于感性的声音在告诉我如果这样就俗了。

  可是女主还是死了,也还是死在了这个警察的身份上。

  如果佛陀普度世间给了这世间男女十分的美好,那么女性,便得独占了这十分美好中的七八分(说这句话会不会被男同胞骂?估计在女生面前他们也是不敢的,只能在心里骂骂我而已,我也听不见,所以我也就不在乎了,心中窃喜)。

  所以我才会对女主的死难以释怀。

  我一直纠结的是为什么女主一定要死?这个设定背后的深层次思考是什么样子的?

  书中曾经多次提起关于女主日后的安排——计划两年以后去往德国法兰克福大学留学攻读法律专业学位。在丁元英沉沦以后,也和她深切的探讨过几次关于她的未来以及选择问题,还有女主父亲——一个不出名却厮混影视圈好多年的导演的建议。

  无论是未来的律师还是未来的编剧,这其中都有一个特别显著的特性,就是女主身上的独立、自由、知性以及思考的能力。

  她说和丁元英相遇,丁元英送给他的最好的礼物不是她想像的用文化属性去构筑的扶贫项目的神话,而是思考和觉悟。

  可是最后,中国的文化圈也没有多出一个不一样的声音(书中的话)。

  丁元英来到古城选择大隐隐于市,对他来说,便是一场虽未出家却胜似出家的修行。于越来越淡的世俗中突然增添了很多美好,作者这双邪恶的黑手必然需要发动力量做出一些令人发指的事情才能让丁元英这个岸上的人继续留在岸上,才能给这本书深层次的思考一个交代。

  所以可能一开始她的出现,便注定了是一场悲剧。因为可能丁元英这个文化混混的文化属性不允许有一个感情的牵绊,这个独立、知性的女性身上也不应该套住感情或是相思的枷锁。

  最起码,对于这样一份美好的破灭,我是这样想像和解释的。

  可是最终我还是没能看到我最想看到的结局——一个文化混混于红尘中的自我救赎以及有情人的终成眷属,不辜负每一个文字,也不辜负每一份美好,即使是人为创造的美好。

  写到这,想到故事的结局,还是忍不住有一些骂娘的冲动……

  最后,我想到了《红楼梦》里的一首诗“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都言作者痴,谁解其中味“。

  这满纸荒唐言,不足慰,不足虑,不足怜,不足气,完矣……

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  最近越来越发现我是一个容易被情绪主导的人:

  今天一天没看书,就会很焦虑---玩本来是一件令人快乐的事情,想到没学习,连玩也不香了;

  现在正在忙,突然小满不停的叫我,就会很烦躁---小朋友和妈妈的互动本来是有爱的,因为自己的心烦气躁,也带给了小朋友低气压;

  心里有事儿牵挂,但要陪着小满玩游戏,就会觉得小孩子的游戏无聊,很浪费时间---父母的陪伴本是孩子的正常需求,因为自己的心不在焉,孩子也未必可以真正玩得开心;
正念的奇迹
  不知道大家有没有我的这些时刻,或者说有没有仔细思考过自己是否有这样的时刻:手上做着一件事儿,心里想着另外一件事儿,想要进入忘我境界,真是很难,而事后总是陷入反省和自责,结果就是哪件事情也没有做到心中的完美~

  今天听了《正念的奇迹》后,突然有了恍然大悟的感觉~

  《正念的奇迹》是一行禅师写给好友的一封长信,书中没有阐述详尽的佛理,但告诉了我们什么是正念,什么是正念的奇迹。

  什么是正念呢,举个例子,在我们洗碗的当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的心念和动作,这就是正念。

  全身心的投入到你正在做的这件事情就是正念,洗碗就是洗碗,不要想着接下来我要去看一部什么样的电视剧;陪伴孩子就是陪伴孩子,不要想着接下来我要去处理什么工作;工作的时候就专注于工作,不要想着工作结束后,我要去怎么放松;专注于此时此刻,才能让我们每天的时间真的充实,每天的生活真的美好,而不是每件事情都是应付差事。

  当然,随时都能觉知自己真的是一个很高的境界,生气时知道自己在生气,焦虑时知道自己在焦虑,开心时知道自己在开心,我们并不是每时每刻都能如此清晰的感受到自己的情绪,但人生是场修行,愿意为之而努力才能过得轻安喜乐。

  之前听到佛法呀,觉知啊,总觉得是骗人的,但是看心理学的书籍越多,才发现之前的自己是多么的浅薄,真正得道之人不会被欲望折磨,不会被心事烦扰,不会被他人掌控,也不会被情绪所左右。然人生之路很长,吾辈仍需继续努力。

  希望你和我都能让自己的内心平和,生活轻安喜乐。

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  对于外国书籍,我一向不太感兴趣。干法》是我接触到的第三本日本作家的书:第一本是朋友介绍的由加藤美惠子编著的《气质最好的样子》,第二本就是王冲校长介绍的那本《断舍离》,第三本就是《干法》。总觉得两个国家的文化不同,就是读了也不容易接受。而读了这几本书,我被他们的精致生活、减法智慧和近乎完美的工作态度所震惊。今天我来和大家分享《干法》的阅读感受。这本书是稻盛和夫先以当今时代年轻人人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景,结合自己传奇一生的实践经验详细阐述了人生价值,人生的意义,工作的目的、方法、境界。稻盛和夫从加强个人修养、追求高目标、创造性地工作、人生方程式等四个方面阐述了此书的主要内容。读之后,我觉得应该重新审视自己的工作态度与目的,树立正确的正确的劳动观和工作观。下面我主要谈加强个人修养方面的两点认识,一是“工作是万病良药,二是改变心态。

  记得在讲梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章时,我曾和学生一起学习有业之必要、敬业是基础、乐业是最高境界,总结出有工作可做的许多益处。比如:挣钱生存、获得经济上的独立、人格上的自尊、让自己的身心有所安顿、使自己的生活有规律、有利于健康养生、培养各种能力、还能够给自己带来成就感、获得他人肯定和社会价值。从底层次到高层次谈了有工作的好处。而《干法》中提到的工作是万病良药,也是在强调工作是有益的,当然,它不是说工作本身就能治病,而是在全身心的工作中可以暂时忘掉烦恼、忘掉病痛,积极的工作还可以激发潜能、创造奇迹,使事情朝着更好的方向发展。举一些例子:感冒了,没有一点力气,要是不上班,总得在床上躺一天,要是上班,就得撑起身体来学校,上两节课后感觉也没那么难受,工作让我们把对不好的事情的的注意力转移了。生活中有了烦心事也是这样,记得我刚刚毕业的时候在乡下教书(这一晃就二十多年了),就听结了婚的老师说一到寒暑假就吵架,我不解的问:为啥呀?””平时工作忙没有时间打架啊,夫妻俩有了矛盾,上课铃一响就跑进教室,下了课就忘了啥事了,寒暑假不上班了,有时间算账了,有时候还打架。”我在想,原来上班还有这好处,其实也是注意力转移的道理。工作还可以磨练心志,就拿我来说,我以前说话特别快,性子特别急,干什么事儿爱着急上火,然后当老师之后,学生说我讲得快听不清,后来我就慢慢地改了说话速度,性格也在和不同性格学生的相处中被磨得有耐心了,沉稳了,时间长了,走出去以后别人就能觉得你是老师,其实就是工作中磨炼的性格在我们身上留下了职业的印记。还有在工作中养成的好的作息,形成的好的思维,都会对我们的人生产生积极的影响。
干法
  然后第二个就是改变心态。然后我先给大家讲个故事,古时候有一位国王,梦见山倒了,水枯了,花也谢了,便叫王后给他解梦,王后说,大势不好,山倒了,指江山要倒;水枯了是民众离心,君是船民是水,水枯了,船也不能行了;花谢了,好景不长了,国王惊出一身冷汗,从此患病且愈来愈重,有位大臣要参见国王,国王在病榻上说出他的心事,哪知大臣一听,大笑了,太好了,山倒了,从此天下升平;水枯了,指真龙现身,国王你是真龙天子,;谢了,花谢见果子呀,国王全身轻松,很快痊愈。同样的事情,不同的心态就有不同的想法,当然就有不同的行动和结果。任何事情都有两面性,古人“塞翁失马焉知非福”的故事让我们懂得福祸相依,只有辩证地去看待问题,用积极的心态去对待,生活给我们的全部是馈赠。新东方总裁俞敏洪,在北大上学的时候,曾经因为肺结核在医院住了一年,这一年他没有自暴自弃,怨天尤人,而是整整读了200本书,写了200多首诗歌,背了上万个英语单词,奠定了他在中国成为一流英语词汇老师的基础。所以无论是好事还是坏事,我们都要有一种好的心态。然后反观我们的工作,我们的工作是平凡琐碎的,如果说心态不好的话,就觉得事务繁多、学生不好管,但是如果我们改变心态,就会觉得这个工作也不错,工资稳定、帮助他人成长,遇到学生犯错,就想想哪个孩子不犯错,不调皮还叫孩子,再想想“人生没有圆满”“知足就是快乐”“尽力就是最好",觉得忽然天空明朗、春暖花开了。记得我在三年以前,身体不好,心态也不好,觉得工作累,现在心态改变了,说实话现在干的活也不少,但是按计划一步步去干,天天高高兴兴去干,注意劳逸结合,每天早晚还跳舞,感觉生活也非常不错。《干法》中提到:即使做不到很快就热爱工作,但至少厌恶工作这种负面情绪必须从心中排除。也许慢慢还会爱上工作,其实经营生活也是如此。

  最后给大家几点改变心态的小方法:

  1.换位思考认同法,正确认知压力,灵活调整自己的心态。

  2.推移时间遗忘法,积极忘记过去的、眼前的不愉快,随时修正自己的认知观念,不要让痛苦的过去牵制住你的未来。

  3.顺其自然自我解脱法,实在不想做事时可暂时放下,不追求十全十美。

  4.注重过程淡化功利法,建立合理的、客观的自我期望值。5.众人面前理智法,在众人面前最好多观察、思考,少盲目表现自己。

  6.更新环境自我调节法,在压力太大、心情不佳时变换一下环境。

  7.音乐与生理保健法。

  最后期待我们能够爱上工作、享受工作,收获快乐、收获成功!(侯媛媛)

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  《书剑恩仇录》这部小说成书于1955年,是金庸武侠小说创作的起点,描写了以陈家洛为首的红花会诸豪杰反抗满清统治的荡气回肠的故事。尽管金庸本人在后记中评价此书“既乏经验,又欠修养”,但此书中所描绘的人物特质与表达出的精神内核却一直延续并体现在金庸后续的创作过程之中,特别是对主人公陈家洛的刻画集中体现了金庸心目中的侠客形象:其优柔寡断似《天龙八部》中的段誉、其多情敏感似《倚天屠龙记》中的张无忌、其家国情怀似《射雕英雄传》中的郭靖。因此,本文试图通过对主人公陈家洛这一复杂人物形象的分析探寻金庸在本书创作中所要表达的精神内核。

  一、书与剑意象的交织

  书与剑是在书名中统摄全篇的意象,从文意上理解便是“儒侠”,即饱读诗书、武功高强的侠客。何为侠客?《史记·游侠列传序》记载:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁在一定程度上肯定了“不轨于正义”的游侠,突出描写了其气节高尚与武功高强。而在李白的《结客少年场行》中“托身白刃里,杀人红尘中。当朝揖高义,举世称英雄。”则突出了侠客的浪漫色彩。到了金庸这里,假借历史背景的衬托,使得其笔下的侠客有了较之前更为丰富的文化内涵,“书”、“剑”二字已经不限于饱读诗书、武功高强的表象,而是指向既具侠骨柔情而又儒雅潇洒气质,并通过描写这种气质最终指向人物的家国情怀。且看陈家洛在本书中的第一次出场:持白子的是个青年公子,身穿白色长衫,脸如冠玉,似是个贵介子弟。这是通过武当派大侠陆菲青之眼来写陈家洛,突出了其不同于传统侠客的书生气的一面。此外,“书”的一面还体现在陈家洛的才学上,当东方耳请陈家洛留赠一扇时,陈家洛挥毫写下:携书弹剑走黄沙,瀚海天山处处家。大漠西风飞翠羽,江南八月看桂花。此诗意境广阔,足显胸中志向,落笔却在桂花,正是以小见大,可谓书生侠。而谈及其“剑”的一面,则要看其张召重对战时的描写:“众人惊呼声中,陈家洛忽的转身,左手已牵住张召重的辫尾,配合着余鱼同笛中的节拍,把辫子在凝碧剑上一拉,一条油光漆黑的大辫登时割断。陈家洛右手拍的一掌,张召重肩头又中。”这正是陈家洛在山洞里由《庄子》悟得的武功,顺着余鱼同吹奏的十面埋伏缓步前攻、趋退转和、潇洒异常。由此可见,他的“剑”不仅仅是杀人的剑而是与“书”交织的剑,所谓剑中有书,其书剑精神其实是浑然一体的。这种书剑精神的交织集中体现了陈家洛的人物性格,也推动着全书的情节发展,并引出了本书的主线——恩仇。
书剑恩仇录
  二、恩仇的纠葛

  陈家洛身上既有传统儒生的家国情怀,又有江湖侠客的快意恩仇,前者使其负有经世济民、修身齐家的理想,后者让他身负统领豪杰、壮大门派的职责。而在金庸所设置的反清复明这一特殊历史背景下,二者交织演变成了以“剑”作为手段来达成“书”的理想,也即通过以武力对抗推翻清廷的手段,达到修齐治平还汉人天下的家国理想。然而,陈家洛作为乾隆亲兄弟的另一层身份使得他无法像其他人那样杀伐决断,国仇家恨在这样巧合中变得微妙而纠结,他身上“书”的一面战胜了“剑”的一面,书生意气代替了武装斗争,最终放弃了爱情选择了妥协,在将香香公主作为筹码与乾隆做交易的那一刻,就已经预示了最终的悲剧结局。陈家洛最终还是没能突破自身的局限性,不论是妄想通过乾隆来实现恢复汉室江山的目的还是牺牲自己的爱人,实质上透露出的还是他作为一个深受儒家封建价值熏陶的读书人的软弱性以及作为身处江湖之中的侠客在政治上的幼稚性。他既未能报答师父的教导之恩,也未能报答香香公主的献身之恩,更无法报国仇家恨之仇,贯穿全书的爱恨恩仇最终在优柔寡断的陈家洛手中无疾而终。这种优柔寡断不仅葬送了整个江湖寄予厚望的光复大业,也辜负了霍青桐与喀斯丽的深情,陈家洛试图捍卫的一切都失败了。陈家洛的心路历程实际上也折射出金庸从民族大义开始,最终陷入笑傲江湖的权利漩涡和鹿鼎记的身份虚无主义的创作过程,无论是金庸或是陈家洛始终都未能突破汉族士大夫的阶级局限性。

  三、爱情的纠结

  在陈家洛宏大的政治理想的恩仇之下,书中着重描写了他与两位女子之间纠结的爱情故事。陈家洛与霍青桐的相逢颇有些《红楼梦》中宝黛初见的意味:“(霍青桐)见这人(陈家洛)丰姿如玉,目朗似星,轻袍缓带,手中摇着一柄折扇,神采飞扬,气度闲雅。两人目光相接,那人向她微微一笑,霍青桐脸一红。陈家洛见霍青桐却体态婀娜,娇如春花,丽如朝霞,先前专心观看她剑法,此时临近当面,不意人间竟有如此好女子,一时不由得心跳加剧。”而他与喀斯丽的相见则有些牛郎遇织女的意味:“就在这一刹那,陈家洛已看清楚是个明艳绝伦的少女,心中一惊:难道真有山精水怪不成?摸出三粒围棋子扣在手中。只见湖面一条水线向东伸去,忽喇一声,那少女的头在花丛中钻了出来,清脆的树木空隙之间,露出皓如白雪的肌肤,漆黑的长发散在湖面,一双像天上的星星那么亮的眼睛凝望过来。这他哪里还当她是妖精,心想凡人必无如此之美,不是水神,便是天仙了。”在同姐妹俩患难与共后,陈家洛自然捕获了二人的芳心,却也陷入了深深的纠结与矛盾之中:“我心中爱的到底是谁?这念头这些天来每一刻不在心头萦绕,忽想:“那么到底谁是真正的爱我呢?···一个可敬可感,一个可亲可爱,实在轻重难分。”从文中的描写,我们可以看到陈家洛在爱情中的纠结实际仍是以自我为中心的,他心中实际上是知道自己更爱喀斯丽的,但他更关心谁爱他而非他爱谁。如果喀斯丽是能满足他作为一个男子对于爱情美好幻想的“书”,那么霍青桐则是能助他实现复国理想的“剑”,在爱情中“书”与“剑”的纠结更加映衬出陈家洛作为一个传统书生身上固有的“大男子主义”式的优柔寡断和自私。从陈家洛这一人物说开去,金庸笔下的男主人公似乎都有这样的特点,不论是张无忌还是韦小宝总是能以其风流倜傥迷的女性芳心暗许,这种止步于男权主义的传统想象在某种程度上也反映了作者的心理,而这种想象本身也随着时代的发展显得不合时宜。金庸笔下的主人公看似都是人生赢家,但其实是一种错觉,郭靖的襄阳没有了,郭襄在峨眉山出了家,令狐冲的华山派最终也不剩几个门徒。所有故事的走向其实都是悲剧,事业上的虚无只能用良辰美眷来安慰,而这种安慰实际上最终走向了韦小宝式的另一种虚无。

  我们无法在《书剑恩仇录》里看到陈家洛与香香公主的双宿双栖,正如我们无法看到《红楼梦》中宝黛有情人终成眷属,这看似是个人的悲剧其实是时代的悲剧。因为就算他们最终走到了一起仍然无法改变历史的进程,被想象的爱情也很难如人所愿,封建的家庭与时代终将被取代,爱情的幻想也许会在琐碎无趣的婚后生活中破灭。借用王小波的一句话作结:一切都在不可避免的走向庸俗。(刘天琪)

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  《被讨厌的勇气》是一本介绍关于“自我启发之父”阿德勒的心理学书籍。该书以青年与哲人对话的形式,探讨了一系列问题,如“我们的不幸在自哪里”、“要不要活在别人的期待里”、“如何获得幸福”、“如何处理人生的课题”,给出了阿德勒对于这些问题的回答。

  不同于弗洛伊德与荣格的“原因论”(通俗来说,是指一切的结果都是过去的原因导致的),阿德勒则认为一切的行为都是基于我们的目的产生的,我们的不幸都是我们自己选择的。真正对我们有影响的,不是过去所发生的客观事实,而是对客观事实我们所投射的主观看法。井水的温度是恒定的,无论是夏天还是冬天都是10摄氏度,可在夏天的时候我们觉得它清凉,冬天觉得它温暖。它的温度没变,可是我们的主观感受变了。所以当事情发生已经成为既定事实,如何看待它,就成了将会影响我们行为的主观问题。要去温暖地拥抱它,还是冷漠地疏远它,这就成了我们自己人生的课题。“重要的不是被给予了什么,而是如何利用被给予的东西”。
被讨厌的勇气
  我们总是不可避免地对他人抱有期待的。我们希望自己受到他人的喜欢,受到他人的认可,也因此,我们逐渐地在他人的王国里沦落。阿德勒则告诉我们,追求别人的认可欲求是我们烦恼的来源,我们把别人的认可这个别人的议题,误当作了自己人生的议题。我们为自己没有达到别人的期待感到不幸,为自己没有做到别人理想中的自己感到痛苦。因此,我们在别人的王国里小心翼翼地乞讨,并以此为荣耀。

  如何获得幸福?阿德勒的答案是首先进行课题分离,搞清楚哪些是自己的事情,哪些是他人的事情。这不是在疏远人际关系,相反,这是在寻找人际关系新的入口。在完成课题分离的基础上,做到“他者信赖”,把别人当作是自己的伙伴,不去干涉别人的决定,只要给出中肯的意见即可。最后,做到“他者贡献”,当你把自己和别人建立起共同体的感觉,为这个共同体做出自己的贡献,便可以从中感受到自己的价值。这种价值感不依赖于他人的认可,而是纯粹基于自我内心,因此就能够获得真正的幸福。

  回过头来,这本书为什么会取名叫做《被讨厌的勇气》。是因为作者认为阿德勒的哲学是基于勇气的哲学。怀抱勇气去面对过去的不幸与痛苦,拥有勇气去接受生命的平凡,不去追求别人的认可,即使这份勇气被讨厌。因为人生就应该是这样,人生没有地图,我们一路走,一路被辜负,一路点燃希望,一路寻找答案。

  你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。希望每个人,都能够拥有那一份被讨厌的勇气,珍惜当下的力量,在每个日子里起舞。(苏捷)

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  这本书的主人公是一名书店老板——A.J.Fikry,他和妻子尼可在大学毕业后一起回到尼可的家乡爱丽丝岛,用一笔钱开了这家岛上书店,A.J.Fikry的生活根本不像他期望的那样,他的书店正经历着有史以来最糟糕的销售,尼可又因为车祸身亡。失去尼可的他也失去了与小岛的联系,现在他最珍贵的财产,一本稀有的Poe诗集,也被盗了。他总是喝很多酒来麻痹自己。这就是为什么他会丢失那本价值数千美元的珍贵书籍的原因。但是,当一个神秘的包裹出现在书店时,它的意外出现给了A.J.有机会让他重新看到度过一生的机会。
岛上书店
  那个叫玛雅的女孩闯入了他本已悲惨的生活。经过一番琐事之后,A.J.最终自己抚养了玛雅。从卑鄙,挑剔,沮丧的中年单身汉到一个充满爱心,关怀的丈夫和父亲,女孩的出现为荒凉的书店带来了各种各样的访客。A.J对书籍的广泛了解有助于他为所有这些访问者推荐书籍,从而建立了多个书籍组。喂食玛雅并与客户聊天使A.J.从深渊回来,他又开始学会爱。他遇到了书商阿米莉亚,他发现她和他对书本抱有同样的热情,他向她求婚了。不幸的是A.J.得了脑癌,手术后只剩下两年。癌症使他的阅读,说话和书写能力逐渐减弱。最后,他去世了。所有的岛民都为他的死感到难过。他可能从未想到过。这本书把所有这些都带给了他。

  没有谁是一座孤岛,每本书都是一个世界。

  当我读完这本书时,A.J.的突然死亡打击了我。我希望《岛上书屋》的幸福生活永无止境,但作者是残酷的。我认为他的离开也反映了当今书店与人们之间的关系。A.J.将电子阅读器形容为“将百年历史蓬勃发展的文学文化带入必然毫无礼节且迅速衰落的事物”。如今,越来越多的人选择在线阅读,而不是在书店里买书。科技的进步为我们提供了前所未有的便利,但是比起阅读电子书我更喜欢阅读书籍,没有书店没有纸质书香气味的世界,无法体会翻页的乐趣和作者思想的沉重。

  这本书最值得推荐的地方在于它肯定了我们为什么爱,为什么我们要读书,却避免了明显的感性。它所描绘的是普通人平凡生活的写照,但又以某种方式让读者感受到了一些非同寻常的东西。这本书不断提醒我们爱的力量,我们每个人都会在阳光和黑暗之间徘徊,当我们觉得内心融为一片荒岛之后,要试着给自己第二次重来的机会,相信这个世界的爱会让我们的灵魂得以完整。(陈彩艺)

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  自我管理的最高心法,就是“立志”!

  曾国藩在三十岁以前很平庸,七次科举考试,落榜六次,直到第七次考试,才位于榜单的尾部,成为了一名秀才。在此之后,曾国藩可谓是一路高歌猛进,相继考取了举人、进士,最后参加朝考,居然以一等第二名的成绩成为翰林院庶吉士。从此,开启了其位极人臣、超凡入圣的传奇人生。

  张宏杰博士的《曾国藩传》更侧重于呈现曾国藩的个人心路历程。也正因为此,我们才能看到三十岁前相对平庸的曾国藩经历了怎么样的思想转变,最终才有了如此高的成就。

  朝考成功,曾国藩入翰林院,任翰林院检讨,开始了他的京官生涯。当时翰林院是一个类似于今天大学的机构,就像现在的清华北大,聚集了当时全国精英中的精英。在翰林院里,曾国藩见到了很多气质风度和他以前在湖南结识的完全不同的读书人,和他们一比,就发现了自己身上有很多严重缺陷。而且曾国藩因为家里世代没有读书人,除了四书五经,他也没读过什么书。所以,相比翰林院其他人来说,此时的曾国藩学识寡陋,从气质到观念都是非常庸俗的。

  正是因为到了翰林院,曾国藩才意识到了自己视野狭窄,境界低劣。那么,如何改变自己就成了曾国藩那时最重要的人生议题。当然曾国藩除了见识狭窄,观念鄙俗,性格上还有很多缺点,像什么爱看杀人,生活不规律,言不由衷,不懂装懂等等,最严重的还是为人傲慢、脾气暴躁,动不动就“问候”对方家人。所以年轻时代的曾国藩在很多方面是很平庸的。

  当然,也正是因为到了翰林院,曾国藩在这里大开眼界,如饥似渴地开始读书,广交益友。通过读书与交友,曾国藩的视野和见识逐渐变得与以前大不相同。慢慢地知道了原来像范仲淹那样的大政治家、韩愈那样的大文学家也不是高不可及的,只要一步步踏实用功,也可以达到他们那样的高度。

  正是在这样的环境和背景下,曾国藩在三十岁这一年下定决心要脱胎换骨,重新做人,立下了学做“圣人”之志!
曾国藩传
  什么是圣人,圣人就是完美的人。他通过自己的勤学苦修体悟了天理,掌握了天下万物运行的规律。这样,他的一举一动,无不合宜,就可以经邦治国,造福于民,使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言,万世不朽。

  看,这就是曾国藩的人生目标,他在三十岁这一年确立了这一目标,并且打算贯彻一世,不留退路。

  在这一人生目标设计下,人的潜能能得到最大限度的发挥,人的精神能得到最大限度的张扬。

  确立了要成为圣人这一人生目标后,曾国藩开始围绕着这个目标打造了一系列的自我管理要求。下面,我们一起来学习学习曾国藩的求圣之道:

  入圣之基:写日记

  写日记,我们都知道,这件事难在“坚持”二字,而曾国藩不仅坚持了一生,从未断过,他还要求自己把写日记当成一天当中非常重要的一件事来对待,就像基督徒每次用餐前都要祷告一样,用一种虔诚的心态来记日记。日记必须用恭楷来写,绝不能记流水账,而是要抓住生活中的细节。通过写日记反思自己一整天的活动,不仅是要逐一反思自己的行为,甚至还要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。因为记日记最重要的作用就是“三省吾身”。

  曾国藩记日记还有一个有趣的地方,那就是日记写完后,送给朋友们传阅,主要目的就是把自己的行为坦诚地公布在朋友面前,利用外力来监督自己,这样自己就不好意思偷懒了。

  就这样,通过记日记的方式,曾国藩的气质、习惯一天一天地发生变化。

  进阶之道:自我管理的十二条军规

  进入了翰林院,虽然已经是一个官了,不过在这个阶段,最重要的任务还是学习。当时朝廷为了考查翰林们的真实水平,突击式举行一种叫翰林大考的考试,考试成绩直接决定命运,考得不好是要被降级,甚至罢官的。

  曾国藩在立志“学做圣人”前,自我管理能力差,学习散漫,立志后,在日记中给自己立下了十二条做人的规矩和课程标准,严格执行。

  (1)敬。保持衣冠整齐;

  (2)静坐。每天最少打坐一小时。用今天的话来说就是每天冥想一小时;

  (3)早起。天亮就起床,不能赖床;

  (4)读书不二。一本书没读完,不读第二本;

  (5)读史。每天读十页历史书;

  (6)谨言。时刻警惕不乱说话;

  (7)养气。

  (8)保身。注重饮食,节制欲望

  (9)日知所亡。每天读书记录心得

  (10)月无忘所能。每个月都要作诗几首,写文章几篇;

  (11)作字。每天早饭后,写半小时的字;

  (12)夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。

  看到这十二条军规,我想21世纪的我们应该没有几个人能做到哪怕其中的一半吧。圣人的标准实在是太绝了,每一分钟都是在与自己的自然本性在作斗争,真是针针见血,刀刀剜心。可曾国藩居然全做到了。在这样如此严苛的自律下,曾国藩在接下来的翰林大考中大放光彩,得到了皇帝的亲自召见,并且破格升官,成为翰林院侍讲,一下子升了四级。

  把择友当作人生第一大事

  古人都说“近朱者赤、近墨者黑”,说的就是和什么样的人在一起你也会吸收他身上或好或坏的地方。翰林院是一个聚集了全国精英中的精英的灵地。怎么样才算是一篇合格的日记,正是曾国藩向唐鉴和倭仁请教,互相学习之后才有的成果。翰林院里的人,有的穷经知道;有的是一个大文豪,作诗写文章都非常在行;有的才气奔放;有的英气逼人,曾国藩都和他们成为了朋友,经常在一起吟诗作赋,切磋学问。

  曾国藩本身就为人特别爱交往,只是在刚入翰林院那会,为人傲慢、脾气暴躁,动不动就“问候”别人全家,因此经常得罪朋友。在立志“学做圣人”后,他才逐渐痛改前非,与人相处也越来越注意替他人着想,朋友也越来越多。书中写了不少曾国藩急公好义,爱帮助别人的事例。正是因为他这些肯于付出、事必躬亲的品质,曾国藩名望日高,越来越受人们的推重,已经开始负一乡之望,成为在京湖南官员的领袖。这在一定程度上也为他日后的仕途发挥了良好的作用。

  所以,环境、身边的人对一个人的塑造作用还是很大的。为什么大家都想尽办法去清华北大,我想曾国藩就是最好的例子了吧。

  学做圣人之后,曾国藩对自己的要求就变得完全不一样,而这些对自己严苛的标准,他每做到一点,自信就多一点,自信每多一点就越能坚持下去,形成了一个正向循环。在立志“学做圣人”的道路上尝到了一点甜头,曾国藩就越积极投入地去做,最终从翰林院众多精英中的精英中,脱颖而出,成为了号令群雄的领袖。建湘军,破太平天国;提出“师夷长技以制夷”的外交观念;成立江南制造局,开启中国的工业时代;提拔沈葆桢、左宗棠;塑造李鸿章,递过接力棒......

  虽油尽灯枯,仍然在“学做圣人”,勤奋有加,真正做到了鞠躬尽瘁,死而后已,以夸父逐日、精卫填海的精神挽救已经腐朽颓势的大清朝,用自己的一生捍卫守护了自己珍视的文化和信仰。

  这样的人才是我们的精神领袖。

  曾国藩立志高远,做到了一生都在求圣的道路上。市面上总是有许多关于时间管理、自我管理、自律的书籍和文章,读完曾国藩后,我发觉,也许我们得弄明白自己究竟想成为什么样的人才更重要。

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  亲爱的女生们:你喜欢穿裙子吗?打开你的衣柜如果有100条裙子,60双不同样式的水晶鞋,你是否激动不已?不管年龄如何、家境怎样、相貌美丑,相信每个女生都有爱美之心!

  今天读完了之前购买的童书《一百条条裙子》,书中讲的是一个贫困又是单亲的家庭里,有这样一个充满幻想又渴望友谊的小姑娘——旺达!她性格内向、不爱说话,坐在教室里最后排的墙角处,每天穿一件洗得有些发白的蓝裙子,她仿佛是生活在一个被人遗忘的角落里。

  事情的转折发生在一次上学的路上,女生们都在炫耀自己身上的漂亮裙子,旺达恰巧经过。于是,她鼓足勇气走进了女生们的讨论圈子,她说:自己有100条裙子,都整齐地放在自家的衣柜里;还有60双漂亮的鞋子呢!听到这里,其他女生都目瞪口呆,感觉不可思议。有谁会相信她的话呢?于是,从那以后她的100条裙子就成了大家哄笑的谈资!
一百条裙子
  直到有一天旺达转学了,大家来到教室时,看到教室墙壁上贴满了各式各样的花裙子的图画。班主任说:这是旺达亲手画的100条裙子,她的图画还赢得了画展的一等奖,她是我们班最最优秀的画家!今天她转学走了,她把自己心爱的100条裙子送给了大家!听到这里,大家回头望望教室角落里空出来的那张桌子。原来,旺达是那么优秀、那么善良,而且是个心怀梦想的小姑娘。她不应该成为别人的“笑柄”,不应该天天坐在这个被人遗忘的角落里!

  说到这里,我在想:这个故事讲的不单单是这100条裙子,它说的是特殊家庭里,有这么一个性格特殊,需要个别关注的孩子,她渴望关怀、希望引起大家的注意、渴望得到友谊,她不想成为那个可有可无,被人遗忘的角落里的人!她身上有那么多的闪光点,大家几乎都没有来得及去发现它,她就转身离开了!其实,哪个班级里都有这样的特殊群体的孩子,或因家庭原因、或因性格缺陷,他们都成了那一朵朵“特殊的花儿”。我在想,如果我也能像有些老师研究的课题那样,对那些特殊群体的孩子持续关注、正确引导,并坚持做出跟踪观察记录。三年下来,如果能改变了他,我岂不是成就了一个生命,改变了一个家庭!我有那么大的能量吗?我有那么多的时间吗?不试一试,你怎么知道结果呢?

  加油吧!我亲爱的自己!

  哦,对了!今天我也买了一条红枫叶的花裙子哦……

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  到今天为止,我终于将《卓有成效的管理者》这本书看完,一直以来,我认为管理讲的是天分,讲求的是个人才能,注重的是个人魅力,而书本的知识只是纸上谈兵,无法真正在真实的管理中发挥作用。但是读了《卓有成效的管理者》一书,我的想法却改变了。德鲁克讲到的“知识工作者的生产力,就是‘做好该做的事情’的能力,也就是有效性”;“一个人的有效性,与他的智力、想象力或知识之间,几乎没有太大的关联。有才能的人往往最为无效,因为他们没有认识到才能本身并不是成果”……这些论述,激发了我学习管理的动力,并了解到卓有成效才是管理者所应追求的目标。一个人要成为卓有成效的管理者,注重的不但是先天天赋、个人才能、个人魅力,更要注重后天的学习和提高。这样才能与公司共同成长和提高价值。

  针对如何卓有成效,德鲁克提出了五点要求:分别是善用时间、讲求贡献、善用人才、要事优先及有效决策。可以说,德鲁克先生教了我们卓有成效的五招,这五招看似简单,但是要学好、学透,就需要我们在不断实践地基础上,充分理解这五点的内涵,最终将追求成效变成一种习惯,只有这样才能真正的做到卓有成效!下面我就谈谈我读了《卓有成效的管理者》一书的读后感想。

  一、时间管理——善用时间

  读了德鲁克先生建议管理者在时间上的一些做法后,我真正意识到时间管理的重要性,同时也认识到平时大多数普通人浪费了大量的自认为没有浪费的时间。我深刻认识到,时间正是像德鲁克先生所说的那样,是一种最为特殊也最为稀有的资源。人这一生的时间有限,用于工作的时间更为有限,对于一个管理者来说要想在有限的工作时间里做出影响组织整体绩效和成果决策的成就来,必须要做到善于充分的利用好自己有限的时间。
卓有成效的管理者
  正如德鲁克先生教给我们的那样,首先要诊断自己的时间,也就是要了解自己的时间是怎么使用的,然后分析自己做过的事情中有哪些是不一定必须亲力亲为的。然后是要统一合理的安排可以自由支配的时间,自己要有一种刻意的倾向,用短的零散时间去处理必须由自己处理的不费时的事情上,把大块的时间留下来去处理相对重要的费时的事情上。如果我们能把最为特殊也最为稀有的时间资源利用好,可以说就为做到卓有成效打下了坚实的基础。

  二、绩效管理——讲求贡献

  “有效的管理者一定要注重贡献,并懂得将自己的工作与长远目标结合起来。”德鲁克先生的这句话直接道出了重视贡献是有效性的关键。只有站得高,才能望得远,只有重视贡献,才能使管理者的注意力不为其本身的专长所限、不为其本身的技术所限,才能看到组织的整体绩效,才能使我们卓有成效。重视贡献的管理者能够超越自己有限的能力为组织创造更多的价值,与此同时也可以超越自己的人生价值,这是因为他们重视贡献使自己拥有更高的视野,使自己成为卓有成效的管理者。重视贡献是卓有成效的管理者应具备的一项基本素质,只有期望为组织做出贡献的人才会主动去思索“我能贡献什么”,才能使自己的价值最大化。

  三、人员管理——善用人才

  德鲁克先生告诉我们:“管理者的任务,就是要充分运用每一个人的长处来共同完成任务”。可见,管理者要想卓有成效,必须充分发挥人的长处,这样整个组织才能得以卓有成效。组织里的每个人都是各有所长的,作为管理者,能够充分了解到每个人的长处所在,并且想办法使其长处充分地发挥出来,充分发挥上司所长、自己所长、同事所长,只有这样才能使组织作为一个整体的战斗力更强,才能出色地完成任务,才能使管理卓有成效。正所谓“八仙过海,各显神通”,组织的突出特点正是内部成员所有长处的总和。发挥每个人的所长,也就是善用人才。

  四、工作管理——要事优先

  德鲁克先生告诉我们,如果想要做好一件事情,那么最有效的办法就是把所有的精力都投入其中。因为对于我们绝大多数人来说,即使在同一时间内专心致志地做一件事情,也不见得真能做好,至于同时做多件事情就更不必谈了。为了达到卓有成效,有效地利用我们的才能,最好的办法莫过于集中一个人的所有精力在一件事情上。德鲁克先生在此重点是要告诉我们,要先做重要的事情。前面已经说过,人的工作时间是非常有限的,管理者的时间更是极为重要,所以管理者要本着“要事优先”的原则,利用较长的连续性的时间优先做对组织有大的贡献的工作。这一点和我们在哲学上学到的处理问题的一条原则很相似,即认清矛盾的主要方面优先解决,因为有的时候事情矛盾的主要方面就可以决定最后的结果。凡事都有个先后的顺序,但是如何决定事情的优先是件很复杂的事情,好在德鲁克先生帮助我们总结得出了几条确定优先次序的重要原则即:重视将来而不重过去;重视机会,不能只看到困难;选择自己的方向,而不盲从;目标要高,要有新意,不能只求安全和方便。德鲁克告诉我们的“要事优先,一次只做好一件事”原则,对于年轻的管理者来说更具有指导意义。他不仅给我们提供了决定优先事情的原则,而且还教育我们要脚踏实地、一心一意地做好所面对的事情。

  五、决策管理——有效决策

  德鲁克先生告诉我们,一项有效的决策常常在多种不同且互相冲突的见解中产生,它决不会是一致意见的产物。这也是做出有效决策的基础,只有这样的决策才是成熟的且经得起推敲的决策。这点启迪了我们,在做决策时要容得下异己意见的存在。德鲁克先生通过研究发现,有效的决策者都具有相同的特性:他们在做出决策之前,都着眼于具有战略性的最高层次的观念性认识。随后,他提出了有效的管理者做出有效的决策时的五大特征,即:一是要确实了解问题地实质,如果问题是经常性的,那就只能通过一项建立规则或原则的决策才能解决;二是要确实找出解决问题时必须满足的界限,换言之,应找出边界件;三是要仔细思考解决问题的正确方案是什么,以及这些方案必须满足什么条件,然后再考虑必要的妥协、适应和让步事项,以期该决策被接受;四是决策方案要同时兼顾执行措施,让决策变成可以被贯彻的行动;五是在执行过程中重视反馈,以印证决策的正确性和有效性。

  《卓有成效的管理者》这本书让我明白,一个卓有成效的管理者首先是将自己有效管理起来,然能进一步去影响、指导他人。这本书,值得我们用心学习。也正是多读书多学习,我们才能成为一名卓有成效的管理者。(蒋哲)

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  决策的要素

  做事情分轻重缓急本身就是在做选择,在做决策,在做有效的决策。

  “有效的管理者不做太多的决策”这点我非常认同。我认为,作为管理者,日常的工作都有固定的流程和步骤来进行解决和处理,管理者需要做决策的部分是对异常的处置,对重大事件的判断。作者举了美国贝尔公司总裁费尔先生的例子,以费尔先生具有针对性的四项重大决策来很好的诠释了什么是真正的、有效的决策。

  如何做好有效的决策呢?作者通过费尔和斯隆的决策,总结了五点有效决策的特征:第一,要确实了解问题的性质,如果问题是经常性的,那就只能通过一项建立规则或原则的决策才能解决;第二,要确实找出解决问题时必须满足的界限,换言之,应找出问题的“边界条件”;第三,仔细思考解决问题的正确方案是什么,以及这些方案必须满足哪些条件,然后再考虑必要的妥协、适应及让步事项,以期该决策能被接受;第四,决策方案要同时兼顾执行措施,让决策变成可以被贯彻的行动;第五,在执行的过程中重视反馈,以印证决策的正确性及有效性。
卓有成效的管理者
  在信息时代,我们获取信息的方式和能获取到的信息量日渐增多,包括我们正在所读的书籍。充足的信息通过分析整理可以汇集成为有用的大数据,通过对信息的筛选,我们可以知道事情的缓急,知道如何做有效的决策。卓有成效的管理者只有掌握足够多的信息,才能更好的做出卓有成效的决策

  有效的决策

  有成效的管理者必须有能力做出有效的决策。决策力,是对管理者的能力要求,是把一名员工培养为管理者需要重点关注的点。

  做出决策的步骤

  面对问题时我们需要做决策,决策是在多个方案中做选择,首先要认识到,这个选择通常不是“是”与“非”的选择,多半是“大概是对的”和“也许是错的”的选择,所以,不要试图努力寻找一个“完全正确”的方案。决策的第一步是提出假设。在某一领域经验丰富者,都应该有自己的见解,能够对某一问题提出自己的假设,这也是对资深人士能力的要求。提出假设后,要快速进入第二步,界定自己的假设需要什么事实来验证,这是一个结构化的工作套路,可以通过反复问自己what,“要验证假设为真,需要提供哪些证据?”,搭建出可以支撑假设的证据框架。第三步,确定衡量标准。例如,安全管理中统计数据指标的确定,如果仅仅使用平均值,会忽略到很多问题。如果我的假设需要用夜班故障发生的频率来支持,就要考虑夜班故障发生频率用什么来衡量。首先,是否需要具体数据,还是说定性的用“高、中、低”来表示就行,其次故障的定义是什么,还有这个数据的来源是什么,根据故障记录表的统计,还是其他的,等等。适当的衡量方法需要管理者和现场执行人员不断沟通,通过了解现场实际操作获得反馈。需要强调的是,衡量方案往往有多种,需要先分析到每一种衡量方案,再从中选出最合适的。

  关于反对意见

  身为管理者,不论他本身刻意求好之心如何迫切,也不论他如何自信看出了别人的错误,只要他打算做一项正确的决策,就会将了解“对方”作为他探求“另一方案”的方法。见解的冲突正是他的“工具”,运用这项“工具”,他才能保证自己看清问题的每一面。

  面对反对意见,有效的管理者绝不会认为绝对的肯定某一个方案,而全盘否定其他的方案。他会先找出为什么其他人会有不同的意见,要去了解别人的意见是基于什么事实,如何做出的决策。是大家看到的事实不一致,还是在决策过程中的分析推理有区别。反对意见可以激发想象力,甚至可以作为一种替代方案。

  在工作中随时找机会锻炼自己的决策能力,认识到决策力是管理者应具备的关键能力后,有企图心的管理者就应该在工作中利用一切机会来锻炼自己的决策能力。

  大型组织的基本弱点之一,是中层人士很少有决策训练的机会,以致难以担任高层的决策职位。执行层的经理人,越早学会风险及不定情况下的判断和决策,这一弱点就能越早消除。

  在日常工作中,面对问题多思考,把自己做的方案和别人的好的方案进行比较,找出差距,改进。反复如此,刻意练习,决策能力就能得到提升。

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  和读《京华烟云》一样,感觉像自己亲自经历了一次人生。一生过的好快,自己从小到大也感觉是一瞬间的事,转眼已到中年。

  弗洛伊德,1856年出生,30岁结婚,媳妇玛莎,玛莎很好看,更是个好妻子,这正是一个成功男人背后必定有一个为他付出的好女人的典型体现。弗洛伊德背后的第一个好女人是他的妈妈玛莉亚,这几乎是所有成功男人共同具有的好运气。一般人理解“一个成功男人背后必定有一个默默为他付出的女人”都理解为是男人的媳妇,其实妈妈比媳妇更重要。一个人性格的养成和从小的家庭教育有关,父母的言传身教起决定性作用。而我们长期的社会文化生活注定母亲对孩子的影响比父亲大的多,因为不管怎么说长期以来我们的社会是个以男人为主体的社会,男人在外要应付好多好多的事情,所以在家里男人大多都很懒,对娃娃教育没耐性,没精力。像我这样对娃娃成长很有耐性的男人毕竟比较少,即便是我也天生具有所有男人共同具有的惰性与社会属性。

  弗洛伊德的爸爸大弗洛伊德(没记住名字,外国人的名字实在太难记了,姑且这么称呼)40岁娶玛莉亚,之前结过一次婚,生过两三个娃娃。前妻不幸早逝,后和玛莉亚结婚。和玛莉亚结婚生下弗洛伊德时,前妻的大儿子已经十大几岁了,玛莉亚也刚二十出头,以至于弗洛伊德小时候误认为他同父异母的大哥哥是他父亲,他父亲是他爷爷。
弗洛伊德传
  玛莉亚和大弗洛伊德一共生了弗洛伊德和亚历山大两个男娃和三个左右女娃娃,具体几个记不清了,只记得其中一个为了结婚去美国碰运气,最终在美国找到了自己的如意郎君。还有一个叫阿朵芬,因为长相一般,没有男生追,最终单身一辈子一直留在母亲身边。玛莉亚和大弗洛伊德和孩子们之间相处和睦友爱。当然玛莉亚最爱的还是长子弗洛伊德,她所有的子女都知道弗洛伊德独得母亲的宠爱,但都没有嫉妒,家庭关系始终融洽。在弗洛伊德都六七十岁的时候,母亲还每天守在门口等候弗洛伊德下班回家,只有听见弗洛伊德上楼梯后才安心的回去休息。这就是母亲对子女的爱。弗洛伊德也很爱妈妈,一生中只有一件小事对妈妈有点“闹情绪”。在弗洛伊德40多岁的时候,弗洛伊德的弟弟亚历山大获得了亚历山大上学时学校的一个副教授职位,母亲无意中说了一句“想不到我的二儿子比他哥哥先获得了教授职位。”因为弗洛伊德从小就一直很学习好,而亚历山大高中毕业后是上的技校。弗洛伊德当时对玛莉亚拿一所技校的教授和维也纳大学的教授相提并论有点小不舒服,仅此而已。玛莉亚很长寿,一直活到96岁。大弗洛伊德也很长寿,终年81岁。

  弗洛伊德和玛莎结婚后,生有三女三男,大女儿马蒂尔德,长子马丁,次子恩斯特、小儿子奥列弗,二女儿索菲,小女儿安娜。大女儿马蒂尔德性格很好,长相一般,但还算比较耐看。曾以为自己会像姑姑阿朵芬一样得不到男人的爱,后在弗洛伊德的鼓励和开导下在21岁就遇见爱情订婚了,女婿也很不错,受弗洛伊德和玛莎的喜爱。只是因为马蒂尔德怀孕后没有生产成功,后好像终身不孕,这个有点可惜。最让父母伤心的是二女儿索菲,索菲聪明可爱漂亮,很像玛莎,19岁订婚,女婿也很好,婚后生有两个儿子,在小儿子一岁时,索菲感染肺炎不幸去世,只有27岁。玛莎为女儿的去世流干了眼泪。这还没有完,索菲的小儿子自出生就身体虚弱,母亲去世后很受弗洛伊德一家怜爱,经常和姥爷弗洛伊德一起玩游戏,到四岁时也不幸早夭,当时弗洛伊德已经六十多岁,伤心大哭,以为以后再也不会有什么事情值得自己流泪了。直到精神分析学会主席卡尔亚伯拉罕48岁不幸去世时才又一次落泪。唯一给人安慰的是索菲的大儿子健康在世随父亲生活,让索菲的基因得以遗传。小女儿安娜,聪明爱人,完全遗传了父亲的基因,继承了父亲的事业,在父亲在世时一直跟在父亲身边学习工作,工作成绩突出,很受父亲赏识,只是在40岁父亲去世时仍未结婚。

  这样看来,弗洛伊德的三个女儿成年后的命运都不算好,相比三个儿子还算不错,在弗洛伊德和玛莎的家庭氛围熏陶下健康成长,成年后有自己完整的家庭和事业。大儿子马丁小的时候学习很差,但是在一次上体育课后玛莎去找了体育老师沟通了一下,奇迹发生了,至此后马丁大变,成绩突飞猛进,从笨变聪明。弗洛伊德都很惊奇,这又一次体现了一个好妈妈的重要性。剩下两个儿子从来就一直学习挺好。

  弗洛伊德30岁和玛莎结婚后,一起生活了50多年,直到1939年在伦敦病逝。期间经历了大大小小无数次困难,包括工作上被排挤;老师、同事、朋友的反目;学生后辈的变节;尤其赶上两次世界大战,对犹太人的残害;但最终都逢凶化吉,夫妻感情始终很好,恩爱如初,这当中玛莎功不可没。三个儿子也曾都被征兵参加战争,一度让弗洛伊德夫妇担心,但最终都平安回归。虽然3个女儿成年后的命运不是很好,也是天命,不是人能够控制的。总得来说弗洛伊德一家,上下三代,家庭成员间感情很好。为抵抗社会上各种困难提供了结实的精神保障。是家庭成员在社会的海洋中乘风破浪的坚实巨舰。这也是为什么我要选取弗洛伊德的家庭历史来写,因为亲情永远是最重要的,是一个人在社会生活中的避风港,对每个人每个家庭都是一样的。至于弗洛伊德一生所取得的成就,则不是每个人能得到的。学术理论也不是所有人都认可,所以就不再说。

  最后以孟子的一段话结束今天的文章:“君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”

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  祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写了来自农村的淳朴健壮的祥子,到北平谋生创业,三次买车又三次失去,并终于坠落到生活的谷底的故事。

  祥子他这一生的愿望就是买一辆属于自己的车,他这个愿望接二连三的被破坏。祥子拥有的第一辆车也是唯一一辆他自己的车,这是祥子经历三年风吹日晒、勤俭节约买来的新车。对一辆新车刚到手,他与车的感情就如同一对夫妻祥子一扭腰,一蹲腿,或一直脊背,它都马上应合着。正因这车对于祥子是如此重要,如此值得珍爱,它的丢失才非同寻常,足以成为人物悲剧的起点。
骆驼祥子
  从军营里逃出来,卖了那3匹顺手牵走的骆驼,祥子新的旅程开始了。他入了刘四爷的车厂,拉起了包车。此时,支持祥子的信念依然是买车,买辆自己的车!被好心的曹先生收到家中后,他一分一分地攒钱,放在一个大葫芦里。每次拉完车回来,看到墙上挂着的这个越来越沉的葫芦,他心里感到了满足。这时,一切似乎都变好了,祥子的希望又一次点燃。但是,老天爷无情地将它熄灭了。曹先生为了躲避侦探,举家逃走,而祥子本着对曹先生的忠诚,留了下来。但是,奸诈、狡猾的孙侦探没有放过这位憨厚、老实的车夫。他贼溜溜的眼睛瞅见了那个葫芦。于是,他连蒙带吓地唆使祥子把那个装着希望的葫芦给了他。孙侦探走后,祥子心中头一次感到了空虚。

  最后因为虎妞难产而死,小福子自杀一切他可以投靠的人都已经死消失。到最后变成麻木,潦倒。(周浩然)

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  《三国演义》中有一个大人物——诸葛亮。他为刘备出谋划策,后来,刘备与周瑜合作,共同对付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是显示出了诸葛亮的神机妙算。

  周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮10天赶制10万枝箭,并说不要推却。诸葛亮答应三天造好十万支箭,并立下了军令状,周瑜告诉鲁肃说,他要故意迟延造箭,好定诸葛亮的罪。诸葛亮请鲁肃帮忙,借二十条船,每条船要有30名军士,一千多个草把子排在船两旁,船要用青布幔子遮起来.鲁肃答应了.前两天诸葛亮都没有动静,到了第三天诸葛亮请鲁肃一起上江上取箭,这时江上雾大,天还没亮,这时诸葛亮把船靠近曹军水寨,然后擂鼓呐喊,曹操看不见虚实,不敢轻易出动,只好射箭,就这样,不一会儿诸葛亮就得了十万支箭,曹操知道上了当想追也来不及了。鲁肃把借箭的过程告诉周瑜,周瑜自叹不如诸葛亮。
三国演义
  起初我也担心诸葛亮三日之内造不出箭,但后来看到他的妙计之后才恍然大悟。他之所以推辞了十天的期限,而说只需三天,是因为他算到了第三天江上必定会大雾漫天;算到了鲁肃是个老实人,会帮助他;算到了曹操在雾中不会派兵来攻,会射箭。诸葛亮不仅神机妙算,而且还是上知天文,其实诸葛亮能有这么神通,跟他的勤奋学习脱不了干系,所以,只要我们努力学习,便也可以像诸葛亮一样聪明。(李叶丽)

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  今天我继续读《格林童话》。今天读的是《婪的大花猫和愚蠢的小老鼠》,读完这篇故事,我思考了很多。

  文章讲的是一只自私的大花猫用甜言蜜语哄骗小老鼠,取得小老鼠的信任,共同出钱买猪油储备过冬。之后,大花猫多次找借口溜出去偷吃猪油,直到吃光,被小老鼠发现后,它居然把小老鼠给吃了的故事。
格林童话
  这则小童话,告诉我们要善于交朋友。对待贪婪自私的人,我们不能只是宽容理解,更应该能识别人们的本质,明白哪些是可以信赖的朋友,可以建立长久的友谊;哪些是危险的人,需要防备远离。(瑞宝儿)

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  祥子的一生,悲惨的一生,坎坷的一生。

  祥子,一个善良纯朴的车夫,却因为在生活在那个黑暗丑陋的时代,最后却堕落,变成了自己以前最不想成为的那种人。

  小说描述了旧社会如何把一个正直、善良、淳朴、好强的人力车夫从肉体到灵魂加以毁灭的故事。

  祥子是一个老实,善良,纯朴,健壮的劳力车夫,祥子的愿望很简单,他只想做一个独立的劳动者,老老实实赚钱,可以得到一个属于自己的车。这本该是一个非常美好而又简单的愿望,但是祥子生活在那个旧社会,如此简单的愿望在那个时代竟已一成了奢望。
骆驼祥子
  祥子一复一日,年复一年的拉着车,他省吃俭用三年,终于得到了一辆属于自己的车,他在买车时,内心无疑是非常激动的,可他不知道他自己辛辛苦苦买的车,竟被大兵给抢走了。第二次好不容易攒够了钱,却又被孙侦探给敲诈走了。第三次他娶了虎妞,用虎妞的钱买了一辆车,日子本来是非常不错的,但虎妞却因为难产死了,祥子只能把车给卖了,给虎妞办葬礼。其实一开始祥子是非常抗拒去娶虎妞的,祥子想娶一个温柔贴心的一个女子,早在一开始他已经想好了,但虎妞非常的泼辣,好强。在虎妞死后,祥子经历过这么多的挫折,他买车的愿望已经完全破灭了。

  可是真正让他对生活丧失信心,是小福子的死,小福子符合祥子对未来老婆的所有幻想,他喜欢小福子,甚至在虎妞死后,他还想过娶小福子。当他满怀激动的心来的小福子家时,有人却给他说小福子被卖了,等他再找到小福子时,却是一张冰冷的尸体。这是压死祥子的最后一根稻草,他完全丧失了对生活的希望,熄灭了他对生活的最后一朵火花。从那以后,祥子开始堕落了,他成为了一个麻木,潦倒,自私,狡诈,好占便宜,吃喝嫖赌的行尸走肉。

  一开始读这本书时,知道了这本书的社会背景,我就知道这件事是一定会发生的,祥子的堕落是必然的,祥子也成为了旧社会的一个牺牲品。

  人们常说“一分耕耘,一份收获”,祥子难道不勤劳吗?他难道不善良吗?但最终却还是成为了旧社会的牺牲品,原因是社会时代的不同,其实祥子只是旧社会时的一个代表,还有很多像祥子这样的人,他们都是久旧社会的牺牲品。

  这本书是一个伟大的悲剧,祥子在老舍先生的笔下,他的形象深深地印在心中,它描绘了旧时代老北京的社会现象。关于祥子,我只能说:祥子的一生,悲惨的一生,坎坷的一生。(李若茜)

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