海底两万里的读后感500字

作者:海底两万里的读后感500字 来源:未知 2020-10-08   阅读:

阿基米德曾经说过:给我一个支点,我能撬动整个地球。在我看来这个支点就是科学幻想,最近我阅读了凡尔纳的一本科幻小说——《海底两万里》,下面就来谈谈我的感受。《海底两

  阿基米德曾经说过:给我一个支点,我能撬动整个地球。在我看来这个支点就是科学幻想,最近我阅读了凡尔纳的一本科幻小说——《海底两万里》,下面就来谈谈我的感受。

  《海底两万里》是一本著名的科幻小说,讲了一个非常神奇生动的故事,主人公受邀参与独角鲸的追捕行动,却不料乘坐的船舰被击反,自己和两位同事,流落到了独角鲸上,这时他们才发现,所谓的独角鲸其实是一艘潜艇。主人和同伴们在这上面展开了一场奇幻的冒险之旅,由于自由被束缚,主人公和两个同伴逃出了潜艇,而潜艇被卷入了漩涡中,不知去向了。
海底两万里
  《海底两万里》是一本神奇的书,它的作者凡尔纳简直是一个预言家。在100年以前,他便想象出了现在的前景,想象出了那丰富多彩的海洋世界,《海底两万里》中出现的人物只有数人,但是这些人,无一例外都塑造的特别好,内德的暴躁。服从的矜持,其中最好的是当属尼莫船长,他对人类十分憎恶。这么一个神秘的人物,谁也不知道他以前经历了什么,为什么憎恶,为什么而拯救。直到最后也没有答案,不过他对海洋和大自然的热爱却是表现得淋漓尽致,这也是《海底两万里》让我最喜欢的一点。

  撬动地球,改变世界,还需要科学来创造,而《海底两万里》作为科幻小说的翘楚,为人们提供了科学的桥梁,他将带领我们走进科学,探索这个美好的世界。(徐正韬)

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  《解忧杂货铺》这本书让我想起小时候看过的电视剧《第八号当铺》,好久以前我就在想我可以拿什么去换呢,我又会去换什么呢。小时候我想好了,如果可以换,我想要嫩白的皮肤,高高的个子。再大一点,我想着可以让我不近视就好了。再之后,我就想,如果可以让我赚大钱就好开心了。哈哈,有点像书里那位女商人,我想要知道未来的双色球号码,想在房价低时购入房产,想要买会涨停板的股票。感觉,好像人越大,越贪婪,而且都变得一样-爱财。发现,在问学生,问他们想要什么,想成为什么样的人,他们的回答都很清一色:想要花不完的钱,想要成为大老板......这点让我有点意外,虽然社会的同化很容易让大家的理想趋于一致,但是这种一致恐怕不太可取。不过,思绪飘呀飘,我回到了小学的语文课堂,老师问同学们的理想是什么,每个人都回答都不一样,我还记得我当时在犹豫,到底要说是医生呢还是老师呢,好像都说了吧,哈哈。现在,我也走进了教师行业,也成为了肩负重大使命的先驱。
解忧杂货店
  好看的书总是让人入迷,而且很快就看完,书是看完了,可是我还没走出来。如果真有这样的店,我会去咨询烦恼吗。我现在的烦恼是什么,恐怕也泯然众人矣了,那就是钱。这本书给予了读者想象,想象自己是那三个小伙子,想象自己是那个写信的人,想象如果自己有机会去咨询会问什么,不过就像这件浪矢杂货店的服务-咨询烦恼,其实反应的是当下自己的焦虑吧。现在的人,都容易焦虑,我也不例外,不过焦虑好像不能带来什么积极的影响,其实太多遥远的未来不必去担忧,从小目标到大目标奔进。人与人之间是相互关联的。那些真正努力的人需要的是一个能引导她们道路,能给予她们帮助的,像是浪矢雄治一样的人。希望我能在生活中,帮到他人,也帮到自己。

  《解忧杂货店》真的是一部值得反复观看的小说,它没有那么多心灵鸡汤,有的只是满满的正能量。

  呐,这才是真正的治愈小说。希望,这能为你为我解忧。(李琰)

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  “一鼓作气,再而衰,三而竭”。这个假期,在老师的要求和自己的强烈好奇心下,我翻开了了这本书——《骆驼祥子》,认识了那个时代的那个人——祥子。

  祥子是老舍笔下一个鲜活的人物。他只是一个普通的车夫,有一个普通的理想:拥有一辆属于自己的车。多么简单的理想啊。怎么说呢?起初,他的生活只有这件的的理想,不吸烟,不喝酒,不畏酷暑,不惧严寒,努力努力再努力坚持不懈的朝着自己的梦想奔跑。多么幸福生活啊。时间没有辜负每一个坚持梦想的人,他实现了自己的梦想。三次!多么幸福的一生啊。

  然而时代没有看到这个青年的努力。他在追梦的路上跌倒了。三次。第一次,他千辛万苦买来的车却被士兵抢了去;第二次,他存够了钱,却被洗劫一空,无奈之下,他与虎妞结了婚,第三次拥有了自己的车,但不久又丧了妻,车也没了。从此,他没了梦想,只剩皮囊。
骆驼祥子
  “体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知何时何地会埋起他自己来,埋起这堕落的,自私的,不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的陌路鬼!”我很喜欢这段语录,一个纯洁如冰的人,一个再追梦路上拼搏的人,跌倒了,一次,爬起来继续;两次,咬咬牙,再来;三次……后来他进了社会大染缸,变得越来越自私自利,越来越世故圆滑,谁能想到他的曾经,谁心疼过他的来时路?

  曾经的祥子,不吸烟,不喝酒,没有沾染上一点点世俗的恶习。然而上天对这样一个好人却没有一丁点的怜悯。无数的打击、挫折,终于把祥子这个“铁打”的人的精神给碾压的粉身碎骨,他再没有拉车的斗志,不在烟酒不沾,以前善良正直的祥子不见了,只剩下吃喝嫖赌,成为了可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。

  在那个不公平的时代,实现理想是他遥不可及的奢望。他们通过脚踏实地的努力劳动,却换不来等量的幸福。那时候,时代带给他的,除了压力和苦难,什么都没有。

  作为看客的我们,不愁吃,不愁喝,不愁穿,丰衣足食的我们,轻易地把理想挂在嘴边的我们,别对祥子说可惜。他努力过,坚持过,失败过,成功过。那些没有为梦想跌倒过,重来过,坚持过,最终实现梦想的人,不配对祥子说可惜;那些最终没有爬起来的人,不会对祥子说可惜。所以,你愿意为理想跌倒几次呢?

  祥子是幸福的,因为他有理想,并且愿意为理想拼搏努力,他的眼里有光。

  祥子是不幸的,因为社会没有看到他的努力,磨灭了他的理想,辜负了他的努力,他最终只剩一身皮囊。(张林晨)

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  这几日,心情颇不宁静。似乎空气中到处都弥漫着冠状病毒的气息。原本喜庆祥和的春节,变得冷冷清清,家家关门闭户。我和妈妈共读了老舍先生的《骆驼祥子》。正如书本扉页上所写:说不尽城市贫民的心酸悲剧,道不完独在异乡的艰辛情愫。《骆驼祥子》一书真实的描绘出了一个车夫的悲惨命运。

  祥子是一个农村人,来到城市中,开始了自己的拉车生涯,从此他立志要当一名上等车夫,拥有一辆自己的车。但是他的一生并不是那么顺畅,先是车被士兵抢了,人被拉去当兵,这并没有打败他对生的渴望;然后他又继续努力拉车,好不容易马上可以买车了,钱又被强行勒索了;但他还在努力,当他的妻子虎妞因难产而死,他心爱的小福子自杀身亡。这一件件事熄灭了他对生活的渴望,他开始吸烟喝酒,开始骗钱,开始不务正业。从一个争强好胜、坚持不懈的祥子,堕落成了城市的垃圾,变成一具失去灵魂的行尸走肉。这个故事说明了旧社会会把一个人变成“鬼”的事实。
骆驼祥子
  祥子拥有劳动人民的坚持不懈、努力工作、朴实无华等精神,所以,他变成“鬼”并不是他的错,而是旧社会的风气所导致。正如本文的作者老舍写的一首诗:“雨下给富人,也下给穷人;下给义人,也下给不义人。其实雨并不公道,因为落在一个没有公道的世界上。”老舍先生也正是从旧社会黑暗的角度出发,写下了这么一个真实的悲伤故事,表达了自己反对旧社会风气的决心。

  仔细想想,我们现代社会与旧社会比起来已经好多了,至少每顿饭可以按时吃吧,劳动人民可以不那么辛苦,社会变了,我们的生活也变了,现在我们生活在一个公平公正的社会,一切都靠自己,我们没有太多理由输给社会的了,所以,我们只有学习祥子刚开始的那股劲,战胜一切,才会成功!

  读了《骆驼祥子》,我明白了,要珍惜现在的美好生活,也要好好学习,天天向上。长大为社会做贡献,让社会往前走,永远不要回到那个黑暗的旧社会中。(李书锦)

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  一周的午休和睡前时光,读完了《山茶文具店》,有点淡淡的、模糊的感受,与君分享。

  这是一本很好读的小说,故事发生在日本镰仓,主人公叫雨宫鸠子,经营着一家文具店,给他人代笔。顾客或因不会写信、或因写字不好看,却也希望通过写信传递消息、告知现状、表达情感,鸠子总是侧耳倾听,选择合适的纸笔、写法、包装完成有使命的信件。就这样她从夏天写到秋冬,度过新年后,在春天与过世的外祖母、更与自己和解,终于不再替他人代笔,寄出一封属于自己的信。

  现在很难静下心来写一封信,更别提寄出去。上一次写信寄出还是高中的时候,QQ上认识的网友变成笔友,他是浙江金华人,第一次听说这个城市所以印象深刻,聊过什么乃至何时停止写信都不记得。后来迷上寄明信片,在印有城市风景的明信片上写下几句话寄给朋友,希望朋友有机会也来这里写一段话寄给我。
山茶文具店
  与写相比,收明信片才是最有趣的。那时还在读书,得知朋友寄了明信片给我,每天路过传达室都会找上一找,生怕错过。有次将学院地址留错,朋友到学校的传达室翻了一大箱明信片才找到。离开学校后,地址变成公司或家,寄过几次都没得到反馈,就没再寄出了,此后也没收到过明信片。那些消失的明信片一定与其他明信片一起被堆在邮局的某个角落,无人问津。

  也许邮局已经把他们当作无主物扔掉了,或者交给鸠子处理也不错。一到新年,鸠子会收到别人寄来的大堆信件,都是些不能留在身边,又不忍心丢弃的信件,以情书为主,他们希望鸠子代为供养书信上的言灵。我过去收发的信、传过的纸条、写过的情书,分散在不同地方,大扫除时看到,如获至宝,大半天时间都用来重读,回忆往昔,原来那时候自己如此幼稚、天真、可爱。

  赶上朋友生日或周年纪念,也想过写信,但一想到需要贴邮票邮寄就很麻烦,邮筒都不知道在哪。只给每日相见的人写信,但他看过后也就抱抱我,没再回信。记得有次给朋友寄明信片,来不及买邮票,附近也没有邮筒,灵机一动,在明信片右上角画上邮戳,与买的礼物一同寄走,直达朋友手中,虽然路径不同,最终也算到达目的地,况且不存在丢的可能。

  再想写信,可以继续尝试这种方法,可写些什么呢?请鸠子代笔的,或是拒绝借钱给朋友,告知曾经的恋人自己依然活着,与朋友绝交,将自己离婚的状态与亲友分享。这些事情,一通电话或一条群发消息就能够解决,既便捷又经济,还有谁会选择通过写信来解决事情呢。如果要手写信件,就是单纯想以这种古老的方式表达爱意吧。

  像鸠子一样,经营一家属于自己的小店,不计较得失,只坚持自己认为对的事。这样的念想肯定在每个年轻人的头脑中都闪现过,身边的朋友有想开花店、书店、木工体验店、小餐馆、咖啡馆、民宿的,每每谈起,他们既像梦想般遥远,又像植根心底的目标一样坚定。

  我想开一家书店,先生想经营家庭式餐馆,两者结合,就是一家供应简餐的书店,自制特色菜单,共读喜好书籍,如果能一起练习瑜伽就更好了。当然这必定需要一笔不小的金钱与同等精力的投入,目前两者皆不具备。但一点也不遗憾,我不过是想想而已。

  习惯了求而不得,相比远方,人们更关注身边的一草一木,写一封信、读一本书、吃一顿饭,过好当下的生活才是最紧要的。过去已然过去,未来还未到来,何必纠结焦虑。做好每一件小事,于我是练习瑜伽、记录生活,或许走着走着,一切都不再遥远了呢!(莫米松)

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  第一次听到《送别》这首歌,就被它的歌词吸引。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。。。。。。”这个意境是多么的美妙啊,淡淡的离愁,童声唱出来的骊歌格外让人伤感。因着对这首歌的喜欢,我又去看了《城南旧事》这部电影,电影拍摄于80年代,黑白的画面很有年代感。我很喜欢里面的小英子。她那双大大的清澈明亮的眼睛让我印象深刻。她们家刚搬到北京的那个冬天,骆驼队停在她家门口卸煤的时候,她学着骆驼的样子咀嚼,那样子调皮中不失可爱,孩子的天真充分的显现出来。

  就是这样活泼可爱的小英子,就是这样调皮的小英子却经历了很多的离别。第一次,是她和痛失爱人和孩子的秀贞的离别。人人都说秀贞是个疯子,可是秀贞不哭不闹,也不打人,她只是陷在自己的世界里,想念自己的爱人,想念自己的孩子。她多次嘱咐小英子:“见了我的小桂子,你一定记得把她带回来。你跟她说,我不打她也不骂她。”后来,聪明伶俐的小英子发现自己的好朋友妞子-----一个整天挨打的被自己的爸逼着唱戏的孩子,就是秀贞的孩子,她在雨夜带着妞子和秀贞相认,后来自己大病一场。好了以后,爸爸妈妈就带着她搬家了。小英子的心里有很多疑惑,也有一些伤感,为什么秀贞没有成功地带着小妞子找到自己的爱人呢?为什么自己病好了就记不清很多事情了呢?小小的她经历了第一次离别。
城南旧事
  搬到新家的小英子很快上了小学。给同学去草丛里捡球的时候,她无意中结识了一个善良的小偷。小英子分不清好人和坏人,但她不觉得这个小偷是坏人,他们偶尔见面聊天。她得知小偷的弟弟和自己在一个学校上学,学习很好,年年靠第一。小偷就是为了供养弟弟上学才出来偷东西的。在毕业班离校的时候,小英子在毕业典礼上见到了小偷和他的弟弟。小英子后来又去找小偷,结果无意中泄露了小偷的行迹,害得小偷被捕。看着被便衣侦探抓走的小偷,小英子的小手紧紧地拽着家里奶妈宋妈的衣襟,眼里满是后悔和伤感。她不理解一个拼命为了供弟弟读书的人怎么就成了坏人了呢?她再也见不到她的这个朋友了。。。。。。

  再后来小英子慢慢地长大,又经历了和宋妈的别离,经历了和爸爸的别离。人越长大需要承担的东西就越多,就会面临越来越多的别离。上学与父母的别离,毕业与同学的别离,父母老去的别离。。。。。。别离是伤感的,我们也只能接受。好好地过好眼下的每一天就是最好的。(庄彩芹)

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  最开始知道有关匠人精神的相关词语是在2016年政府工作报告中,国务院总理李克强首提“工匠精神”,鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌。当年“工匠精神”这个名词让人耳目一新,有媒体将其列入“十大新词”予以解读。自此之后,“匠人精神”“工匠精神”便像是成了各行各业一流人才的最高荣誉。

  再一次让我耳目一新的是在2018年的某天,我偶然在樊登读书中听到《匠人精神》这本书,听到了一个仿佛与现代社会格格不入的一个企业和一批人的故事——秋山利辉以及他所创办的“秋山木工”。之后,我便买来实体书细细品读。
匠人精神
  秋山先生是一个严格、善良、自律、有奉献精神的人,他是发自内心的在培养匠人,培养对社会有益的人,虽然有些做法在外人看来难以理解,与这个时代格格不入,比如采取学徒制,男女学员一律光头且不准谈恋爱,没收手机一律采取书信方式对外联系,只有盂兰节和正月假期才能见到家人,禁止接受父母汇寄的生活费,大家一起做饭禁止挑食,工作之前先扫除,每日晨跑、一天背诵三到四遍“匠人须知30条”等。但正是这种独特的方式和严格的规章制度,才培养了一批又一批的“匠人”。

  正文书中阐述了秋山利辉心目中一流人才培养的法则,总结出了“匠人精神”的价值在于精益求精,是对匠心、精品的坚持和追求,是对专业、专注的一丝不苟与孜孜不倦。这也正是匠人精神的魅力之处,它把平凡的工作状态升华为伟大的职业态度,有了对职业的崇高信念,才能有画龙点睛般的升华。在秋山利辉心里,做一个合格的匠人,最重要的就是要“自负”,那种由于自身高超本领而产生的霸气。这种霸气既是才能带来的勇气,更是逼迫自己努力向前,保持傲视群雄本领的动力。

  本次读书季拿出重读,结合公司的君子文化,又有了新的收获。集团所倡导的君子文化中提到“君子务本,本立而道生”。这里,“本”即根本,“务”即专心,“道”,可即孔子所提倡的仁道。这句话的完整释义是,君子要专心致力于根本的事物,根本建立了,治国做人的原则也就产生了。君子无本则无道,必须先立本,才可能建立起相应的制度规范,这不正是与秋山利辉先生的培养匠人的主要核心方法如出一辙。任何想要达到极致的境界,都是必须从根本上符合事物发展规律的。匠人精神是在合乎道,合乎规律的情况下不断提升自身,追求极致。所以重读这本书,给我感受最深,也最值得我学习的就是作者的这种精神,这种认真精神、敬业精神,这种对职业的敬畏、对工作的执着、对细节的锱铢必较,对完美的极致追求。(赵恒跃)

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  这周终于将读了近一个月的《海洋与文明》一书读完了,上周是读到三分之二,本周把最后三分之一看完。这周读的内容总体上是比较熟悉的,从英国内战开始,到20世纪结束,一个趋势是全球几个大国对海洋越来越重视,体现在海军力量的壮大上,人员、配置,各种驱逐舰、战舰等等,非常遗憾的是从17世纪到20世纪,将近400年的海洋发展史中,或者说海军的发展过程中,没有我们清帝国的身影,可能有人会说晚晴的北洋水师不是一度号称亚洲第一水师吗,很可惜,名称很好听,实战却不堪一击,在洲际影响力上聊胜于无。
海洋与文明
  回到近代史的内容,不管是英国的光荣革命、美国独立战争、英法七年战争,再到19世纪的克里米亚战争,19世纪末的美西战争,这些历史基本上以前有了解过,书中也没有重点讲这些史实。从我个人角度来说,唯一比较新的就是对美西战争的认识,在我看来,这场战争标志着曾经辉煌一时的海洋帝国-西班牙在美洲殖民地的最后一舞,而且还是失败的“表演”。当然从文化的角度来看,葡语、西班牙语在美洲至今还是比较主流语言,追根溯源就得回到大航海时代。500年沧海桑田,海洋帝国的先驱者已经不能执世界之牛耳。

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  一、什么是微习惯

  微习惯,就是把我们想要养成的习惯锐减到不可能完不成的程度,比如说把一天做50个俯卧撑变成每天做一个、把每天看一小时的书变成每天看一页,把每天写一张字帖改成每天写一个字。把每天写500字的读书笔记,改成每天写50个字。

  二、习惯养成过程中的阻力

  在培养习惯的过程中我们也经常会遇到各种各样阻力,我们大致分类来看,下面两个方面的阻力很大。

  (一)无法开始行动

  比如我们已经习惯了每天到家吃了饭翘起二郎腿刷刷手机,然后这个时候突然要把手机从你的手上拿开,让你去拿起书。会让你觉得这是一件很痛苦的事情。

  有时候我们会想:我看完这个小视频就去看书,我再刷10分钟朋友圈,我就去看书。最后当你放下手机的时候,你发现已经过去一两个小时了。到了睡觉的点,算了算了,今天已经这么晚了,明天再开始看书吧。明日复明日,结果一星期下来一个月下来一年下来。都没怎么拿起书来读过。

  其实很多时候阻碍我们都是没有勇气开始。因为每天阅读一个小时的书,就会让我们觉得是一件很有难度的事情,在内心里是会有抗拒情绪的。
微习惯
  还有很多的时候呢,终于鼓足勇气去运动了,但是却很难把这件事情坚持下去,这就是我们所说的第二个阻力。

  (二)难以坚持行动

  比如说你好不容易说服自己了,换好了运动服、换好了运动鞋准备下楼跑步,然后你开始跑了十几分钟的时候你就开始上气不接下气。觉得时间过得好慢啊,好像身体的每一个细胞都在跟你抗议,你不想跑步,不想跑步,不想运跑步。

  到了第2天,你计划跑步的时间点。大脑会马上提醒你回忆起昨天你跑了十几分钟时候气喘吁吁的痛苦感受。所以现在你连换衣服,换鞋子的动力也没有了。另外还要为自己的不能坚持而感到懊恼。

  三、为什么微习惯会起作用

  简单一句话就是这个习惯太简单了,简单到不可能做不到的程度。比如说给自己制定一个每天三秒钟的平板。然后你会发现,其实很多时候你都能够超额完成任务。但是一个人每天的精力以及状态都是不一样的,比如说有一天你感到非常的疲惫,或者说你在外地出差,可能躺到床上已经11点多了,而且非常的疲惫。

  其实在这个时候你只要一个翻身在床上,就能很轻易的完成这个三秒钟的平板支撑。

  而每天坚持完成,这个三秒钟的平板支撑就会让你有非常好的心理感受,对,我是一个能够坚持的人。而这样的心理暗示是非常重要的。也就不会因为自己没有完成目标而感到愧疚或者有说挫败感。

  一定有很多人会顾虑了,每天只做三秒钟的平板、每天只做一个俯卧撑、每天只看一页书、每天只练一个字真的有意义吗?有!

  其实啊,对于培养习惯来说,一开始一定要微小到每天都能够坚持,因为成功的感觉带来的正向反馈是最重要的。让这样子的微习惯变成一种惯性。直到后来觉得不去做,感觉今天少了点什么,让他在潜移默化中成为生活的一部分。

  四、怎么样应用微习惯

  (一)选择微习惯

  为自己选择一个合适的微习惯,制定好每天的计划。比如我给自己设定的微目标:

  每天读一页书

  每天写50字读书笔记

  每天一分钟压腿

  微习惯一次性不能太多,两三个还是比较合适的。

  (二)挖掘内在价值

  自己需要清楚的是为什么我们要每天坚持做这件事,比如每天读书,想一想为什么我要每天读书?每天运动,想一想为什么我要每天运动?

  (三)纳入日常生活

  微习惯不用规定必须要在什么时间完成,更加灵活一些,一天中的任意时间完成都是可以的。

  (四)建立回报机制

  可以给自己设置奖励,比如说坚持7天、坚持21天、坚持100天都可以给自己一些小小的奖励。

  (五)记录与追踪完成情况

  建议可以使用一款手机APP来进行打卡,做日常的记录和追踪。

  (六)服从计划

  比如说,其实我每天可以看几十页的书,但是不改变每天的目标,还是每天一页书。

  (七)允许超额完成

  我是比较爱看书的,有时候看一页远远不够,这个是时候我们就要允许自己超额完成。

  (八)留意习惯养成的标志

  首先你不会排斥做这件事,并且觉得做起来其实很容易,;也不用很多的顾虑,就跟吃饭一样可以在家吃在单位吃也可以出去吃。最后,在习惯没有最终养成之前,不要急着停止微习惯的训练计划。

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  《茶花女》是小仲马的小说,法国作家亚历山大·小仲马创作的长篇小说,也是其代表作。故事讲述了一个年轻人和巴黎上流社会的交际花之间曲折悲伤的爱情故事。他通过妓女的爱情悲剧,揭示了法国七月王朝上层阶级的放荡生活,他含泪谴责贵族和资产阶级的虚伪。

  玛格丽特原是一个穷苦的乡下姑娘,她来到巴黎后以卖笑为生。由于天生丽人,巴黎贵族公子争相追逐,成为了极受欢迎的“社会明星”。她总是随身戴着一束茶花,故被称为“茶花女”。她是生活在上流社会,寄居篱下,过着放荡和奢侈的生活的交际花,但她也是依旧保持有纯洁心灵的沦落女子。用杜马斯的话来说,她“既是一个纯洁的处女,又是一个彻头彻尾的妓女”。她善良、美丽、聪慧,虽然沦为尘埃,但依然保持着一颗纯洁而高贵的心。
茶花女
  玛格丽特每天靠卖笑度日,放荡不堪。她得到了金钱,满足了所有物质的欲望。但是她与其他平凡女子一样,渴望有个刻苦铭心的爱情。大概是上帝知道了玛格丽特的心声,所以阿尔芒出现了。在玛格丽特生病的那段时间,阿尔芒每天跑来打听病情,正因肺病咳血而无人理睬的玛格丽特是如此渴求得到温暖,阿尔芒带着怜悯和恭维美色的复杂情绪送去问候,久旱甘霖的安慰让玛格丽特同意了与阿尔芒交往。为了真爱,她愿意牺牲一切,抛弃过去奢华的生活,在远离巴黎市区的乡下和阿尔芒过起美满的田园生活,玛格丽特受伤心灵也开始慢慢的愈合,她过着与正常女子一般的生活,不用再为了生计出卖自己的肉体和灵魂,她高兴极了。

  但是这高兴维持不了多久就被阿尔芒的父亲给粉碎了。迪瓦尔先生要她与阿尔芒断绝关系,她万分不愿意,但她自知自己地位卑贱,为了一个父亲的请求,为了一个儿子的前程,她选择牺牲自己的幸福。她被迫离开了阿尔芒,,甚至忍受自己心爱的人对自己,恶语相向,百般侮辱,终因心力交瘁,饮恨黄泉,最终也让阿尔芒悔恨自己的所作所为。

  在当时的社会对风尘女子的恶意不是一般的大,好比如在阿尔芒的父亲的眼中玛格丽特是道德败坏的象征,是没有心肝、没有理性的生物,是一台榨钱的机器。在他们眼里,玛格丽特只是上流社会的玩物,怎么敢奢求爱情这种高贵的东西。但是玛格丽特对阿尔芒的爱却那么真切,为了他愿意放弃上流社会的奢华,抵挡金钱的诱惑,为了他愿意悄无声息的离开,甚至背下了所有的错,从不为自己辩解。当读到茶花女去世的章节时,最初会替她惋惜,觉得她可怜,想为她鸣不平。但是我又能去责怪谁呢?责怪那个黑暗的资本主义社会?责怪那些把玛格丽娅当做玩物的上流社会权贵们?责怪那个在玛格丽特生病时无情抛弃她的普吕当丝?责怪那个自私带着偏见的杜瓦尔先生?还是责怪那个由于不明真相对玛格丽娅嘲讽的阿尔芒?玛格丽娅的身份注定就是个悲剧,也许死亡对她来说是一种解脱。

  玛格丽特的一生短暂而精彩,但是她的形象在我的内心是如此的高大,这种伟大的牺牲精神,为爱放弃一切的勇气都将告诉我人性最纯真的善良,惟愿这种善良伴你我永生。(彭旋)

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  曾经我给大家推荐过许多有趣,搞笑的书籍,比如《窗边的小豆豆》、《米小圈上学记》、《绿野仙踪》……今天我在给大家推荐一本书,书名叫《夏洛的网》。

  有些爱看书的同学可能就知道这本书。这本书讲得是在朱克曼家的谷仓里,快乐地生活着一群动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而,一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静:威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪,悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运,然而看似渺小的夏落却说我救你。于是夏洛用自己的丝在猪栏上织出了网。人类视为奇迹的网络文字彻底转并了威尔伯的命运,终于让他在集市的大赛中赢得特别奖和一个安详的未来,但这是夏洛的命运却走到了尽头。
夏洛的网
  这本书把一堆动物朋友当做我们人类朋友来写写出为了朋友的命运和不顾自己的命运凸起突出了夏洛与威尔伯之间的友谊情深似海。当你遇到困难,而你如果在生活中你遇到了像夏洛这样的好朋友,你可以向他去学习。请教一下,甚至可以和他做个好朋友。(徐莹)

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  今天,我读了普希金写的《渔夫和金鱼的故事》这篇童话诗,感受颇深。

  这篇童话诗的主要内容是:一个渔夫捕了一条小金鱼,后来又无偿地将它放回大海。可是,他的老太婆却发怒了,她让渔夫一次又一次地去向金鱼索要木盆、木房子、当贵妇人,直到女王。可是过了一段时间,她又不满足了,想当海上女霸王,让金鱼来服侍她。可这回,金鱼却不再答应,尾巴一划,游到了大海深处。当渔夫回到家时,一看,没有了仆人,没有了宫殿,只有老太婆和那个破木盆以及茅草房子,仿佛一切都没发生......
渔夫和金鱼的故事
  这篇文章给了我许多感想,可那个老太婆的贪得无厌最值得谴责。

  贪,是在现实生活中最常见的现象,小到一官半职,大到高官,都是因为“贪”导致一世英名毁于一旦,自毁前程。在这世上,又有多少人能够克制欲望,做到清白呢?如果真能做到廉洁奉公,确实使人敬佩!

  古代春秋时期,一百姓挖出一宝玉,这本是件好事,可是他怕有人抢夺,便献给当时宋国一位重臣,从而想换取一官半职。那位重臣并没有收下,而说了一句话:“你的宝物是玉,而我的宝物却是廉。”这,就是成语“不贪为宝”的历史典故,可如今大小官吏谁又记得呢?他们追求的是“金钱宝”,却把“道德宝”遗忘在了心中的某个角落。

  官场如果不治理,就正如《渔夫和金鱼的故事》中的海面一样,先是清澈,后浑浊,再阴暗,最后波涛汹涌。如今的官场虽不似古代用钱买官,但用金钱贿赂上级,以金钱谋私利的现象,不也常见吗?贪污受贿不可避免,可人数多了,就会让这个社会变得如此阴暗。“贪”就会成为潮流!

  古人常说:知足常乐。虽然知足不一定会安乐,如果贪得无厌,就要去监狱里吃“自助餐”了。

  明代的于谦曾留下这样的诗句“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”。我真希望如今的官吏也能留清白在人间!(侯祥宇)

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  贪婪是一种顽疾,人们极易成为它的奴隶,从而变得越来越贪婪。人的欲望无止境,当得到少量时,仍指望更多,一个贪求厚利的人是永不知足的。

  我今天读了俄国诗人普希金笔下的一篇童话诗《渔夫和金鱼的故事》,这个故事的梗概是这样的:一个老渔夫和他的老太婆在海边以打鱼为生。一天,渔夫出海打鱼捕到了一条金鱼,那金鱼开口说话了,金鱼要回报他,渔夫什么也没要,就把金鱼放回大海。回家给老太婆一说,老太婆向金鱼要了木盆,又要房子,又要当贵妇人、女王,这些当腻了之后,又要当海上女霸王。这次金鱼没答应,并收回了之前所给的全部,最后老太婆落得一无所有。
渔夫和金鱼的故事
  贪婪是罪恶的源泉,贪婪是犯罪的根源,贪婪能令人忘却一切,甚至丧失自己的人格,贪婪令人丧失理智做出愚昧不堪的行为,贪婪会让人走向犯罪的深渊。人不能贪婪,如果贪婪了,任何利益都满足不了膨胀的欲望。要拒绝不劳而获,用自己的劳动去创造金钱,创造财富。

  在我们生活中就有这样的例子:徐才厚位高权重,却不把百姓的利益放在心里,以权谋私。在他的一幢别墅的地下室里堆着小山似的金银珠宝,件件价值连城。这不就是他贪婪犯罪的证据吗?人们常说知足常乐,如果索取太多,到头来就会是竹篮打水——一场空。在中国历史上也有这样贪婪成性的人,例如:在清朝有一位宰相名叫和珅,能言善辩,智商超群,连英国马戛尔尼对和珅的外交手法都十分赞赏。和珅初为官时为政清廉,乾隆帝对他信爱有加,还把公主嫁给和珅的长子。但他辜负了皇帝的信任,私欲不断膨胀,用了各种手段受贿敛财。他开了铺子七十多间,银号十多间,且与英国东印度公司有往来。当时人们称他为富可敌国的“贪污之王”。最后却落个身首分离的悲惨下场。

  在生活中还有许多正面例子,告诉我们只要用自己的劳动获取利益,就会幸福恒久,如果不劳而获,只会助长贪婪的欲望日益膨胀。只有用自己的汗水换来的财富才是珍贵的!(刘湧渤)

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  从前有个老头儿和他的老太婆,住在蓝色的大海边;

  他们住在一所破旧的泥棚里,整整有三十三年了。

  老头儿撒网打渔,老太婆纺纱结线。

  有一次老头儿向大海撒下渔网,拖上来的只有一些水藻。

  接着他又撒了一网,拖上来的是一些海草。

  第三次他撒下渔网,却网到一条鱼儿,不是一条平常的鱼,而是一条金鱼。

  金鱼竟苦苦的哀求起来!

  它跟人一样开口对老头儿讲:“放了我吧,老爷爷,把我放回海里去吧,我给你贵重的报酬,为了赎身,你要什么我都可以给你。”

  老头儿吃了一惊,心里有点害怕,他打渔打了三十三年,从来没听说过鱼会讲话的。

  他把金鱼放回大海,还对他说了几句亲切的话:“金鱼,上帝保佑!我不要你的报酬!你游到蓝蓝的大海去吧,在那里自由自在地游吧。”

  老头儿回到老太婆跟前,告诉她这桩天大的奇事:

  “老太婆,今天我网到一条鱼,不是平常的鱼,是条金鱼;这条金鱼会跟我们人一样讲话。他求我把他放回蓝蓝的大海,愿用最值钱的东西来赎他自己,为了赎得自由,我要什么他都可以给我,我不敢要他的报酬,就这样我把他放回蓝蓝的海里。”

  老太婆指着老头儿骂:“你这傻瓜,真是个老糊涂!不敢拿金鱼的报酬!哪怕要只木盆也好,我们那只已经破得不成样啦!”

  于是老头儿走向蓝色的大海,看到大海微微起着波澜。

  老头儿就对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”

  老头儿向他行了个礼回答:“行行好吧,鱼姑娘,我的老太婆把我大骂一顿,不让我这老头儿安宁。

渔夫和金鱼的故事  她要一只新的木盆,我们那只已经破得不能再用。“

  金鱼回答说:“别难受,去吧,上帝保佑你。你们马上会有一只新木盆。”

  老头儿回到老太婆那儿,老太婆果然有了一只新木盆。

  老太婆却骂得更厉害:“你这傻瓜,真是个老糊涂!真是个老笨蛋,你只要了只木盆。

  木盆能值几个钱?滚回去,老笨蛋,再到金鱼那儿去。

  对她行个礼,向她要座木房子。”

  于是老头儿又走向蓝色的大海(蔚蓝的大海翻动起来)。

  老头儿就对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”

  老头儿向他行了个礼回答:“行行好吧,鱼娘娘!老太婆把我骂得更厉害,她她不让老头儿安宁啊,唠叨不休的老婆娘要座木房子。”

  金鱼回答说:“别难受,去吧,上帝保佑你。就这样,你们就会有一座木房了。”

  老头儿走向自己的泥棚,泥棚已经变得无影无踪,他前面是座又敞亮的木房,有砖砌的白色烟囱,还有橡木板的大门。

  老太婆坐在窗口下,指着丈夫破口大骂:“你这傻瓜,十十足足的老糊涂!老混蛋,你只要了座木房!快滚,去向金鱼行个礼说:“我不愿再做低贱的庄稼婆,我要做世袭的贵妇人。”

  老头儿又走向蓝色的大海(蔚蓝的大海骚动起来)。

  老头儿又对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”

  老头儿向他行个礼回答:“行行好吧,鱼娘娘!老太婆的脾气发得更大,她不让我老头儿安宁啊。

  她已经不愿意做庄稼婆,她要做个世袭的贵妇人。”

  金鱼回答说:“别难受,去吧,上帝保佑你。”

  老头儿回到老太婆那儿。

  他看到什么呀?一座高大的楼房。

  他的老太婆站在台阶上,穿着名贵的黑貂皮坎肩,头上戴着锦绣的头饰,脖子上围满珍珠,两手戴着嵌宝贝的金戒指,脚上穿了双红皮靴子。

  勤劳的奴仆们在她面前站着,她鞭打他们,揪他们的额发。

  老头儿对他的老太婆说:“您好,高贵的夫人!想来,这回您的心总该满足了吧。”

  老太婆对他大声呵斥,派他到马棚里去干活。

  过了一星期,又过一星期,老太婆胡闹得更厉害。

  她又打发老头到金鱼那儿去:“给我滚,去对金鱼行个礼,说我不愿意再做贵妇人,我要做自由自在的女皇。”

  老头儿吓了一跳,恳求说:“怎么啦,婆娘,你吃了疯药?你连走路、说话也不像样!你会惹得全国人笑话的。”

  老太婆愈加冒火,她还扇了丈夫一记耳光。

  “乡巴佬,你敢跟我顶嘴,跟我这世袭贵妇人争吵?——快滚到海边去,老实对你说,你不去,也得押你去。”

  老头儿走向海边(蔚蓝的大海变得阴沉昏暗)。

  他又对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”

  老头儿向他行了个礼回答:“行行好吧,鱼娘娘,我的老太婆又在大吵大嚷:她不愿再做贵妇人,她要做自由自在的女皇。”

  金鱼回答说:“别难受,去吧,上帝保佑你。好吧,老太婆就会做上女皇!”

  老头儿回到老太婆那里。

  怎么,他面前竟是皇家的宫殿,他的老太婆当了女皇,正坐在桌边用膳,大臣贵族侍候她,给她斟上外国运来的美酒,她吃着花式的糕点,周围站着威风凛凛的卫士,肩上都扛着锋利的斧头。

  老头儿一看——吓了一跳!连忙对老太婆行礼叩头,

  说道:“您好,威严的女皇!好啦,这回您的心总该满足了吧。”

  老太婆瞧都不瞧他一眼,吩咐把他赶跑。

  大臣贵族一齐奔过来,抓住老头的脖子就往外推。

  到了门口,卫士们赶来,差点用利斧把老头破倒。

  人们都嘲笑他:“老糊涂,真是活该!这是给你点儿教训,往后你得安守守已!”

  过了一星期,又过了一星期,老太婆胡闹得更加不成话。

  她派了朝臣去找她的丈夫,他们找到了老头把他押来。

  老太婆对老头儿说:“滚回去,去对金鱼行个礼。

  我不愿再做自由自在的女皇,我要做海上的女霸王,让我生活在海洋上,叫金鱼来侍候我,叫我随便使唤。”

  老头儿不敢顶嘴,也不也开品违拗。

  于是他跑到蔚蓝的海边,看到海上起了昏暗的风暴,怒涛汹涌澎湃,不住地奔腾,喧嚷,怒吼。

  老头儿对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问首:“你要什么呀,老爷爷?”

  老头儿对他行个礼回答:“行行好吧,鱼娘娘!我这该死的老太婆怎么?她已经不愿再做女皇了,她要做海上的女霸王;这样,她好生活在汪洋大海,叫你亲自去侍候她,听她随便使唤。”

  金鱼一句话也没说,只是尾巴在水里一划,游到深深的大海里去了。

  老头儿在海边久久地等待回答,可是没有等到,他只得回去见老太婆。

  一看:“他前面依旧是那间破旧泥棚,他的老太婆就坐在门槛上,她前面依然还是那只破木盆。”

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  今年我读了《窗边的小豆豆》这一本书,书中讲述了一个叫“小豆豆”的小孩在学校里不好好学习,上课叫门外的宣传艺人,和小鸟谈天,把桌子搞出“噼啪”声……被退学后,她来到巴学园和大家一起生活的故事。

  书中让我印象最深的是“小豆豆”。在曾经的老师眼中,她是一个不守纪律的孩子。但在"巴学园"里,她就像脱胎换骨一样,不仅学会了遵守纪律,还会关心别人。尤其是她帮助泰明爬上树的那一段让我深受感动,这是一个多么聪明、勇敢,面对挫折不气馁,执着而热心的小姑娘啊!
窗边的小豆豆
  你肯定会好奇的问:是什么让“小豆豆”发生了这么大的变化呢?那是因为她遇到了改变她一生的人——小林校长。刚进"巴学园"时小林校长可以听她讲四个小时的话,且神情专注没有一丝不耐烦,让“小豆豆”倍感亲切;小豆豆捞钱包时他也没有像别的大人那样指责,而是说了一句:“弄完以后,要把这些全都放回去”……诸如此类的事情数不胜数,没有哪一件事不对小豆豆产生巨大的影响。

  我国大文学家韩愈说:“师者,所以传道授业解惑也。”而小林先生真正做到了这一点,因为他有爱心、有耐心、有责任心,他能平等对待每一个孩子,让孩子们在学中玩,玩中学,让孩子们爱上学习上,让学习成为孩子童年的欢乐时光。

  初读《窗边的小豆豆》这本书时,我羡慕“小豆豆”能遇到小林宗作这样的好老师。细细想想,我们的盛老师不也是这样的好老师吗?她的课堂幽默风趣,很多难懂的知识点从她嘴巴里出来的时候,已经变得浅显易懂;她关心每一位学生,不会让谁在学习、思想上掉队……我敢肯定她读过这一本书,小林校长的教学理念已被她渗入课堂,所以我们的课堂才会这么活跃有朝气,我们的言行有满满的正能量。(汪修贤)

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  我想寻找一种真正能够给学生以包容、自信、共情、支撑的教育,使身边所有的事物都变得美好起来。自从阅读了《窗边的小豆豆》这本书之后,我便相信这样的教育是存在的。

  学校里总会有一些与规章制度背道而驰的“怪怪的”,他们总是有着自己的世界,并且沉浸于此。与淘气包不同,这些“怪”学生才是我们需要关注的,因为他们是真正意义上的“儿童”。

  言归正传,书中的“小豆豆”便是这样一类人。

  这导致她无法融进普通的学习生活。因为她身边的所有人,都是循规蹈矩,绝不越界的,因此他们无法给小豆豆以包容和爱。而小豆豆,也从不去揣摩成年人复杂的心理,她被迫退学了。

  就是这一次退学,改变了小豆豆的人生。

  妈妈轻描淡写地说:“我们去一个新学校看看吧,听说那里很不错呢!”随缘,小豆豆来到了有一个古怪名字的新学校——巴学园,欣然迎来了可能是她一生中最美好的时光——童年。

  如小豆豆想象的,这所学校的一切都与别的学校不同。学校的大门是拔地而起的两棵大树,“是从地里长出来的门啊!”;教室不再封闭,而变成了一辆辆电车;每天可以根据自己喜欢的科目来计划着学习的顺序;座位不再令人抱怨,每天可以自由组合;校长要求父母给孩子准备的午饭不是一番专业的学术报告,而是“山的味道”(蔬菜,肉类等),“海的味道”(鱼,海鲜等),这是有“温度”的午饭。上午如果将老师布置的作业全部完成之后,下午便可以在初春的阳光下,漫步于佛寺、河边、花丛,听老师讲解自然与地理的知识;而组织在礼堂中的“露营”时,便依偎在高年级哥哥姐姐的膝头,入迷地听着校长讲述自己在大洋对岸的经历,尽管看不见星空,但是他们的眼里有了光……
窗边的小豆豆
  这一切,对于小豆豆来说,都是新鲜而动人的经历。校长小林宗作用他的爱与引导,把那时被称作“窗边族”(不能靠近核心,被集体排除在边缘的异类)的小豆豆,变成了能够被大家接受与包容的孩子,小林校也是以此拼搏一生的。这一段得到了理解的童年时光,奠定了黑柳彻子(小豆豆)精彩人生的基础。

  早早发现孩子在幼年时的“优良品质”,使其不被周围的人或环境影响,并且将其发扬光大,使孩子成为有个性有创造力的人。小林宗作先生在残酷的二战期间,给孩子如生命中灿烂阳光的教育,也许就是对《三字经》中“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。”伟大思想的现代书写吧。

  而思想家孟轲的母亲深谙其中蕴含的道理,“昔孟母,择邻处。”她也深深意识到了优良的环境对一个孩童的影响是非常重大的,因此带着儿子几次搬家,直到屋子旁是一间私塾时,她才满意地笑了。而看到孟轲“不学”逃回了家里时,她当即就把织布机上的一块梭子给剪得粉碎,以此告诫儿子做事不能半途而废。由此可以看出父母的启蒙对孩子的童年同样重要。

  而小豆豆,也有一位值得骄傲的好妈妈。当妈妈接到了学校勒令小豆豆退学的通知后,仅仅是轻描淡写带着女儿转学,她害怕当时的小豆豆听到这个消息会产生对自己的否定,从此变得妄自菲薄。直到小豆豆二十岁时,才告诉小豆豆当时是被退学了。用作者的话来说,就是如果当她还是个一年级的小学生时,妈妈就对她说:“怎么搞的?你竟然弄到要退学!我们只好再找一个学校了,如果再退一次学,就没有学校再要你了!”这样会使孩子在沮丧与不安中丧失对上学的兴趣。

  小豆豆是幸运的,因为她的一颗童心得到了他们的守护,在这同时,她又遇到了一生中最好的导师——小林先生。才在以后写出了这一本让我们感叹的自传,日后小豆豆做出的所有的善行,可能就是来自于母亲和巴学园的影响。

  这一位以自己的想法来办学的小林宗作先生,是日本杰出的教育家,也是将大洋对岸的“韵律操”普及到日本的人。它侧重于将强健的身体与艺术的大脑合二为一,并且达到了平衡。在钢琴的敲击下,学生可以做出千变万化,富有节奏的动作,从而体会韵律美与节奏感带来的愉悦。我想,“巴学园”这一个古怪的名字,肯定与让学生在身心两方面得到和谐发展的目的有关,这名字藏有深意。

  小林校长,一个能够耐心地听一个学生滔滔不绝地讲上四小时话的人;一个能让学生感受到他周身释放出温暖与祥和的人;一个能让学生对上学产生了浓厚的兴趣的人;一个知道怎样教书育人的人。他用自己的力量,让几十个学生能在未来满怀自信的面对着种种困难,永远不会懊丧,绝望。

  先生把自己身上的光芒传递给了这些得不到关爱与理解的“窗边的孩子们”,先生是成功的!

  我想说的是:请你永远在心中点亮一束光,因为你不知道哪一天谁会将它借走,从此传递了它。

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  我看过许多的课外书,但我最喜欢《格林童话》这本书,它是世界童话的经典之作,书的作者——格林兄弟,以丰富的想象、优美的语言,给我们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。

  我特别喜欢这本书里面的《猫和老鼠合伙》的故事。故事讲到:老鼠在猫的建议下,交了朋友,两人一起生活,但在一起生活时,猫一点都不诚实,嘴太馋,三次欺骗老鼠,把共同买的猪油偷吃完,最后,还把与它讲理的老鼠也吃了。
格林童话
  读完这个故事,使我想到生活中的有些人,表面一套,实际一套,就像猫和老鼠一样,当你拿出真诚时,却暗中背叛你,伤害你。我觉得诚信是金,“言而无信,不知其可。”我听过一个故事,两个人合伙做生意,说好了共享收益,但“甲”欺骗了“乙”,最后朋友反脸。

  我还想到书上宋庆龄的故事,宋庆龄小时候,为了信守诺言,放弃了去伯伯家做客的机会,教小珍叠花篮。宋庆龄就是一个讲信用、恪守诺言的人。

  读了《格林童话》里的《猫和老鼠合伙》的故事,思绪万千,颇多感触,对待“猫”一样的朋友要远离,要真心诚意待人。格林童话真让我受益匪浅,它教会我怎样做人。

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  一位变成青蛙的王子,一位给外婆送糕点的姑娘,12位变成乌鸦的哥哥们,一位皮肤如白雪一样白的公主……一篇篇故事的情节感动着许许多多的人,今天,当我看完了这一本书,心头涌上了许多感受。

  每一则有趣生动的故事都有其深刻的人生,如《渔夫和他的妻子》这个故事告诉了我们做事不能太贪心,多做一些事能够帮助别人的事,将来一定有好报。《灰姑娘》则说凡事不能光看外表,美丽的本质终究有一天会被别人发现。我读过《白雪公主》后更加清晰地认识到善良的人心中最美丽的东西,恶毒的人总会遭到惩罚。《蓝灯》告诉我利用別人最终会得到惩罚的,真诚待人才是人与人相处的秘密。《青蛙王子》则说答应别人的事情就要尽力去做,不要出尔反尔。同时,对于帮助过我们的人,也要学会感恩,心存感激。
格林童话
  我认为《格林童话》童话集这部很值得读一读,里面有很多知识和道理,希望大家能够好好去阅读里面的故事,你也可以学到很多道理,对我们的人生都会有很大的好处。(张嘉希)

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  我觉得《格林童话》爱憎分明,主题鲜明,受各国小朋友喜爱,作者是格林兄弟。

  《格林童话》每一篇故事都是在颂扬美好,尤其是白雪公主为代表。白雪公主是个美丽善良的姑娘,而他继母却是一个心胸狭窄凶恶的女人。她妒恨白雪公主,用了很多办法想要杀死白雪公主,白雪公主还是活了下来,最终还是死了。一位与王子救活了她,最终和王子幸福的在一起啦。
格林童话
  这篇故事让我们知道心地善良的人终究会有好结果。

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  还记得四五岁时,我第一次听奶奶讲丑小鸭的故事,为丑小鸭丑陋的模样感到可笑,心里想:我不要做丑小鸭,要做白天鹅,从此白天鹅就成了我心目中的偶像。

  鸭妈妈孵出了一只长相丑陋的小鸭子,因此大家都嘲笑它,歧视它。周围的动物们都不喜欢它,甚至连鸭妈妈也讨厌她,可怜无奈的丑小鸭,孤孤单单流落在外,在经历了重重困难之后,丑小鸭最终变成了最美的白天鹅!
丑小鸭
  当人们看到美丽的白天鹅时,都不禁赞叹她的美丽,书上有这样一句话:“这新来的一只最美!”可有谁知道这美丽的背后丑小鸭承受了多大的痛苦啊!我想:这“最美”不仅是赞美丑小鸭的容貌,还有赞美它那颗不怕困难的心灵。

  没有经历过磨难的人不会“美丽”,不经受挫折就不会成功,现实生活中也有许许多多这样的丑小鸭,科学家爱因斯坦四五岁才会说话,小学时成绩差,处处受人嘲笑,但他通过努力钻研,最后成为举世闻名的科学家;一代天骄成吉思汗,小时候就失去父亲,跟着母亲在草原上四处流浪,受尽他人的冷落和折磨,最后凭着顽强的精神,它成了草原上的雄鹰。这些“丑小鸭”不也成为“美丽的白天鹅”了吗?

  从小我就梦想当一只白天鹅,现在,我知道了,平凡的人不付出努力是不会成为耀眼的金星的。于是,我为了证明自己也可以发出耀眼的光芒,便不懈努力。有时作业太难,一下子做不出来,我就鼓励自己:再想想,一定能想出来,有时做了错事,挨了奶奶的批评,我就提醒自己:要努力改正,有时受了委屈,我就安慰自己:我比丑小鸭好多了,这么一点委屈算什么呢?

  是金子,总会发光,是鲜花,总会艳丽,相信自己一定能成功,因为我相信阳光总在风雨后!(冯璐)

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  一枚天鹅蛋在鸭窠里被母鸭孵出后,因为长相与众不同而被大家当成丑小鸭。因此,自从蛋壳里爬出后来便到处挨打,被排挤,被讥笑,不仅在鸭群中是这样,在鸡群中也是这样。大家都要赶走这个可怜的丑小鸭。
丑小鸭
  有一次,他遇到了一只猎狗,但那只猎狗只是闻闻他,并没有把他抓住。他暗自庆幸,“我丑得连猎狗也不敢咬我了!”他为自己逃生而庆幸,同时为自己长得丑而懊丧。

  在这以后,丑小鸭遇到了很多磨难。后来,对美好大自然、美好生活的向往与追求驱使着丑小鸭不再依靠别人生活。

  有一天,三只美丽的白天鹅从树阴里一直游到他面前来,小鸭认出了这些美丽的动物,于是心里感到一种说不出的难过。小鸭感到自己要游向他们,就算他们把自己弄死也没关系,因为他有一颗追求美的心。但他在水里看到的是什么呢,不再是那只丑陋的小鸭了,而是——一只美丽的天鹅!

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  这是一个可爱的夏天。

  黄澄澄的小麦田,加上牧场的干草堆,真是美丽极了。在温暖的阳光照映下,河水闪烁着粼粼的波光。

  河岸边的农舍里,有一只鸭妈妈正在窝里专心又认真地孵蛋。这些小宝贝们还需要一小段时间才能从蛋里出来。

  不久以后,蛋一个接着一个地裂开了,从每个蛋里都钻出了一只活蹦乱跳的小鸭宝贝。

  鸭妈妈站起来数了数,“有一个蛋还没有孵出来。看来我还得再多孵几天了。”

  几天之后,最后一只小鸭宝宝终于破壳而出了,他一出生就特别大。鸭妈妈看着这只丑小鸭,小声地嘀咕,“怎么长得一点也不像其他的小鸭子?”鸭妈妈虽然心里觉得奇怪,但还是充满了喜悦。

  第二天,阳光洒在青绿的叶子上,天气非常地暖和。鸭妈妈领着这一群刚出生的鸭宝宝,来到了河边。鸭妈妈扑通一声跳进了水里,她嘎嘎嘎地叫着。鸭宝宝们一只接一只地也跳进了水里。

  池塘的另一边,又来了一群鸭子,他们一来就围着那只特大号的鸭宝宝说:“他长得这么大,这么难看,一点儿都不像我们。他应该离开这里!”

  鸭妈妈生气地回答说:“他是不漂亮,但是他的脾气特别好。他长得这么大,是因为他在蛋里待的时间比较久。”

  虽然鸭妈妈拼命地想保护丑小鸭,但是大家还是用异样的眼光看他,也不给他好脸色看。丑小鸭觉得好伤心,他决定要离开这个让他难过的地方。
丑小鸭
  他越过栏杆的时候,停留在上面休息的小鸟们吓得都飞走了。丑小鸭自言自语地说:“我长得太丑了,所以他们都很怕我。”

  他使劲地拍打着小翅膀,不停地往前跑,一只跑到一群野鸭子居住的沼泽旁,才停了下来。丑小鸭又疲惫又悲伤,他孤单地度过了离开妈妈后的第一个夜晚。

  第二天早晨,当野鸭子们准备飞向天空的时候,他们发现了这个新朋友。大家都靠近来,围着丑小鸭问:“嘿,小兄弟,你长得可真难看。请问你是什么鸭子呀?”

  丑小鸭有礼貌地向他们鞠躬,但是没有回答他们的问题。

  野鸭子又说:“看在你这么礼貌的份儿上,不如跟我们一起生活吧。”

  话虽如此,可是这群野鸭子马上就要飞往另一个地方。可怜的丑小鸭根本不会飞呀。

  突然,“砰!砰!”远处传来枪声,有两只刚飞上天空的野鸭子掉了下来,落在灌木丛里。

  原来是猎人来了,丑小鸭吓得赶紧躲了起来。猎狗找到了丑小鸭,它伸出鼻子凑近闻了闻,连碰也没碰丑小鸭,转身就走了。

  “好险呐,幸好我长得这么难看,连……连狗都不想咬我。”丑小鸭拼命地跑,穿过田野和草地,直到遇上了暴风雨。丑小鸭无法继续前进了,于是他偷偷地溜进了一座小农舍。

  小农舍里住着一位老妇人、一只公猫和一只母鸡。第二天早上,他们发现了丑小鸭这个不速之客。公猫“喵呜喵呜”地叫着,母鸡也发出了“咯咯哒咯咯哒”的声音。

  老妇人喊着:“孩子们,怎么这么吵呢?”她仔细地寻找,终于发现了丑小鸭,“哦,天啊,这是多么好的礼物啊。”老妇人开心地说:“我希望,这不是一只公鸭子。这样的话,我以后就有鸭蛋吃了。”

  老妇人把丑小鸭留在了农舍里,但是三个星期过去了,丑小鸭连一个鸭蛋也没有生出来。丑小鸭觉得自己对这个农舍一点儿用处都没有,所以他决定离开这里。

  时间流逝,一个冬天的傍晚,从灌木丛里走出一群非常美丽的鸟儿。丑小鸭从来没有见过这样美丽的动物。

  原来,这是一群美丽的天鹅。他们的脖子优雅地弯曲着,全身的羽毛白得耀眼。不知道为什么,丑小鸭在这群天鹅面前反而不觉得自卑。从来没有任何鸟类像他们这样,让丑小鸭感到这么亲切。

  冬天越来越冷了,丑小鸭努力地游泳,以免水结成冰块。但是每过一天,河面上可以游泳的空间就变得更小一点了。最后,河面全结冰了。丑小鸭用尽所有的力气,无助地停了下来,在冰上慢慢地失去了知觉。

  第二天一大早,有个农夫正好经过这里,看见了丑小鸭,他赶紧用木头敲破冰块,把丑小鸭带回家送给妻子。温暖使得丑小鸭慢慢地恢复了健康,而且农夫家的小孩子都很喜欢跟他一起玩。孩子们兴奋地尖叫着,每个人都想尽办法来抓丑小鸭,但是他都很幸运地逃开了。大门是开着的,所以丑小鸭赶快跑到外面的灌木丛里,躲了起来。

  就这样,丑小鸭又开始了流浪的生活。

  一天早上,他发现自己躺在一个被灌木丛环绕的沼泽当中,温暖的阳光照在身上,他发现自己的翅膀好像变得强壮了。

  在这个美丽的初春,所有的一切都显得那么美好。

  突然,从茂密的灌木丛中走出了三只美丽的天鹅,他们理了理自己的羽毛,轻盈地游进了水里。

  丑小鸭记得这群美丽的天鹅,他忍不住想加入他们。当他这么想的时候,心里感到无比地欢喜。

  过了一会儿,丑小鸭从清澈的溪水中看到了自己的倒影。他简直不敢相信自己的眼睛,他再也不是那只灰灰黑黑,难看又令人讨厌的鸭子了。他的样子竟然和这群美丽的天鹅一模一样。他变成了一只又优雅又有气质的天鹅。

  丑小鸭终于找到一个属于自己的地方了。

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  《人间词话》它其实本身便是读后感。表面上,它脱离了原词,便成了只言片语;实际上,它又的确能独立存在。说它字字珠玑形容,绝不为过。

  初读《人间词话》,是读词论;再读,便是读境界。“有境界自成高格,自有名句。”境界,是艺术的极致追求,也是全书的关键词。

  境界一词是王国维先生所写的精神核心所在。“有境界自成高格,自有名句。”此句如金石掷地,沁入心脾。如青莲居士的旷达之境,创下“西风残照,汉家陵阙”的千古气象呢。如欧阳修深沉之境,写下“人间自是有情痴,此恨无关风与月”“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”的慨叹。似稼轩的豪放之境,谱下“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的塞上绝唱。如李后主幽婉之境,弹奏出“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的幽怨之曲。似容若的落拓不羁,发出“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”之言。
人间词话
  在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

  这三个境界则有“柳暗花明又一村”之异曲同工。此境妙在“顿悟”。欲成大事者,必先披荆斩棘,百折不挠。第三境界犹如不速之客,让成功的灵感乍现。此感在迷惘之后,在不经意间,空然降至,让人豁然开朗,绝处逢生。给人以开阖的意境。

  欲成大事者,必须下定决心在自己的路上一直走下去,披荆斩棘,百折不回。然而第三境界——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。成功的灵感或许就在于你莫名奇妙的一个回头,冥冥中有个方向指引着你。

  对比自己,我怕是连第一个境界都没尝遍滋味。在这里,我只是根据所看之书比对着自己九牛一毛的人生经验来对我未来的见解抛砖引玉。我想,当我垂暮之年,饱尝人生百态之后会有更多不同的感慨吧。(陈琪)

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  今天看完了一本小书,叫做《白夜》,是陀思妥耶夫斯基写的。这本小书是在出版社工作的好朋友寄给我的。小小一本,花了几个晚上读完了。

  在读的过程中,我并没有太大的感触,却也有几点共鸣。书中的男主角是个幻想家,遇到女主前也只能在幻想中获得幸福。而女主角是一个害羞的女孩,爱上了另一个让她倍感崇拜的男士。她的爱有点卑微。

  但是,读到书中的最后一句话,我着实愣住了。

  整整一分钟的狂喜啊!这难道还不足以让人享用一生吗?

  记得我高中的时候,特别喜欢一个男孩,一个很开朗活泼,喜欢跟同学相处的男孩,喜欢了两年,但是我就像书中的女主角一样害羞,甚至还不女主。在书中,女主最终找到她爱的那个男士,向他表白,并请求他让她嫁给他。而我,一直只把自己的感情埋在心里,谁都不知道,只有我自己知道。那两年,我一直很痛苦,我也曾经下定决心要摆脱这种感觉,但都是徒劳的。但那两年,也是我觉得幸福的两年。因为就算我没能跟他在一起,但是我们在一个班,只要他在那里,我就感到很开心。
白夜
  读到书中最后那句话,我立马想到了我心里的一种感觉,在高中时期出现过的感觉。当时,我坐在第一排靠门。在一个课间,他经过我的桌子。他好像叫了我一声,然后我抬起头,发现他看着我。当时是冬天,外面很冷,我就对他说:“你出去的时候把门关上呗。”他看了我一会儿,然后笑着说:“哎。”我当时看着他,心里想,我要将这一刻永远记下来,永远也不忘掉。我永远也不想忘掉他当时的笑容和回答,我想永远把那一刻珍藏在心里,因为在那一刻,我感到特别幸福。我想,就算我以后再也见不到他了,但是有这个幸福的时刻也足够了。

  我是一个记忆力很差的人,小时候发生了什么已经记不太清了,就算是高中,也只是能够记起某些片段,但是关于他的几个瞬间,我还记得很清晰。比如,高二下学期要分班了,班级组织了一次聚会。我和他以及好多同学都参加了。在KTV包间,我们俩还有另外的同学坐在一张沙发上,然后他提议说我们拍一张照片,我们拍了一张照片。那张照片本来被他放在朋友圈,但后来他删掉了,我并没有保存,这是一个特别大的遗憾。我还记得,高二分班后,我在二楼左边的班级,他在三楼右边的班级。我一直见不到他。后来,二楼的饮水机坏了,我和朋友去三楼接水,就看到了他。他也看到了我们,然后还笑着摸了摸我的头。后来,我被分到了保送班,学校重新把我们分到了三楼,我和他只有一班之隔。每次到饭点,我都会注意,看他从我们班的窗前走过,看到他的身影经过窗前,就会感到很幸福。

  但是,当时我就是没有勇气向他表白,我还不如书里的女主角。

  现在一想,我已经高中毕业好多年了,至少有五六年了吧。在这五六年中我又经历了好多事情,遇到了很多人。最近这段时间,由于疫情一直在家里待着,加上学业的压力,感觉自己变得有点焦虑,变得有点迟钝,很少有开心的感觉。今天,读到了这本书,读到最后一句话,我突然又想起来那些瞬间。我的脑子和我的心没有辜负我,我当时决定珍藏一生的那些瞬间,虽然很长一段时间都没有出现在我的脑海中了,但是今天,它们又回来了,而且还是那么清晰,我还是能够从中感到幸福。以至于我写这篇文章的时候竟然哭了。

  整整一分钟的狂喜啊!这难道还不足以让人享用一生吗?

  这些瞬间真的足以让人享用一生。

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  《干法》一书主要是讲述对工作、吃、生活、心境、改变过程中的阐述,及对待工作所应该产生的态度与执着。

  稻盛和夫可以说是白手起家,自己创建的两家企业都是在极为强大的竞争对手压迫下顽强地存活下来,慢慢发展壮大并成为业内难以企及的高峰存在的。这本书值得我多花点时间研究,探索和学习。

  如果想要成就一番事业,做出一点成绩,需做最好的产品。看了这本书得出这样的结论,稻盛和夫是个完美主义者,而且是完美的过分那种。他让自己的工程师设计一款新产品,该工程师不分昼夜,日夜钻研,做了几百次实验,终于在规定时间内做出了成品,兴奋异常地来到稻盛和夫面前邀功,不料稻盛和夫只看了一眼,就直截了当地泼了他一头冷水,原因无非是那产品表面上貌似因为氧化物燃烧的关系而出现了黑色烟状杂质,稻盛随即毫不掩饰地做了产品不合格的结论。这位工程师自然是郁闷得不行,但经过稻盛解释也就释然了。没错,一件产品的好坏不是外观所能决定的,但是带有杂质的外观直接会让顾客看了第一眼之后就抛到一边,因为外观尚且不能保证过关,性能能好到哪儿去?更有甚者甚至会想到这是个态度问题,外观做的这么潦草,在内在价值方面又能有多上心等,所以正如某位先贤所说的:细节决定成败。稻盛和夫要的是完美的产品,要的是同类产品的标杆,而不是一个参与者,他近乎偏执的严格要求最终使他的产品始终站在业界顶峰高度,所以他的成功绝对是必然的。不管是产品还是服务,无论发展多少年始终都有改进的余地,无论哪个行业都会有领头羊和落后者,但不论做什么,我们心里都要有这样的觉悟:一定要做到最好!只有抱着这样的想法才有可能立于不败之地,才有可能打出自己的天地。
干法
  感谢周总推荐的这本书,使我受益匪浅。《干法》一书值得反复读,细细读,用心读,而每再读一次必然都会有新的体会。(段艳萍)

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  第一次以作业的方式系统的学习管理类的书籍,以前很少涉及到管理类型书籍的学习,觉得那跟自己实际的工作关联不大。然而通过这一个多月的学习,这本书上不管是原理还是方法,针对的不是单一的行业和职业,书里的理论知识都是互通的。不管你处于哪种职位,里面方式技巧延伸过后都是值得参考和借鉴的。比如:第一篇的早餐店的生产线提到的限制步骤、时间补偿、指标配对、黑箱理论;第二篇打好团队战的杠杆率、过程与任务导向会议、目标规划;第三篇推动组织的巧手的集权和分权、混合型组织、双重报告、矩阵式管理、二度空间组织;第四篇谋事在人的马斯洛需求层次、绩效与评估、招人与留人等等。与实际工作都存在一定的共性,《格鲁夫给经理人的第一课》不止是经理人的专用书,更多的是启发看书人开启自我反思与自我管理之路,我想这才是学习的最终目的。有些理念与知识即使暂时不能与工作中的实际操作接轨,但能够带来思想上的感悟与转变,学习便有了意义与成果,借用作者在序言的一句话:无论你从事哪一行,你都不只是别人的员工—你还是自己职业生涯的员工。
格鲁夫给经理人的第一课
  学习完这本书留下印象最深的几个关键词就是规划、产出、与杠杆率。根据个人的情况归集为一个词语就是“效率”,工作中的效率、处理生活琐事的效率、做拆书作业的效率。同样的书籍内容,完成作业的时间与质量各有不同,关键问题大家不同的解答思路,哪些重理论哪些重方法......感受到一种群策群力的思维能量。通过这些也看到自己与别人的异同与差距,是态度、领悟力、文字表达能力各有不同产生的差异。而差距要怎样弥补?唯有通过学习,重复的学习。要把书本上的知识学以致用还有一段完全靠自我摸索的路,而随时保持一种开放与接纳的态度,在实践中沉淀,在历练中反思,或许这才是学习要表达的中心思想。(代莎莎)

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  弗吉尼亚·伍尔夫的世界是流动的——光与影,亮与暗,海与天,抽象而又深刻的思绪——有关美的一切跃然纸上,阅读即享受流动的盛宴。

  诚如布莱克斯东所言:“读了《到灯塔去》之后再阅读任何一本普通小说,便会觉得自己像是离开了白日的光芒,转而投入到木偶和纸板做成的世界中去。”

  《到灯塔去》的情节极其简单,由三个部分“窗——岁月流逝——灯塔”组成。三个部分在长度上的变化“长——短——长”,恰巧合乎灯塔之光在黑夜中茫茫大海上照耀的节奏。拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯,如果翌日天晴,可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳,詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后,拉姆齐先生和子女、宾客重游故地,詹姆斯终于如愿以偿,和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝、物是人非,拉姆齐夫人早已溘然长逝。

  译者曾经点明:作者企图在《到灯塔去》这部书中探讨人生的意义和自我的本质。第一,是否有可能在不牺牲自我的个性特征这个前提之下,来获得人与人之间的相互谅解和同情?第二,自我是否有可能在一片混沌之中认识和把握真实,在一个混乱的时代里建立起某种秩序?第三,自我是否有可能逃脱流逝不息的时间的魔掌,不顾死亡的威胁而长存不朽?正如作者本人所言:“人生的意义也许永远没有答案,但也要尽情感受这种没有答案的人生。”

  主人公拉齐姆夫妇是作者父母的化身,也是本书的重点刻画对象。

  拉姆齐夫人历来被评论家热议,评价十分高,言其为圣母的化身。然而,她是一个富有生活气息、温柔善良、风姿绰约的夫人。她善于持家和社交,乐于助人,促使人们和睦共处。就像莉丽所说的那样,要了解夫人的各个方面,你需要“有五十双眼睛”来观察,但还不足以观其全貌。

  小说中的人物,正如千千万万个真实存在过的个体一样,有着自己抵抗孤独的方法。这一解决之道在拉姆齐夫人那里表现为:“拉姆齐夫人经常觉得,一个人为了使自己从孤独之中解脱出来,总是要勉强抓住一些琐碎之物,一些声音,一些景象。”夫人的社交艺术和莉丽的绘画艺术所追求的目标是一致的——把混乱的日常生活整理得有条不紊,从而探索人生的意义,发掘深藏于表象之下的内在真实。
到灯塔去
  拉姆齐先生总是从他的工作中慰藉生活的苦痛。那就是企图用理性和逻辑从混沌之中发现规律和秩序。他向人类理解力的极限进军,在朦胧之中辨认出一个思想的模式,而那一片混乱几乎将他压倒。

  “那是一个卓越的脑袋。如果思想就像钢琴的键盘,可以分为若干个琴键,或者像二十六个按次序排列的英文字母,那么他卓越的脑袋可以稳定而精确地把这些字母飞快地一个一个辨认出来而不费吹灰之力,一直到,譬如说,字母Q,他已经达到了Q。在整个英国,几乎没有人曾经达到过Q……后面是R……他打起精神。他坚持不懈。”

  他是带有些神经质地沉醉于他的哲思世界里,企图冲破瓶颈。他在家中并不是一个讨人喜爱的角色,他的儿子痛恨他。他总是毫不留情地冷酷地刺破家人们的美好景愿。但他需要同情,需要立即向别人倾诉他的痛苦经历。他也能感受到妻儿的可爱,“尽管他感到极其孤独,并且想到了那虚度的岁月和陨落的星球,他觉得她依然妩媚可爱,新奇动人”,拉姆齐就是这样一个矛盾而独特的个体。他在理性的王国内寻求真理和秩序,但他的哲学研究始终囿于“Q”的范围,难越雷池一步。个人的能力毕竟是有限度的,但只要在各自力所能及的范围之内真诚地追求探索,人生依旧富有意义。

  第二部分“岁月流逝”的篇幅最短,仅占了全书的十分之一,却是我最喜欢的部分。伍尔夫创造性地运用破折号和括号。把一些重大事件轻描淡写地带过。甚至连拉姆齐夫人的死也只是在括号中提了一下。这部分是有机整体的思绪。描写、哲思、不加引号的独白在读者面前铺就开来,是一帧帧的图画、一层层的海浪,萦绕、冲击着读者的脑海。她对人物的观察细致入微,甚至能够捕捉意识之流中一刹那间的情绪波动和思想转折,把它如实地记录下来,从而把每个人物错综复杂、变化万端的心理状态描摹得淋漓尽致。因此,莫洛亚认为,伍尔夫打开了读者的眼界,“使他能在表面事件之下,发现那种刚刚能知觉到的思想和感情的活动。”

  在第二部分中,作者常用象征暗示来表达主观的感党印象。例如,她把海风描述为“探头探脑”的幽灵,把跛足的管家要的行动描写为“像一条船一样在大海里颠簸荡漾”,“看上去就像一条热带鱼在映出万道金蛇的一泓清水中穿梭游泳”。这种写法,宛如象征派的诗歌,具有极其强烈的主观色彩。它的艺术效果,使我们想起国画中“但求神似不求形似”的写意画。

  青年作家莫蒂默曾说:“谁也没写出过弗吉尼亚.伍尔夫那样好的散文。人们羡慕她所看到的世界是如此美丽——她眼中‘看到的尽是一块块翠玉和珊瑚,好像整个世界都是宝石镶成的。”她的叙事写景像后印象派的绘画那样,表现出有强烈个性的自我眼中所观察到的世界,追求独特的意境和艺术效果。这使她优美抒情的文字带有与众不同的诗情画意,甚至看到桌上一盘普通的水果,也会联想到海神的宴会和酒神的葡萄。她对于遭词造句,又处处精心推蔽斟酌,不但注意到结构的匀称,甚至注意到音节的对称和谐,产生一种音乐和诗歌的效果。

  这是一种从日常生活之中锻炼和提取宝石的能力,也是作者本人的美学主张,整部小说可以说都是这一主张的实践,比如有一处细节写道:

  “这样突然映照在烛光之中,果盘似乎有了庞大的体积和深度,就像一个世界,她想,人们可以执起手杖,爬上山峰,走入谷底。”

  在一个小小的果盘,伍尔夫看到了一个沟壑遍布的微型世界……我想许多作家能够坚持写作大概也因为这个原因:正是由于意识到虚无,才要紧紧抓住眼前的一草一木,瓶瓶罐罐,一门心思地编织、串联、雕琢出一个文学王国。

  正因为如此,伍尔夫在小说里反复吟咏那首诗:

  “我们各自灭亡,孤独地

  但我曾卷入更加汹涌的海浪

  被更深的深渊所吞没”

  虽然我们终将孤独地死去,虽然在这之前我们会一次次地跌入深渊,但是所谓深渊,下去,也是前程万里。波德莱尔说:“下沉到深渊之底,是地狱还是天堂又有何妨?在陌生的深处,我们将获得重生。”

  也正因为如此,在多年以后,在莉丽的注视下,拉姆齐一家人最终登上了那座灯塔,而她也终于勇敢地举起画笔,画出了那幅萦绕在她心头的油画的最后一笔。

  小说的最后一句写道:

  “我终于画出了我自己的幻景。”

  是的,一切都在流逝,孤独是永恒的主题。但我们仍然可以从中选取一个片段、一种颜色、一点声音,创造出一个只属于我们自己的作品。这是一个微不足道的宣言,却也是一种不可多得的告慰。

  正如惠特曼所言:

  “伟大的戏剧仍在上演,而你可以贡献一首诗。”

  当人们谈及伍尔夫,免不了意识流和女权主义者的标签,可当你阅读了她的文字,会发现这不是仅靠几个标签就能定义的作家。真正优秀的作品就是这样,天然具有一种抵抗任何标签的能力。

  同样作为意识流小说的先驱。普鲁斯特的《追忆似水年华》传承了法国文学的优美精致,伍尔夫则贯彻了英国文学关注现实的严谨庄重。乔伊斯在《尤利西斯》等作品中所表现出来的对民族对国家的热爱,深深感动着爱尔兰人民,而伍尔夫强调现代小说要着力描写人的内心世界,而不要机械地描写现实生活。

  在阅读《到灯塔去》的过程中,我看到的不是文学流派,而是一个个鲜活的个体。我意识到,内心独白的写法非常适合表现人类的孤独——孤独以及对孤独的抵抗是这部小说留给我最深的印象。安静,迷失,震撼——伍尔夫的文字能调动人原本麻木的感官。这是一种错觉,仿佛真的能踏上小城潮湿的石板路,能呼吸到腥咸的海风,能望见遥远的雾中灯塔,能窥见人物内心的世界,大量的或明或暗的景象接连不断地涌入脑海。灯塔,是爱与哀愁。而伍尔夫是不被定义的魔法师,让我们在流动的意识海洋里徜徉惊叹。(李松)

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  寒假里,我有幸读了英国作家希尔的作品《天蓝色的彼岸》,真是受益匪浅。

  这本书的主要内容是:小男孩哈里因车祸去了另一个世界,正等着去天蓝色的彼岸,但他牵挂着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学,却又不知如何传达他的心声,直到碰到幽灵阿瑟,阿瑟带着他偷偷溜回人间,向亲人和朋友们告别,并向他们表达歉意和爱······

  我非常欣赏书中这样一句话:决不要在你怨恨的时候让太阳下山。这句话的意思是说,在你睡觉前,绝对不能生气或敌视任何人,特别是你所爱的人,因为你不知道你一觉醒来,还能不能再见到他们,也就是告诉我们做任何事情不要留下遗憾。但在实际生活中,我们能做到吗?我们根本意识不到自己的错误,伤害亲人,伤害同学,就像哈里那样。
天蓝色的彼岸
  记得期中考试那段时间,老师让我们独立作业时,我经常和一位同学讲话,不能静下心来思考。我的好朋友发现后,好心过来提醒我。我不但不领情,还嫌她啰嗦,反过来教训她几句。她很生气,不理我,我也不理她,就这样僵持着。后来我想和好朋友说些什么,却不知怎么开口,哎,到现在我俩还没和好呢,真是后悔莫及。

  书中的哈里和雅丹其实是一对很要好的姐弟,但是他们俩都很爱面子,双方总是引起一些不必要的麻烦。在吵架的过程中,谁也没有想到结果会是这样的。当哈里想对姐姐说抱歉时,雅丹也非常后悔,想对弟弟说抱歉。阴阳隔离时两人才明白亲情才是最可贵的,道歉和感谢永远不要成为离别后的一声叹息。

  合上这本书的时候,我在心里默默的祝福哈里和阿瑟这两个小孩,对他们说:祝你们好运。你的故事让我学会了坚强;让我明白了如何做人;让我感悟到宽容是何等的重要。谢谢你,哈里。(王甜湉)

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  如果我问你,抗金名将有哪些,你一定会说:“岳飞”,可是,他的生平到底经历了多少坎坷起伏?你可能就知道的不那么清楚了吧。我则通过《岳飞传》这本书详细了解了他的一生。

  岳飞字鹏举,传说他出生时有大鹏降临,所以得名。他出生后三天遭到了大洪水,他与母亲侥幸活了下来,被王员外收养。岳飞一心报国,苦练了一身好武艺,同时也练了一手好字,他从戎后,岳母更是将“精忠报国”四字刺于背作训诫。岳飞后与牛皋等五人结为兄弟,共同抗金,岳家军将金兵打的节节败退,“撼山易,撼岳家军难”成了美谈。可惜,皇帝赵括与奸臣害怕岳飞权力太大,一连下了12道金牌,将岳飞召回,在风波亭以“莫须有”的罪名杀害。
岳飞传
  岳飞骁勇善战,一生都遵循着“精忠报国”四个字,只可惜皇帝昏庸,听信小心,最终含怨入狱,在路上,岳飞留下千古名篇“满江红”,诗词情调激昂,慷慨壮烈,气势磅礴,一句“怒发冲冠”深深体现了岳飞报国无门的愤懑和悲痛。我痛恨皇帝将他召回却与金兵割地求和,而岳飞风波亭遇害更是让我感叹当时奸臣当道的社会,令我想到了孔子说的一句话:“君子喻于义,小人喻于利”,君子做事是为了义气,就像岳飞,小人则是为了利益,就像秦松。

  岳飞赤胆忠心的一生让我敬佩、感叹,“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸奸臣”人们一直都敬忠恨奸,岳飞死后在庙中受人敬仰,秦桧跪在庙前永遭世人唾弃。看完《岳飞传》我的心里也深深刻上了“精忠报国”四个大字。

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  《非暴力沟通》这本书是美国著名的马歇尔·卢森堡博士的著作。他发现了一种沟通方式,依照这种方式来谈话和倾听,能使人们情意相通,和谐相处,这就是“非暴力沟通”。

  这本书与其它沟通类的书籍有所不同,一般市道上沟通类型的书籍主打场合式的沟通技巧,而这本书讲的是从人的情感诉求出发,说话前三思,并学会站在对方的角度上思考来进行交流的和缓式沟通。

  初次看到书名,我就感到疑惑,暴力沟通莫非是武力解决问题吗?相对而言,非暴力沟通就是常言道的“君子动口不脱手”吗?书中给出的谜底是,暴力沟通指的是语言暴力,说者无心听者有意的语言危险性往往比肢体暴力更严重,也更持久。书中指出,糊口中大多的矛盾与冲突就是因为这些被长期忽视的语言暴力引起的,非暴力沟通告诉我们要做到的是,学会观察对方与自己,讲究心里的需求与感受,并用和缓的语言表达出来。

  非暴力沟通模式有四个要素:观察、感受、需要、请求。举个例子:一个母亲看到处于青春期的儿子房间里乱糟糟,如果直接指责儿子太懒惰就完全没用,但是可以换一种表达方式跟儿子说话:我看到桌下的两只脏袜子和电视机旁的三只,我不太高兴,因为我看中整洁,你是否愿意将袜子拿到房价或放进洗衣机?这样一来儿子就能注意到母亲的感受,知道该怎么做了。

  方法是好的,但是谁能做到时刻站在对方的立场考虑呢?这很难的。我读到上面的方法时,一开始觉得挺好,后来觉得不对。我看过非暴力沟通,知道怎么表达,但还有很多人没看过,要是对方不好好说话怎么办,那我也是有脾气的,无法做到时刻冷静。作者也考虑到了我的疑问,我在书中也找到了比较满意的答案。
非暴力沟通
  沟通的过程中,要表达自身的感受,而不是事实判断。举个例子,你对男朋友说,“你不爱我”,这是事实判断,稍微好一点的表达,是“我觉得你不爱我”,“我觉得”是一种主观感受,但更好的表达是“我觉得被冷落了。”你男朋友听到最后一种表达,会直接说“宝贝,去买买买”

  举一个例子,一位太太和先生说:“我叫你带瓶酱油回来,可是你忘记了。好烦啊”也许,太太是希望先生马上出去买酱油。但她先生可能会以为她只是在指责他。如果我们只表达自己的感受,别人可能就不清楚我们想要什么

  另一个案例:一位女士:“我请我先生少花一些时间在工作上。三个星期后,他和我说,他已经报名参加高尔夫球比赛。”这位女士说出了她不想要什么——她不希望先生花太多的时间在工作上,但没有说清楚她想要什么。于是,我们鼓励她直接说出愿望,她想了想,说道:“我希望他每周至少有一个晚上在家陪我和孩子。

  这里关键的是不要让对方感觉到这个请求是命令,如何不让请求变成命令,可以去书中找答案。能这样心平气和地,毫无菱角地去沟通,真的,真的是很难。我更多地还是第一时间就被愤怒包围。但是我也由衷地希望我能够改变,能够通过非暴力沟通的方法去控制自己的情绪,改善自己的沟通方式。

  书中不仅讲到自己在愤怒时应该如何控制情绪,去跟别人沟通。也讲到,在面对别人的抱怨、指责和愤怒时应该如何沟通,就是如何去“倾听别人”,也是四个方面。

  1、去观察,观察发生了什么样的事

  2、去感受,去设身处地地体会对方现在可能有什么样的感受

  3、需求,猜测对方现在最需要的是什么

  4、请求,引导对方说出自己的需求。

  遇到冲突,以硬碰硬,只会是针尖对麦芒的结局。当一个人愤怒的时候,不妨先去体会他的感受,引导他说出自己的需求。再去表达自己对这件事,在这个过程中的感受,并且说出自己的需求,双方达到一个都满意的结果。

  非暴力沟通的内容远不止这些,它的魅力也不限于夫妻之间的沟通,同时还适用于亲子关系,婆媳关系,师生关系和上下属关系等等。甚至是,当我们面对暴徒,都可以明确知道,我们接下来应该说些什么话才能让结果更令人满意。

  改变自己一贯的说话方式,思维方式,真的不容易。但是希望自己去改变,并且最终能改变的人,一定也是最了不起的人。

  书中所提到的真实案例,以不同的人的暴怒、指责或埋怨,诽谤,辱骂的方式开头的对话,最后用非暴力沟通的方法,讲对话的方向慢慢拉到了正常的轨迹上,这些是非常吸引人的。

  不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式,并且用心体会各种谈话方式给我们的不同感受,我们一定会发现,有些话确实伤人!言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤,甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。非暴力沟通则能够治愈内心深处的隐秘伤痛、超越个人心智和情感的局限性、突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式、用不带伤害的方式化解人际间的冲突以及学会建立和谐的生命体验。

  使用暴力的人其实是因为它们内心的宁静遭到了破坏,所以他们才会用暴力的方式维护或寻求心灵的平和。非暴力沟通提醒我们人性是相通的,虽然每个人的价值观和生活方式或许不同,但作为人却有着共同的感受和需要。在发生矛盾和冲突的时候,运用非暴力沟通,我们将能专注于彼此的感受和需要,从而促进倾听、理解以及由衷的互助。

  本书分十三章深入的阐述非暴力主张积极进取,而非消极无为。非暴力生活的关键是感激生活的赐予,而不贪心。非暴力意味着让爱融入生活。让尊重、理解、欣赏、感激、慈悲和友情,而非自私自利、贪婪、憎恨、偏见、怀疑和敌意,来主导生活。

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  “我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河,这是有大学问的地方。”书封面上的这段话深深吸引了我。“大学问的地方”是什么样的?带着这样的疑问,我翻开了《梁家河》一书。

  在梁家河插队的七年,习总书记全身心地融入到梁家河人民中,与他们生活在一起、生产在一起,一块苦、一块过、一块干。他从基层做起、从基础做起。他在当选大队党支部书记后,他带领人民群众做实事:建沼气池、挖水井、打坝地、代销点等等,这让一个贫困的小山村发生了巨大的改变。在这七年的时间里,习总书记实现了从迷惘、彷徨到充满自信的转变。在梁家河人的印象里,习总书记经常看砖头一样厚的书,还会用自制的煤油灯,看书看到半夜,常常都是脸被熏的黑黝黝的。第二天早上,吐出的痰也是黑的。他还会为了一本《浮士德》,跑三十里路借阅。“知识青年”是习总书记和那一代到农村插队落户的青年人的标签,但同时他们也用自己的知识改变着农村的落后习俗,传播着新的知识和文化。读书,让习总书记在插队的岁月里不断成长、丰富自己的精神世界。我觉得正是在艰难岁月里的学习、思考、实践、创新,才使得习总书记有了坚定的目标并持之以恒为之奋斗。在他心里,梁家河是一所学校。他说,在这里,最大的收获有两点,其中一点就是“让我懂得了什么叫实际,什么叫实事求是,什么叫群众……”正是在梁家河,他坚定了为人民服务的人生目标、经受了意志品质的考验、谙熟了中国社会底层的民情民意、锻炼了执政为民的能力本领。
梁家河
  虽然我现在是一名入党积极分子,但我一心想着早日加入伟大的中国共产党。我会好好学习科学文化知识,同时也会提高我的综合素质和综合能力。努力变得更优秀、有能力有资格加入共产党的新时代青年。

  《梁家河》一书,它告诉我们,要懂得把握当下,珍惜每一分每一秒的宝贵时间,多读书、多思考、多实践。作为青年一代,在前进的道路上,会面对各种各样的困难和挑战,我们要学习习总书记不畏艰难、百折不挠的顽强意志,发扬艰苦奋斗精神,不断磨炼意志,提升能力,同时还要不断加强对各类知识的学习,丰富自己的思想、才学,勇于经受各种磨难和考验,练就过硬的本领,这样才能真正实现自己的价值。(倪思成)

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  《刻意练习》由安德斯?艾利克森所著,这本书给予我很多的启发——

  莫扎特并不是天生就具有完美音高,那是因为他爸爸在他很小的时候就专制地去培养他。

  帕格尼尼之所以能够拉从四根弦到一根弦的曲子,是因为他之前追求一位女士的时候,曾经作了一首曲子,去掉了中间的两根弦,成功后又尝试挑战用一根弦来拉。

  所有的天才在表面上看起来似乎都有着不可企及的高度,但事实上唯一的秘密在于刻意练习,在于你自己有一套系统性的方法在不断突破你的边界。

  我们的大脑在不断锻炼中得到改变,所以如果你愿意训练自己,愿意挑战,你就一定能够不断地去突破前人的成绩。

  什么才是真正的刻意练习?

  1、首先要有明确的目标,最好是有衡量的目标。2、专注。3、努力挑战。走出舒适区,每一次的练习都要跟上次有点不一样,每次练习都要有反馈。
刻意练习
  不去刻意练习就不可能成为专业人士。18岁之前练习小提琴的时间,优秀的人平均是3420个小时,优异的人是5301个小时,而杰出的人是7401个小时,所以优秀、优异和杰出的差别主要取决于时间。

  三个刻意练习的误区:

  1、不是所有的行业做到一万个小时都行,所以不要随便承诺。2、不是所有的行业都要1万个小时,有的甚至几百个小时就可以做到。3、有时候练到了也没有用。

  三种错误思想:

  1、基因限制。2、足够长的时间。3、只需要足够努力。

  刻意练习三部曲:

  1、FOCUS-专注,练习有时候是枯燥的,而如果这个枯燥的过程我们能够坚持,才能够有可能超过一般人。但如果你把这件事当成娱乐,那么你不会成为那个特别厉害的人。

  2、FEED BACK-反馈,及时反馈出哪部分做的好,哪部分做的不好,会让我们发现自己的差距。

  3、FIX IT-解决,不断地修正,不断地调整自己的舒适区。

  生活当中也一样可以进行刻意练习:

  1、首先,找一位导师,让他来指导你,每周要拿出固定的时间。

  2、保持动机,这个世界上根本不存在普适的意志力这回事,一个人在一个方面有意志力,不能代表他在其他方面也有意志力。真正的意志力来自于动机,充分的内在和外在的动机会使我们不断地去保持这种意志力。

  保持动机最有效的方法:

  1、养成一种习惯,比如作家的习惯是每天要坚持写,所以给自己每天一个小时或者每周一个小时来养成习惯是非常重要的。

  2、找到外部的支持,因为外部的支持可以带给你更强的动力让你不断进步。

  任何一个人从开始训练到最后成为高手都要经过四个阶段:

  1、产生兴趣。2、变得认真,开始有节奏有规律化的进行。3、全力投入。4、开拓创新。

  回想多年以前刚开始学跳舞的自己,当时的经历仍然记忆犹新——一遍一遍练习,一点一点积累,然后一步一步走到今天。所以,要相信自己,坚持正在做的和想要做的,就完全可能拥有一个不可思议的未来。当我们把刻意练习的方法引入到生活中的时候,每个人都有可能变得更加专业。

  不管在任何年龄阶段,只要你肯拿出时间来不断训练,就有可能发生质的改变。我正在实践这本书带给我的知识,同时也分享给大家,让我们一起刻意练习!(朱秦旺)

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  读完《钢铁是怎样炼成的》这本书,我被主人公保尔柯察金那高尚的品德,钢铁般的一直深深震撼了。

  保尔是一个贫苦工人家的孩子,生活在一个艰苦的家庭中,苦难的环境练就了他顽强的意志,在以后的革命生涯中,不断学习,不断完善自己,保尔逐渐成长起来,成为一名刚毅坚强的无产阶级革命战士。他把自己的生命都献给了为世界和平而奋斗中,他不惧危险,不畏艰难,及时身患重病,仍然奋战在建造铁路第一线,即使全身瘫痪,双目失明后,也没有自暴自弃,而是用手中的笔继续战斗,终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部著作。
钢铁是怎样炼成的
  读完了这本书,我的心久久不能平静,特别喜欢书中这句话:“人最宝贵的是生命,生命对于每一个人而言只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候他能够说:我的整个生命和全部精力已经献给了世界上最壮丽的失业——为人类解放而斗争。”

  作为一名地勘工作者,只有珍惜好光阴,传承弘扬励志勤学的优良品格,担当作为,勇于创新,在工作岗位上干出实打实的成绩,为地勘事业发展贡献青春力量。(贾洪武)

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  很久以前,勒庞就预言了今日群体中的大部分特征智商低于群体中的任意个体,换句话说就是智商无下限。个人总是受着群体无意识因素的支配。个人如何实现超越,这是一个值得研究的问题。

  事实就是这是一个群体的时代,人属于社会动物,要取得别人的认同那么务必先认同一个群体,在群体中发展自己,同时自己也会受到群体的限制,无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对,这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息至少我认为此刻是这样的诸如微博等等,而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲,群体的情绪是单纯的,夸张的。而群体又是易受暗示的,于是这就催生了种种阴谋论,正因你不知道他们到底是不是被煽动了,是不是被暗示了。正因前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析潜质磨灭掉了...如果你不进入某个群体,你又很难知道他们的运作过程,而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在。
乌合之众
  我们总会在一个群体中,不是吗?正因我们都有一个阵营,无论你是赞同还是反对,除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧,又一个阵营出现了,人总是要有一个立足点来生存。群体能够成就,也能够毁灭。

  群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论,目的在于明白群体特征,从而掌握群体动向,自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体,要想超越群体,是很难的。首先,个体既然成为群体的一员,就意味着个体有着与群体共同的意识,要想超越,就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主,又注定了人不会轻易否定自己,因此,群体中的个体要超越群体的低智能,几乎就是不可能的。因此,个体要想超越群体低智能,首先就务必认识自己,然后否定自己,将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征,并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的,正因群体中没有人会支持,你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前,人们往往会放下自己脱离群体的发奋。比如说,股市中的投资家,与其他所有在股市中投资的人都有共同的意识,要想赚钱。也正正因如此,他与其他股民一道,都是一个群体中的人,智能水平是低下的。他要想超越大家,就得经常与大众思想不一致,像涨得好的时候卖出,跌得惨时买进,横盘时还要忍受。他需要有自己的独特见解,却又时常要遭受市场的惩罚以至于不得不怀疑自己是错的。要想从中脱离出来,其实很难,很难。(郑剑)

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  “城里的想出去,城外的想进来。”钱老先生写下旷世奇作《围城》,让世人皆知这句话。如今,再一次重启《围城》,不免感慨良多。

  围城这一部爱情小说,讲述了方鸿渐和几个女子的感情和纠葛。由此说来方鸿渐也是情路坎坷,家长包办的周小姐不幸离世。妖娆多情的鲍小姐随着那远航的轮帆一般,惊艳一瞥。接着又转入了苏小姐的怀抱。终于遇上了心中的白月光,唐晓芙,周旋于两姐妹之间。终于是谁也没成,反而将就一般,同一个学校的孙柔嘉结了婚,将就的婚姻,经营心计得来方鸿渐的孙小姐,自是在达到目的后,就展露了不柔不嘉的本性,加上本就不是真心的爱混杂在亲族之间,两个人不再是两个人,而成了两个家庭矛盾的代表,本就不多的情感在争吵中日益薄弱。更是在赵辛楣一纸书信到来后,方鸿渐萌生了极大的念头,就是逃离,逃离这座婚姻的围城,他与孙,这次真的翻了,再等他去寻回家时,孙柔嘉也走了,方鸿渐失去了一切,可这围城,却还在这里。
围城
  从围城,看《围城》,生活就是一座座把人围在内里的城。“人生万事犹如一座围城”,方鸿渐,便是一个个你和我、他,具备大多数人的性格,自命不凡,与野心并不相符的实力,不珍惜、不努力又不知足。生活,往往就是这样,想的多还不努力的人,得不到的时候就多,得不到了便怨怼生活;得到了却又不懂的珍惜,越发的不知足,自然有一天,会重重的跌倒,再也爬不起来。这倒下的人,从围城中,我看到一个又一个,一种又一种,芸芸众生,万般境遇,万般生活,皆被自己的城所围困着,所困的,不安的人们都想逃离这城,这现实的城,这现状的城,这现在的城。或被困情感,被困琐事,被困高度,被困时局,都被困着……

  既然是在城中里,也终究挣脱不了,何必苦于城。我想,都可以快乐起来。方鸿渐在他的城里,一步步自我丢弃,自我放弃。所以他被死困在里面,不快活。机遇来了,我就去把握,珍惜所拥有的,想象要得到的,生活有了信念,去努力提升自己,去得到自己想要的,不断前行,不在灰寂的过往停留,围城,将会变成一个个过往的经历,都成了经历,这就是我想要的,真正的城。(袁连祥)

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  《雾都孤儿》是狄更斯早期的作品,小说所描写的时代,正处于英国资本主义的早期,由农业转向工业发展的时期。小说主要围绕艾格丽丝的私生子奥利弗来展开。奥利弗一出生,妈妈就去世了,他成为了孤儿,被济贫院收养。

  由于天性善良和单纯,奥利弗被济贫院视为眼中钉,被迫进入社会的大染缸。短暂经历过一段时间殡葬服务员的学徒工作之后,奥利弗逃往伦敦,由此开启了惊险而刺激的旅程。

  一到伦敦,奥利弗就被蒙骗者诱骗进了费金的贼窝,很得费金的器重。可是,奥利弗保持着内心的善良,并不想做一个贼。
雾都孤儿
  第一次跟随蒙骗者上街偷窃,奥利弗因为内心的恐惧,拼命逃跑,被误认为是贼。但是,碰巧遇见了与自己渊源颇深的布朗洛先生,被得到了悉心的照顾。

  本以为奥利弗将因此过上正常的生活,但是他被赛克斯抓回了费金的老巢,并且与赛克斯一起,参与了夜盗。

  然而,夜盗失败,奥利弗身受重伤。幸运的是,他遇到的是仁慈和善良的梅丽太太一家,并得到了另一个与自己关系密切的梅丽小姐的深切关心和爱护。

  费金的阴魂不散,他和赛克斯再度谋划劫持奥利弗。这时,良心尚未泯灭的南希姑娘向梅丽小姐通风报信。最后,南希姑娘的行踪被发现,她被赛克斯残忍地杀害。

  小说由此进入高潮。原来,奥利弗是一个没落贵族与艾格丽丝小姐的私生子,蒙克斯是奥利弗同父异母的哥哥,因为遗产的关系,蒙克斯串通费金,希望置奥利弗于死地。布朗洛先生是奥利弗父亲的挚友,而梅丽小姐是艾格丽丝小姐的妹妹。

  善良的人都获得了美好的结局,而以费金为首的恶人,都以惨死来终结一生。济贫院的恶人邦布尔先生和太太的结局也十分悲惨。

  小说围绕奥利弗这一主线,对当时的社会状况也进行了细致的描写和刻画,这对了解英国的历史也非常有帮助。

  整本书读完,虽然感觉不如《双城记》震撼,但《雾都孤儿》毫无疑问也是充满正能量的作品。书中对人物的善恶交代得非常清楚,“善有善报,恶有恶报”的结局无疑大快人心。当然,南希姑娘的死是例外。不过,对于基督徒而言,我们天生就是罪人,用我们的爱去赎罪是理所当然的。从这个角度看,即使南希姑娘的肉身死了,其实她的灵魂获得了永生!

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  马克思曾说过:“生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸”。挫折,是生活的基础;挫折,是人生的绊脚石;挫折,是成功路上的调味剂。今年的寒假,我阅读了曹文轩叔叔的《山羊不吃天堂草》,对于如何面对挫折的领悟更深刻了。

  为什么山羊不吃天堂草呢?我带着这个疑问,在知识的海洋里探索。书中有一个小主人公让我印象深刻——鸭子。虽然他的生活很艰辛、窘迫,但他勇敢面对生活中的挫折。一开始,他与家人生活在一个热闹非凡的大城市中,但他们只能住在拱桥下简陋的小窝棚。他们经济很不好,食物来源只依靠父亲在饭馆里干活,带走客人剩下的饭菜。因为马路上人来人往,小鸭与亲人们失散了。他经历非常多的生活磨练,始终没有放弃对生活的向往,勇敢地面对生活的挑战,独自赚钱养活自己。我欣赏鸭子这种不畏困难,不向困难低头的精神品质。
山羊不吃天堂草
  在漫漫人生旅途当中,挫折也许是每个人不得不上的必修课,依稀记得刚学舞蹈的时候,老师叫我们做“青蛙趴”的动作,这简直就是我的噩梦啊!骨头酸痛,一阵阵撕拉的痛楚,有时老师趁我不注意的时候用脚把我的胯紧紧地摁在地上,疼得我“嗷”了一声,泪水在眼睛里打转,双手紧紧地握住拳头,咬咬牙坚持着。放松了几秒过后,那种疼痛感又来,终于我没忍住,眼泪不争气地流了出来。之后的舞蹈学习过程中,腰酸背痛,到处淤青更是家常便饭。我躲在被子里静静地想着,满脑子都是想放弃学舞蹈的念头。有一次终于跟妈妈说了我的想法,妈妈说:“是你自己要选择学舞蹈,怎么这么点困难都克服不了?”是啊,当初是我死缠烂打的想要学舞蹈的,怎么能半途而废呢?从那以后,我下定决心更加用功地练习,身上的淤青好像也随着我的坚强消失了,终于我克服了困难,登上了属于自己的耀眼的舞台,我要感谢勇敢面对挫折的自己。

  挫折是人生中必不可少的一段路,但是我们要勇于面对挫折,在经过挫折磨练的我们会更加的坚强。(陈镓馨)

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  假期里,我读了《父与子》,这本书主要讲的是父亲和儿子之间发生的有趣故事,我特别喜欢这本书。尤其是《画镜子》的故事,特有趣!不信,你往下看。

  有一天,儿子把镜子打碎了,他害怕被爸爸责备,于是想到了一个妙招:他在墙上画了一个戴着领结的父亲,这样爸爸照镜子就能看到自己了。可是,没想到爸爸这天戴的是领带不是领结,所以当爸爸回来照镜子的时候发现,明明自己戴的是领带,镜子里却变成领结了。哈,是不是很有趣呢。像这样有趣的事经常发生在父子俩身上,我被故事吸引着,更被父子俩之间的亲情吸引着,这让我想起了我的爸爸。
父与子
  记得去年我和爸爸一起去亚龙湾水上游乐场玩。我们来到一个大大的水池,看到了许多五颜六色的滑梯,好多小朋友都从滑梯上滑下来,落到水里溅起了许多水花。我看着有些害怕,不敢去滑。爸爸似乎看出了我的心思,说:“不要怕,爸爸在下面接着你。”听了爸爸的话,我小心翼翼地爬上了滑梯顶部,坐在滑梯上。心里像是十五个吊桶打水-----七上八下的。我闭上双眼,一下就滑了下去。快要滑到底部的时候,爸爸已经伸出大大的拥抱在等着我。瞬间,我滑了下去,爸爸抱住了我,我高兴地笑了好久。我感觉和爸爸在一起玩真是一件有趣又开心的事情。

  现在爸爸因为工作不能在家陪我,但是我们还是很开心。我有不会的题会给他打视频电话,他会耐心给我讲解;没事的时候我们也会聊聊天;虽然有时候我还会惹他发脾气,但是我还是一样喜欢他。我真希望爸爸能快点回家,陪我和妹妹一起玩耍。(于静雯)

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  我喜欢买书,但不是爱读书的人,每次读书都是虎头蛇尾,一旦不能一气呵成,就从此搁置了,于是家里、办公室到处都是看了一半的书,或将书翻扣着将封面封底统一向上,或夹个书签等待下次能把它想起,理论书籍更是如此。要“照镜子,正衣冠”,我应该老老实实承认,每次写个人评价“能够认真学习理论知识”,其实是撒了谎的,对于我这种说假话已经近乎习惯的人,的确应该“红红脸,出出汗”好好进行一下批评与自我批评了。

  儿子读高三,经常会在网上买书,中学封闭管理,无法收快递,地址常常留我的。鉴于此,我比儿子早一步接触到了冯友兰先生《中国哲学史》的中文版。冬日的午后,天气格外好,太阳暖暖的照着,大院里的银杏树叶子飘落下来,一地金黄。水池边的长椅被晒得暖暖的,四周静悄悄的,应了一句俗话:太平时代“连午后的阳光都是安宁的”,我干脆坐到长椅上,打开快递包裹拿出《中国哲学史》,四周一片静谧,内心的世界仿佛一下子变得安静乃至干净,“一篇读罢头飞雪”,不知今夕何夕。我这样一个无知的躁动者,第一次与冯友兰先生慈父般的目光深切对望。
中国哲学史
  不得不说,《中国哲学史》是一本很好的哲学读物,它通俗易懂的语言,让我对哲学产生了浓厚兴趣,开始思索人生。

  冯有兰先生说,“哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想”。有些时候,人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境,以特定的方式感受生活,不同的哲学也就有特定的强调之处和省略之处,构成某种哲学的特色。中国特定的社会背景,形成了独特的中国哲学,中国哲学有着众多的门派和不同的发展完善阶段,在中国,哲学与人人有关,中国哲学支撑起了中国信仰的半壁江山。

  《中庸》第一章上写道:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

  人的感情还未迸发出来时,内心无所谓“过分”或“不及”,这时称为“中”。人的感情倾泻出来,保持恰如其分,达到“和”。“和”来自“中”,“中”又是“和”所必须。这个思想适用于表达人的感情,也适用于表达人的欲望。每个人的行为在人与人的社会关系中,都有一个平衡点,使人在表达感情和满足欲望时,知乎所止。如果在一个社会里,各种人都懂得对自己的欲望和感情适度地满足,社会便达到和谐、安定、秩序井然。当然,有些事情争取是好的,在现在的这个社会也必须要去争取,没有人愿意做行尸走肉或仅仅是人生过客,这是一个好时代,我们应当通过努力来成就自己。而现实的欲望常常让人疯狂,不择手段让自己的房子、车子、票子等等各种财富最大幅度的增长,或以自己拥有的各种权力为荣耀,争一时之高下,此刻,是否应该静下来想一想:为了什么?那真是我们想要的吗?富贵也好,贫贱也罢,最后只不过或无或有的一块墓碑而已吧!

  中国与西方的差异归根到底是哲学上的差异,中国文化的精神基础不是宗教,而是伦理。记得有一次在领导宴请西班牙客人时,席间听到这位客人说,中国的问题是“管了太多的穷人,所以富人的负担很重”。此刻,这个问题用中国哲学观点便能回答:“人皆有不忍人之心”,这就是“仁”,这个“仁”就是“共同富裕”的政治基础—“王道”,中国需要富强、渴望富强、离开了“富强”国家便会陷入积贫积弱,这是中国近代史最惨痛的经验教训,但中国的问题显然不是简单的“富强”所能解决的,把富强建立在王道的基础上,实现王道与富强的统一,才是更高层次的富强。

  中国哲学的使命就是使人得以发展内圣外王的品格,中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。

  如果说读史可以明智,那么读哲学,可以让人活得通透。

  此文有感于冯友兰先生《中国哲学史》。(杜红君)

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  《实践论》是毛泽东同志系统阐述马克思主义认识论的经典著作。红军长征历尽艰难到达延安后,全党同志通过总结经验教训,逐步认识到把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化,唯上、唯书,这都使中国革命遭受了极大损失。只有从中国实际出发,创造性地运用马克思主义,才能找到适合我国实际的革命道路和革命方法。为了进一步清算党内的主观主义,特别是教条主义的错误,毛泽东于1937年七八月间,为延安抗日军事政治大学讲授了《辩证法唯物论》,《实践论》就是其中的一个部分。《实践论》系统阐述了实践在认识过程中的地位和作用,在系统研究实践和认识的辩证关系的基础上,科学概括出人类认识发展的总过程和总规律。毛泽东发表的《实践论》,从思想上全面清算了党内的“左”、右倾机会主义路线,用实事求是的观点批判了唯理论和经验论的错误,使得马克思主义同中国革命的具体实际更加有效的结合。

  党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在治国理政的实践中取得了一个又一个的新成果、新实绩,这是科学社会主义在当代中国的又一次重大飞跃。伴随着中国特色社会主义进入新时代,世界正经历百年未有之大变局,我们必须更加自觉地坚持和运用《实践论》中具有穿透力的科学世界观和方法论,把握实践与认识的辩证关系,在新时代的实践中不断发展当代中国马克思主义,在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中书写好新时期的实践论。

  坚持贯彻实践第一的观点推进新时代中国特色社会主义伟大实践
实践论
  毛泽东同志说:“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践而存在,正所谓“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”唯有实践才是一切认识的源泉,坚持实践第一的观点就是要坚持实践出真知、坚持实践是认识由低级向高级发展的动力,坚持实践是人们对于外界认识的真理性的标准。这种坚持以实践为基础、实事求是的哲学思想,正是习近平新时代中国特色社会主义思想形成的理论根基。在新中国成立70多年的持续探索中、在我们党领导人民进行90多年艰苦卓绝的伟大社会革命中、一代又一代的领导人坚持立足实践基础,才形成了科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一,才写出了扎根中国大地、反映人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的马克思主义中国化新篇章。在书写马克思主义中国化新篇章的伟大征程中,以习近平同志为核心的党中央坚持问题导向,回应时代呼唤,提出了一系列新理念新思想新战略,推动党和国家事业取得全方位、开创性成就,发生深层次、根本性变革,创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹。由此可见,习近平新时代中国特色社会主义思想既是在实践经验的基础上不断提炼、逐步升华而成,也是在实践检验的锻造里闪耀光辉、彰显力量。正如毛泽东在《实践论》中所说:“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”

  坚持遵循人类认识运动的基本规律巩固和发展当代中国马克思主义

  毛泽东在《实践论》中指出:“实践——认识——再实践——再认识,这种形式循环往复以至于无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的知行统一观。”这也就是人类认识运动发展的基本规律。正如十九大报告中所说的:“实践没有止境,理论创新也没有止境。”要想实现人类社会的发展,人的思想、理论等就不能脱节。毛泽东在《实践论》中谈到:“任何过程,不论是属于自然界的和属于社会的,由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移向前发展的,人的认识运动也应跟着推移和发展”。这就要求我们要坚持知行合一,善于把马克思主义普遍真理和习近平新时代中国特色社会主义思想具体实践结合起来,推动习近平新时代中国特色社会主义思想结出丰硕成果。习近平总书记指出:“面对新的时代特点和实践要求,马克思主义也面临着进一步大众化、时代化、中国化的问题。马克思主义并没有结束真理,而是开辟了通向真理的道路。”这为我们在新时代的征途中巩固和发展马克思主义提供了基本遵循。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,不断审视马克思主义在当代中国发展的实践需要和现实路径,以人类认识运动发展的基本规律为遵循,不断推进理论创新,使马克思主义在当代中国焕发出新的生机和活力。

  坚持运用理论对实践的指导作用推动当代中国马克思主义解决时代问题

  马克思主义强调理论与实践要统一,或者说理论与实践相联系,这不仅仅包括理论来源于实践,更包括理论对实践的指导作用,这种指导作用又称为能动作用,主要表现为从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。毛泽东在《实践论》中指出:“抓着了世界的规律性的认识,必须把它再回到改造世界的实践中去,再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去”。伴随着中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为核心的党中央从理论和实践相结合的高度,系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题,全面回答了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局等基本问题,为坚持和发展中国特色社会主义注入了时代内涵,提供了理论指导。我们要深刻认识习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义认识论历史性发展的重要意义,在学习和实践中自觉提高思想认识、明确前进方向、凝聚奋进力量,不断增强理论自信和战略定力,用新时代马克思主义认识论的最新成果武装头脑、统一思想、指导实践,解决时代问题。

  在新的历史条件下,我国发展遇到诸多前所未有的困难和挑战,我们没有现成的答案可以照抄照搬,没有现成的经验可资借鉴,只有遵循正确的立场、观点、方法,在实践中检验、修正、批判并最终升华认识。我们仍然要坚持《实践论》的基本观点,深入火热的社会实践,不断研究新情况、解决新问题、总结新经验、概括新理论,使中国特色社会主义不断汲取营养,焕发出强大的生命力、创造力和感召力。

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  高尔基说过:“书是人类进步的阶梯”,培根也说过:“书是知识的源泉”,正所谓修炼之路,永无止境,阅读也是如此。

  阅读,是浩瀚的大海,我是鱼儿,在你怀里畅游;阅读,是一片广阔的森林,我是你怀里的一只鸟,快乐的鸣叫;阅读是一望无际的大草原,我是草原里的一只羊;阅读是一个巨人,我是你身体里的一个细胞。

  四大名著是必读的书,其中我最喜欢的是吴承恩的《西游记》。起初我还不太懂。因为那时年纪太小,有许多字不认识,也只是读书认识的字而已。所以,我还不太感兴趣。直到了六年级,认识的字慢慢多了,也略能读懂《西游记》了。
西游记
  我每晚要读两个小时左右,书中的内容精彩纷呈。孙悟空一个空翻,躲过狮王进攻。周围的爆炸声震耳欲聋。猪八戒和沙僧对抗象王和豹王,猪八戒一个后空翻,虎跃龙腾,躲过进攻……《西游记》把孙悟空的冲动,猪八戒的不礼貌,沙和尚的卖苦力,唐僧的仁慈都写得淋漓尽致,我仿佛是用眼睛在听,用耳朵在看。

  读完这本书,我觉得意犹未尽。读了几遍之后才发现,我已读的是皮毛,不是内在,是字面,而不是精神。孙悟空不是冲动,而是救师心切;猪八戒不是不礼貌,而是贪吃;沙和尚不是卖苦力,而是憨厚。

  现在,《西游记》里的故事已经可以倒背如流了,而且还能讲出每一个故事的内容呢!一天,我有一个大胆的想法,自己再续写一段。于是拿起笔写了一大段:自从师徒四人取经之后,所有被孙悟空打败的妖怪,都异常愤怒,发誓报仇。于是,他们逃出了天庭,组织了一个妖怪联盟,准备报复孙悟空。孙悟空却不知自己身处危境,他在劫难逃。

  读了《西游记》,我明白了两个道理:读书百遍,其义自见;读书能思维活跃,大胆创新。(刘倩男)

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  《大学》是儒家经典之一,原是西汉戴圣所传《礼记》中的一篇,相传为孔子的学生曾子所作,全文约2500字。原本《大学》的原文,有别于流行八百多年的朱子章句本,现在我们一般接触到的《大学》,根据笔者的了解,基本上都是南怀瑾先生于上世纪传承、考证、讲解而成的版本。因此本文的标题,笔者在《大学》前加了“原本”二字,指的就是南师考证后的版本了。

  笔者最先接触《大学》,是在2011年前后,那时候,做校长已有三四年了,琐碎的工作、复杂的关系、迷茫的前途……我总觉得钱钟书先生在《围城》中讲的“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来”这句话,运用到校长这一职位上真是恰如其分。

  一位担任过十多年校长的前辈跟我讲:“王兰,我不知道你来搞这个校长干什么?当家三年狗都嫌(连家里养的狗都嫌弃你),你明白吗?你丈夫都做了校长了,其中的酸甜苦辣你又不是不知道?”一位曾指导我参加过全国作文教学比武的教授也对我讲:“王兰,你不要做校长,你努力考到市里来当老师,你想啊!你的素质还可以,经过几年的历练,你很快就可以成为名师。”几番动摇,几番思索:我的家在这儿;我的丈夫已是长沙县公认的年轻有为的校长,他只能在这儿往前走,他有那么多的工作要忙,还有不少的应酬压在肩上;因此,我的孩子必须由我朝夕陪伴,我不能考到市里去。但我也想为教育事业多做点儿什么,不是说“一位好的班主任,影响一个班的孩子;一位好的校长,则影响一个学校的师生”吗?于是,怀着这样的愿景,我一路走了下来。

  但有时候也会累,也会觉得想要汲取源源不断的活力,于是书籍成为了我的精神粮食库,直到“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信”这句话写进我的心田。是的,作为校长,我不就是伙伴们的“君”吗?作为老师,我们不就是孩子们的“君”吗?甚至作为班级的干部,这些当干部的孩子不也是其他孩子的“君”吗?作为他人的领导,我们要将仁爱与关心作为自己的行为准则。那么什么是“臣”的概念呢?相对于上级领导,我则是他们的“臣”,臣道的目标是尊敬上级,服从上级。为人子女,孝顺是基本的行为准则;为人父母,慈爱的基本的行为准则;与他人交往,在社会上立足,讲究诚信则是基本的行为准则。
大学
  后来,每当内心有小小的焦躁时,我就想想这句话,我也将它工整地抄写在自己的工作日记本上。与之一同抄录的还有一句是陶渊明先生的《形影神赠答诗》中的句子:“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”这两句话给了我不小的鼓舞。我想这两句话也同样会给其他教育工作者同样的震撼的。

  真正对《大学》形成整体印象,则是在看了南怀瑾先生的《原本大学微言》,并对《大学》进行全文反复背诵之后。不过,到目前为止,我还只敢说仅仅是接触了《大学》的皮毛而已,要真正去领会其中的精髓,那真是“路漫漫其修远兮”,不过“吾将上下而求索”。

  《大学》讲的是什么?用通俗的话讲《大学》告诉了我们成为一个独立的,有自己的理想与追求的人,首先要学会的一些道理和行为准则。《大学》最核心的是“三纲”、“七证”和“八目”,全文2500字,就是对这三个方面的阐述。

  第一,“三纲”即明明德、亲民、止于至善三个纲领。《大学》的开篇即写道:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”翻译为现代汉语是要想成为一个有作为的人,要做的就在于弘扬先贤哲圣那光明正大的品德,在于让百姓仁爱敦睦、明理向善,在于使人达到最完善的境界。这告诉我们作为校长,作为老师,要注意自己的言行举止:我们一定要存一颗真善美的心,多传播正能量,多亲近眼前的孩子,以培养孩子们具备善良的品性。善良是一颗种子,孩子则是土壤。《弟子规》也讲“道人善,即是善,人知之,愈思勉”,我们要践行《大学》的“三个纲领”,弘扬先哲圣人,发现与表彰生活中优秀人物的品德,努力让孩子们心怀仁爱之心,明理向善,努力让校园处处变得彰显和谐善良的校风校貌,这就是明明德、亲民和止于至善的目标。

  第二,“七证”即知、止、定、静、安、虑、得七个修正的层次。《大学》中的原文是“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这七个层次,读来如此简单,理解字面上的意思也不难,可是真正要实践起来,却是一生的修炼功夫。《诗经》上说:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”一只黄鸟,知道自己的家在那里,于是它觅食与玩耍后飞回来安心地栖息在那里。于是孔子发表感慨:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”鸟都知道出发的时候记得回来,难道人还不如一只鸟吗?可是,现实生活中,我们却真是常常不如一只鸟,因为我们走得太远,常常忘记了为什么而出发。

  当年走上教师岗位,我们的初心是什么?走上校长岗位,我们的初心又是什么?心理学家马斯洛将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。我想,在长沙县从事教育工作,即使是在最偏远的农村地区,拥有这份工作,安身立命是绝对没有问题的吧!因此,我们的初心,在解决生理、安全与社交需求后就是赢得“尊重需求”和“自我实现需求”这样的目标了,但我们真正能做到“勿忘初心”吗?

  作为一位知识分子,对于横渠先生所讲的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”应该是绝不陌生的,这可能是每个知识分子的初心吧!但这横渠四句,在自己十八年的教育生涯中,其中有八年在校长岗位上,扪心自问,它似乎在忽隐忽现,至少它并没有如一盏灯塔上的明灯般常亮常光辉。这表明,我并没有能做到一只黄鸟般“知止”呀!

  直到近年,我才悟出并对我的伙伴们提出一种较为具体而理想的生活定义,那就是我们要过一种区别于其他职业的带有自身群体特色的生活,这种生活不太富裕但也不能太过寒碜,这种生活有放松娱乐但也颇有格调,这种生活有朋友圈但并非三教九流,有点书香味儿但也容得下世俗,这种生活不迂腐、不铜臭、也非小资,而是一种紧凑、儒雅、从容又不乏活力的生活,这就是我们教育工作者的追求,“知止而后有定”,定能生慧,静能生慧,勿忘初心,方得始终。

  第三,“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。《大学》中将这“八目”从两个顺序反复道来,先从大到小而言,即“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”,紧接着又从小到大而言,即“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。在我国,曾经很长一段时间,推出的英雄总是颂扬他们牺牲自己的健康、牺牲家庭的幸福,为祖国的教育事业而奋斗。当然现在不这样看待了,事业的成功也需要家庭的幸福作港湾。

  有时候,我们反思,甚至自己连“格物致知”都做不到,前文讲一只黄鸟,早晨觅食出发了,吃饱后,它会自动回窝,而我们呢?生活中,往往给自己定下一个又一个目标,“人心不足蛇吞象”,“这山望着那山高”,永远让我们的心灵感受到深深的饥渴。

  再说说“意诚”这个层面,笔者在办学理念中提出,学风提倡“诚实踏实”四字,“诚实”就包含一个意象,“内不欺已,外不欺人”,我希望我们的师生达到这个境界,这也是受《大学》中提出的君子意诚就要“慎独”的观点:自净其意,不生妄念。“人之视已,如见其肺肝然”,因此,不论什么时候,我们都要坦坦荡荡,坦荡之人,不生邪念,正气自生。

  “治国平天下”是一般人难达到的目标,作为普通人,无论我们在哪个岗位上,首要任务则是好好为这个岗位服务,治理好这个岗位范围内的人。“其身正,不令而行;其身不正,非令不从”,《大学》中讲“尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之”,因此永远不要小瞧一个管理者的力量,正所谓“君子不出家,而成教于国”。但是,治理是有个过程的,在这个过程中,我们要有足够的耐心与韧劲儿去等待。

  世事复杂,当我们有些心浮气躁,心烦意乱时,真该拿出《大学》来读一读,问问自己的内心,我到底追求的是什么?检查繁多,当我们有些疲于应付,力不从心时,真该拿出《大学》来读一读,问问自己的内心,我该如何应对?学生调皮,家长误会,同事不理解时,我们更应该拿出《大学》来读一读,为了孩子的终身发展,我们该如何回归教育的本质,安守内心的宁静。

  英国历史学巨匠汤因比和日本思想家池田大作,1974年曾在《展望21世纪》一书中讲:“21世纪,拯救人类的只能是中国的儒家文化和东方的大乘佛法。”作为传道授业解惑为职业的教师,当然更要系统地学习儒家文化了,而学习儒家文化,“四书”之首的《大学》也许是敲门砖。因此,要加强师德师风建设,笔者以为,与其强调教师不去做什么,不如让大家的心灵有所寄托。是的,让我们教育者的内心变得纯净,就去用心品悟《大学》吧!(王兰)

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  初读《老人与海》觉得老人与大马林鱼、鲨鱼搏斗的那段惊心动魄、跌宕起伏的冒险之旅让人印象深刻,老人英勇无畏、顽强拼搏的英雄形象也跃然纸上。

  庚子年间再读《老人与海》感慨颇多、思绪万千,心中久久不能平静。

  老人圣地亚哥在连续四十多天一无所获之后,毅然决然地踏上了追寻大马林鱼的旅程,经过不懈的努力终于找到了那条承载着他荣誉与梦想的大马林鱼。经过3天3夜的拉锯与搏斗,筋疲力尽的圣地亚哥终于捕获了那条他梦寐以求的大鱼。然而鲨鱼群却不期而至,面对凶狠冷血的鲨鱼群,精疲力尽的圣地亚哥并没有退缩,而是选择英勇无畏、顽强拼搏、坚韧不拔、斗争到底。读到这里不禁让我想起了那些与圣地亚哥有着相似境遇又做出了同样选择的抗击疫情的医务工作者们。在国家危急关头他们知难而进、迎难而上,面对感染性极强又没有特效药的新冠病毒他们没有退缩,而是选择白衣逆行,为国出征。是他们负重逆行,
老人与海
  才让我们岁月静好,他们身穿白衣坚定逆行像英勇的战士。

  是什么让精疲力尽的圣地亚哥在面对穷凶极恶的鲨鱼群依旧毫不畏惧、战斗到底的呢?是圣地亚哥对成功的渴望和一个生活在海边的老人捍卫属于自己的荣耀和自豪的信念。是什么让连续奋战在抗疫一线身心疲惫的医务工作者们仍然坚守岗位夜以继日、坚定不移、顽强拼搏呢?是他们对祖国和人民最深沉而炽热的爱,是身为医务工作者悬壶济世的初心和救死扶伤的使命;是流淌在每一个中国人血液里的家国情怀与社会责任感。

  问天下谁是英雄?有英勇无畏、顽强拼搏与鲨鱼战斗到底捍卫荣耀的圣地亚哥,有心系天下白衣逆行战斗在抗疫一线守护生命的医务工作者们,有为了保障人民正常生活在疫情期间仍坚守岗位各行各业的工作者们,还有那些奋战在疫情防控一线各行各业的志愿者们。相信中国人民众志成城、万众一心,一定能够取得疫情防控人民战争的最终胜利。等待樱花盛开与你的平安归来,现在你保护世界,以后我们保护你。

  如果说顽强拼搏圣地亚哥是英雄的个人,那些英勇无畏抗击疫情的医务工作者以及为防控疫情而奉献自己一份力的人是英雄的群体,那么为了民族复兴、国家富强、人民幸福而奋斗的中国共产党与中国人民,就是英明的政党,伟大的民族。中华民族是一个崇尚英雄而又英雄辈出的民族,中华民族百折不挠、坚韧不拔在近代百年的屈辱历史中一直顽强拼搏、不屈不挠、愈挫愈勇,书写了一段反抗外来侵略寻求民族复兴可歌可泣的英雄史诗。

  是什么让本可以安度晚年的圣地亚哥走出舒适区来到充满危险的未知海域?是他对梦想的执着追求和对命运的不甘与倔强,以及与海为邻之人与生俱来的奋斗精神。身为当代青年大学生的我们应该向圣地亚哥学习,敢于追梦、努力奋斗。因为青春的底色是奋斗,奋斗的青春最美丽。就像习近平总书记所说的:

  “现在青春是用来奋斗的,将来青春是用来回忆的。”青年的我们应该立鸿鹄之志,

  到最艰苦、祖国最需要的地方去磨砺意志、增长才干、顽强拼搏,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

  圣地亚哥本来就是万千读者心中的英雄,武汉本来就是一座很英雄的城市,中华民族本来就是一个很伟大的民族。多难兴邦,中华民族饱经磨难却依旧百折不挠、愈战愈强。中国共产党带领中国人民努力奋斗、顽强拼搏让古老的中华民族以崭新的姿态屹立在世界的东方,并朝着民族复兴的伟大征程坚定前行。(王帆)

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  读书的目的和意义是什么呢?读书不能让你一夜暴富,那为什么要读书?

  假设没有读书,你的世界就会像纸一样单薄,像井底之蛙一样目光短浅,看不到远方。而读书,你的温柔、情感、谈吐、学识就会由内而外的表露。为的就是能和心中那个美好的自己不期而遇。

  近日,我仿佛又回到了儿童时代,有幸仔细阅读了《格林童话》这本充满童话色彩的故事书。没错,小时候最喜欢童话了,现在亦是如此,这里的世界仍是如此美妙。

  我想说的是我为什么要再次回味这本童话故事书呢?原因很简单。人越长越大,随之欲望也越多,甚至自私自利还胆小,变的不再认识自己。

  现在的我还真的是胆儿不如以前大了,我总习惯逃避,把自己封在最舒服的世界,很少直面困难,甚至是自暴自弃。这本书的确给我带来我想要的,我希望的。
格林童话
  “勇敢的小裁缝”个子小小的,虽然没有很大的力气,但他会动脑筋,最终打败了巨人,还制服了独角兽,与公主过上了幸福生活。

  小裁缝的故事让我明白了遇到困难,一定要勇敢面对,大胆一点。如果一味的逃避,那困难会天天来烦你。也让我明白了“小小人物也具有大大的力量”,我甚至会调侃到“浓缩是精华”。

  另一点原因,就是人要永远保持善良,以后我们会面临各种各样的诱惑,希望不要为了一己私利而忘掉人的本性—善良。

  大家都听过“灰姑娘”的故事,灰姑娘心地善良,无奈母亲得了重病身亡,父亲又娶了一个妻子,还带着两个女儿,她们抢了灰姑娘漂亮的衣服,还把她当仆人一样使唤。

  父亲外出,两个女儿要珠宝、衣服,而灰姑娘却要第一颗碰到父亲帽子的树枝,父亲回家后,便将榛树枝送给了灰姑娘,树枝长成了参天大树,还住着两只会魔法的白鸽,可以满足灰姑娘的愿望。

  灰姑娘向白鸽说要参加王子的舞会,王子在楼梯上涂好柏油,灰姑娘逃跑时鞋子沾到了柏油上,随后王子说“谁要能穿上鞋,就是我的妻子。”

  灰姑娘的姐姐忍痛将脚趾、脚跟切掉,王子见鞋子里流出血,发现不是他要找的那晚与他跳舞的舞伴。无奈之下,继母只好找出灰姑娘,她的脚刚刚合适,就这样王子找到了他的舞伴———灰姑娘。

  善良的灰姑娘在父亲外出时,不贪图衣服,珠宝,并且还得到了白鸽的帮助。而她的两个姐姐也得到应有的惩罚。可见,善良的人是永远幸运的,不会被上帝亏待。而至于恶人,自有惩罚他们的方法。

  这里边的故事还有好多好多,有狡猾的猫咪、贪婪的狼、善良的白新娘、聪明又贪吃的格雷特、举止优雅还讲卫生的“小毛驴”等等。

  我希望自己的长大与成熟,不是被社会的市侩所圆滑,而是在各种诱惑、威胁、自私自利中永远保持那份善良、理智、热血。

  成年人的世界没有“简单”二字,天亮了就得拼命,流泪了只能自己擦干,然后笑着说“我没事”,无论你经历了什么,都要踏着荆棘往前走,哪怕遍体鳞伤。

  很喜欢的一句话送给自己,也送给每一个人“愿你出走半生,归来仍是少年”。(赵学娟)

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  《人性的弱点》作者是被誉为“成人教育之父”的来自美国的卡耐基。在读这本书的过程中,感觉每读一章就会有新的感受,并且能够在生活中给予我很大的帮助。

  这本书是教人如何为人处事,正好非常适合即将踏入社会的大学生。学会如何待人处事,可以使我们更好地融入社会,有利于处理人际关系,让他人幸福让自己愉悦,进而获得成功。

  在这本书里使我印象深刻的是如何处理朋友关系。我们知道朋友是每个人都不可缺少的一部分,朋友在我们的生活中占着重要的作用。面对朋友时,我们应该学会宽容,尤其是当朋友做错时,要有一颗包容的心。另外一个朋友相处的准则是要小心的“批评”。正如卡耐基所说:“批评不但不会改变事实,反而会招致恼怒。”在平时面对朋友时,应该真诚的赞赏朋友;当朋友取得成功时,给予他最真诚的赞赏,那是很令人感动的。我们应该珍惜我们的朋友,认真的对待彼此之间的这份友谊。
人性的弱点
  这本书还有一个话题,那就是培养自身的自信。我是一个很没有自信的人,我常常很自卑,我总感觉自己比不上别人,所以这本书使我收获很大,使我有了自信,卡耐基说:“征服畏惧以及培养勇气和自信是教师的责任。”帮助一个人在日常生活中获得自信,最准确最快速的办法就是让他在一群人面前大胆的讲话,现在我终于理解老师为什么锻炼我们在同学面前讲话的原因了。建立自信首先就是减少自卑。自卑作为一种消极的心理心态,每个人或多或少都会有一些,它与自信仅有一步之遥,如果我们超越了自卑,使自卑变之为发奋的动力,我们就可以走向成功。

  自卑在生活中它所带来的消极影响要比积极影响多很多,所以要正确对待自身的自卑心理。我们之所以害怕在人群面前讲话,是由于我们害怕自己犯错,害怕别人嘲笑我们。从这本书里我知道了,不能自卑,要树立自信心,才能看到不一样的自己。克服自卑的一个办法是,告诉自己,我可以,我要时刻提醒自己,你能战胜它并且毫无苦难,其次就是积极的暗示自己,提升自己的欲望,心态决定命运,思想极其重要。生命并不单纯,我们应该选择正面的态度,而不是采取反面的态度。最后我们必须勇敢,表现真实的自我,把超越自己的成果展现出来,真实自然的自己才最真实。

  大学生活很重要,大学相当于半个社会,可以很好地锻炼自己,所以我们要在大学这几年里利用好这个环境,积极地汲取知识,建立勇气和自信,认真对待朋友,并不断的超越自我。加油吧,大学生。(李丹君)

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  在读完《曾国藩》后,很长一段时间都处于会突然想到书中怎么描述曾国藩遇事时的心理活动的,以至于在接下来看《月亮与六便士》时,越读到后面,越是对西方人这种对自由的疯狂崇拜而感到反感,人到中年抛妻弃子远赴他国去追求自己所谓的艺术梦想,与曾国藩这一生为国、为民、为祖宗家业而鞠躬尽瘁死而后已的胸怀相比,只能说太不适合中国人的价值观。再接下来就是开始读王小波的《沉默的大多数》,其实我是很想看王阳明的,当时苦于疫情不方便买书,刚好妹妹的书架上有太多书可以选,于是读了这本应该不会让自己失望的名著。

  确实,能读到一本好书是幸运的,毕竟到了一定的年纪,在一定量的积累后,又困于专业、经历、个人爱好的限制,不是随便一本书都会引起你的深思,但是一旦读到一本极好的书时,你又渴望下一本能比它更好,才能满足你不断膨胀的欲望,但这又是越来越难的。所以,我把目光转向中国文学特别是优秀传统文学,这上下五千年的瑰宝足够满足所有人自由翱翔。

  如果下次再有人让我推荐书,那第一本绝对是《曾国藩》,这已经远远超过《飘》《傲慢与偏见》《平凡的世界》这三巨头对我的影响了,当然回归中国文学吧《人生》《活着》《骆驼祥子》等等等等,都是很好的书。如果你对当下生活有些许不满,又不知该如何表达,那就看看《沉默的大多数》吧!

  这本书,王小波先生把自己当时的处境和想法娓娓道来,绝没有拖泥带水,但有夹枪带棒,就像一个名嘴在跟你讲述他年轻的经历。因为读过、学过有关wg的些许经历,所以很明白他表达的是什么,而且值得感慨的是,历史总是有着惊人的相似,他遇到过的人或事,你也总会遇到几个,或者正在遇见。读史使人明智,原来如此。

  1.在我们这个国家里,傻能成为一种威慑。既不讲理又不懂法,所以处处得便宜。人们总是本着懒得得罪的心态,事事躲让,所以更是宠成这种我傻我骄傲的状态,从此装傻就是一种风气。
沉默的大多数
  就如同现在的贫困户不舍得摘帽,使得扶贫工作困难重重,有时候装傻装憨比装聪明有用的多。

  2.对于“天不生仲尼,万古如长夜”,有着相反的想法。如果孔子发现了一切真理,后世只能依据这种真理来做价值判断,那这样的生活是无趣的,且从汉代以后到近代,中国人都是这样生活的,作者宁愿回到孔子之前的年代去生活,因为他要对这个世界保有新奇。

  其实对于作者能有这一想法可以理解,他所处的时代太过统一人们思想,但是处于新时代的我们,或者说对于千秋万代的老百姓来说,需要有无数个真理的指引,才能让个人、让这个社会少走弯路。对于每个时代的智者来说,学会站在巨人的肩膀比抱怨这个巨人取代了自己的位置要更聪明和务实的多。

  3.沉默:对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说,这是中国人的通病。往往沉默比话语获得的更多,担的风险更少,于是大家选择沉默。

  作者觉得自己似乎经历过“文字狱”所以不敢乱说,觉得自己练就了沉默的本领。对于现代人来说,学会沉默也不失为一种财富,与不辨是非、站在背后充当键盘侠相比,倒不如选择沉默,弄清事实做好自己。当然,作者的沉默是保全自己,而我们的沉默是尊重他人。

  4.作者认为孔子的礼对有文化的成年人来说就是一种负担,因为他在wg时对于礼深有体会,除此之外孔子并没有什么令人特别佩服的见解。认为孟子偏执,朱子过于简单。看得出来,作者对孔孟程朱都有不屑一顾之态,反而比较赞赏西方文学,当然他一直强调自己并不是崇洋媚外之徒。

  这在我看来,或许就是一个度的原则吧,在闭关锁国太久后,不断的重复传统而轻视外来文学,“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”,这使得知识分子们不遗余力的要证明外来文化的优秀性,反而容易走入另一个极端。

  5.作者认为中国的文化教育色彩太过严重,比如电影,中国的观众都是经过中国编导的培养,作品培养了观众的口味,观众的口味再来影响作者。最终他还得出了一个结论,中国观众水平低。

  其实这句话最开始是听冯小刚说“中国垃圾电影多,主要还是因为有垃圾观众捧场。”原来这句话出在这。文化素质的提高当然有个过程,我们说生产决定消费,消费对生产具有反作用。生产不出高质量的文化产品怎么锻炼观众的欣赏能力呢?

  6.作者当时所处的环境里,北京的公厕正在改观,这只是因为外国人到了中国也会内急,某些街道很脏很乱,也总是要到某个国际会议时才能改观。不雅的景象外人看到了丢脸,没有外人时,自己住在里面也不体面――而这后一点总是被人忘掉。

  事实是,自古以来,中国人好面子,来了客总要打肿脸充胖子,但我觉得中国政府当时之所以这么做的根本原因还在于经济发展水平落后,太多窟窿需要补,而顾及不到公厕问题。随着经济发展,我们越来越重视环境问题,人民的精神消费问题等等,而随着发展带来的问题,也只有随着发展才能解决。就如同最近正在讨论的《民法典》,事物的发展总要遵循一定的规律,一个国家的发展,不可能几年内方方面面都发展的很好,给我们的祖国一点信心和耐心。

  书中也说到很多中国人一直以来的不良习惯,比如自己家窗明几净,而楼道里垃圾满地、臭气熏天;我们总想着掩饰问题,但现实生活中又处处存在问题……我想问题总是会一直存在的,就如同没有一个完美的上帝,因为他创造不出一个自己都举不起来的石头,那也不会有一个完美的社会,但是我们处在一个逐步完善的社会。

  后记:其实看完《沉默的大多数》更加感恩自己生于这个和平、和谐、发展、开放的新时代,王小波先生整本书,或者说他整个人生都深深带有wg时代的烙印,抵制传统、反感制度,过度渴望自由,你越是想脱离,却越是挣扎的更深。当然社会存在决定社会意识,他能自我觉醒,且致力于唤醒沉默的大多数,总是他的文学价值所在。让我想到前段时间很火的《后浪》,很多批判的人觉得又是一轮洗脑,因为如今的年轻人可并不是都如视频里所描述的那样幸福,或者幸运。可是,谁说被生活重担压着的年轻人,就不能去做自己喜欢的事发挥自己的爱好呢?如果把社会生活的压力,当成反对展现追梦人生的理由,那这样的人和社会才是真的没有希望的。我们并不是忽视、忽略那些弱势群体,我们在致力扶贫,缩短区域差距、城乡差距,可是不能因为我们还在发展中,就否定我们量变的力量。的确,有太多的农村青年或者偏远地区的家庭,没有平等的享受到这上下五千年的文化滋养和改革发展的红利,但是,不要否定我们都在整体进步,虽然这个速度缓慢而且出现了差距。且让我们耐心的等等我们的祖国,化抱怨为力量,为了同样一个目标付出自己的努力。

  客观的说,如果富人不是比穷人享有更多的权利,那为什么人要努力致富呢?在如今统一开放、竞争有序的市场体系下,做不了富二代可以努力成为富一代。人家父辈或者祖辈几代人的努力,为什么不能使这一辈人活的更轻松呢?我们经常觉得富二代是个贬义词,可往往事实是,人家比你优秀更比你努力。当然这并不是认命,更不是悲观,而是要认清差距,少点戾气。我们讲究效率,更要注重公平,但最后才发现,分饼的方式才决定了这块饼到底能有多大!(何丹凤)

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  苏霍姆林斯基是前苏联著名教育学家,他有很多鲜明的教育观点。比如:教育者的使命就是让孩子各方面和谐发展,这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重:“和谐的教育就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智,就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”

  他为孩子提的建议,其中的四条让我记忆犹新:想有充裕的时间,就每天读书;清晨6点开始一天的学习;周围有书籍的海洋;丢掉明天再做。粗读一遍之后让我记得的是一百条建议之首反复的教导我们“没有也不可能有抽象的学生”。首先我们要了解,每个孩子都是独立不同的个体,在学校里,教师不应该“一视同仁”,尤其是在学校生活的最主要领域——脑力劳动的领域里,对儿童要充满个别对待的态度。
给教师的建议
  学生存在差异性,在教学中要充分保护学生的自尊感,相同的时间,有的孩子五分成就而有的孩子三分就很了不起,针对这些差异教师要学会确立孩子的实力引导学生接近教学大纲水平。这种时候分层教学和作业非常有必要。因此,我在平时教学中,对不同程度的学生有不同的要求,这样学生也会在适合他的领域里快乐成长。

  之后的多条建议中他都提到阅读。让阅读成为孩子认识世界的重要窗口,以此来发展学生的思维和智力。小学教师的主要任务是为孩子们建构一个牢固的知识地基,读写成了最该关注的能力。要求教师也该多读书,每天不间断的读书,不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求让自己成为一泉活水。读到这里我感觉自己很惭愧,平时自己的阅读量确实太少,今后我会固定每月的阅读量,不断给自己充电。

  在今后的教学工作中,我会更加努力,期待自己在荆棘中不断进步前行,得到满满收获。(赵君)

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  《哈姆雷特》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲,篡取了王位,并娶了国王的遗孀乔特鲁德;哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。

  《哈姆雷特》是莎士比亚笔下最伟大的悲剧之一,它不仅只是一出复仇悲剧,而且是一出反映时代矛盾的伟大悲剧。故事的主要内容是讲述哈姆雷特的传奇一生。哈姆雷特王子是一个有理想、有报负的人。在他的心中和眼中父亲是一个贤明的君主,但是父亲的暴死使他难以接受,当他得知是他的叔叔杀害了自已的父亲,谋权篡位坐上了王位,哈姆雷特便下定决心要替自己的父亲报仇。哈姆雷特先后被他的叔叔“请”出丹麦,送到英国,并让英国国王杀死哈姆雷特,可是哈姆雷特得救了,他上了一艘海盗船,船长是挪威王子福京普拉斯,哈姆雷特将自已的身世细说,双方都得到了对方的认可,挪威王子帮助哈姆雷特回到丹麦,但哈姆雷特在与雷盖兹的战斗中付出了自己的生命,当然最终也把奸王推翻,报了父仇。哈姆雷特勇敢、机智和顽强的精神感染着一代又一代的人。
哈姆雷特
  《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作品,也是世界文学宝库中的一颗耀眼的灿烂明珠。(闫昭鑫)

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  我们这辈子从来不会一帆风顺,伟人不会,英雄不会,男人不会,女人不会。我们总会遇到那些看似高不可攀,甚至绝望的困难,毫无疑问,这是我们一生的冬天。但是,史铁生的《我与地坛》有一种让人们突破冰凌的力量,仿佛向死而生的伟大歌声,突破了时间与肉体的界限,突破了无限大的可能性,史铁生来了,像我展示他浩瀚不屈的精神世界。

  大家应该知道,现在这个时代有一种文化正侵蚀着年轻人,那就是丧文化。丧文化背后的“丧圈子”有着庞大的群体基础,他们认为什么都无用,努力无用,奋斗无用,反抗无用。认命。随意,就这样吧,永远是他们的精神写照。没想到,当年鲁迅先生努力想要让中国青年拜托的“冷气”,如今又被很多人供奉了起来。这对社会的发展很不利,年轻人失去了闯劲,失去了朝气,本应热情如火,现在反倒暮气沉沉。
我与地坛
  而史铁生呢?那个到地坛时,“失魂落魄”的人,他真的失掉了自己的魂魄了吗?并不是,史铁生比任何一个人,任何一个肢体健全的人都具有人的魂魄。读《我与地坛》,眼前就像展开了一幕幕画面,岁月流转,一个更加立体生动的史铁生从片段的记忆里归来。我们没有选择,或许可以抱怨上帝的不公,世间总有坏事,但是,亲爱的年轻人们,我们是要么向前,要么就被道路覆盖。我们不好说他是一个乐观主义者,但他却劝说着自己接受苦难:就命运而言,休论公道。每次读到这句话,心里就会“砰”地触动一下。很难从某种意义上对这句话做个阐释,但却总在冥冥之中从中得到一些鼓舞的力量。

  正如“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,如果一个人精神彻底沉沦了,那他也就是彻底没救了。史铁生还是史铁生,地坛还是地坛,春风依旧在,四季的变化自然那么巨大。史铁生是在怎样的痛苦中鼓舞着世人?仿佛在说“你瞧!你看看我,你看看我的鬼样子,你再看看我有神的目光,朋友,再试一试,我们的生命都富有这样伟大的力量”。他果真试了,度过那段自我否定的时期,生命因他的作为而焕发出新的光泽,因为他是史铁生啊,没有超能力,和常人比起来甚至还要差上一些,但是毫无疑问,他一定是一个英雄,不能飞翔甚至不能正常行走。但是,英雄是那些发光的人,是引领我们走出困境,给予我们希望与念想的人,史铁生完全吻合这些特性嘛。

  他是英雄,其实,我们每个人都是。我们都拥有一个类似于地坛的地方,我们都有特别不为人知的期待,只要我们不放弃,我们都可以成为一个在地坛中发光,照耀他人的人。于无可救药之地,疗人绝望,这正是地坛的意义。

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  窗外,细密的雨丝在天地间织起一张灰蒙蒙的网,我坐在书桌旁手执《蓝鲸的眼睛》这本书,无端的愁绪弥漫了我的心扉,脑海里浮想联翩。

  蓝鲸的眼睛是灵魂的光,失明的人得到它就可重见光明。一个勇敢而冒失的青年,为了让失明女孩重见光明,用钩矛将蓝鲸的一只眼睛取了出来。失去宝贵眼睛的蓝鲸,痛苦、愤怒涌上心头,他开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛,她的眼睛亮了,但当小女孩知道那是宝贵蓝鲸的眼睛时,她选择放弃这来之不易的光明,打算把眼睛还给蓝鲸,她一直坐在海边的礁石上,期寄着蓝鲸的到来。而此时,年轻人为了承担过错,用自己的鲜血和生命,抚慰了蓝鲸受伤的心灵。最后,蓝鲸的灵魂得到了升华,它把眼睛留给了女孩。
蓝鲸的眼睛
  有人认为蓝鲸性格善良,从不伤害渔民,安静的守护着海洋,不应该伤害它,那个年轻人得到这样的结局是自作自受。但我不这样认为,年轻人迫不得已伤害蓝鲸是为了让女孩重见光明。当蓝鲸报复渔民时,年轻人达到目的了,完全可以一走了之,但他没有逃避,而是选择了挺身而出,用自己的生命来解除蓝鲸对渔民们的报复。这种勇敢献身的精神是非常值得我们学习的。

  读了这篇感人的童话,虽然身处湿冷的空气中,但我的心渐渐温暖起来,我感受到了爱与奉献。也想到了在生活中,当有人犯了错误,我们不能只是一味的指责他,而要试着用宽广的心胸去包容他,多站在他的立场上去思考。同时,犯了错误就要大胆面对,勇敢地承担,并及时改正。我想以后我也要向那个年轻人一样,做个敢作敢当、心有大爱的人。(孙悉媛)

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  假日,独坐窗前,聆听院外枝头鸟儿的鸣奏,手捧窦桂梅老师写的《玫瑰与教育》,我慢慢走近名师,了解名师,感受名师的人格魅力和精湛的教育艺术。《玫瑰与教育》分为四部分,我们可以从她的“成长”中感受到高雅的“清淡与忧患”,并随她走进“听说读写的背后”,聆听关于语文教学的真知灼见,伴着她的行踪,“管窥”一下“日本”的教育状况,“在白纸黑字的沃野上”领略一道道文化风景,真的让人心潮澎湃。书中的四辑分别是:第一辑清淡与忧患,其中写了作者的教学反思、由孩子身上引发的对家庭教育的思考以及其中与朋友的交流、与《人民教育》的交流等。第二辑在听说读写的背后,主要写了作者在语文教学的所做、所想;第三辑日本的教育管窥,写了作者到日本参观的所见、所感,特别对于中国和日本教育的对比与不同有了很深的体会,第四辑在白纸黑字的沃野上,写了作者博览群书的读后感。

  在书中,有许多地方让我感触颇深。首先,教师要有一个“终身学习”的观念。窦老师没有因为自己在教育行业已赫赫有名而固步自封,依然在教学的同时撰写教学记录不停地地反思,借鉴日本的教育寻找更合适的教学方法并养成了勤于阅读的好习惯。正如她所言“有梦总是好的。”应试教育的中国,在新课改努力下,虽然取得成就,可还是有“应试”,但我们有梦才有奋斗的激情。为了心目中的“教育梦”,我们得做一个有“专业尊严”的教师,与时俱进,不断地提高自己的专业素养。在名师身上,总有一种热爱学习的激情,这种品质让我佩服,她让我真正体会到了要想有所成就,就必须坚持学习,持之以恒的学习,勤奋学习。没有谁是随随便便的成功,作为一位小学语文教师,更是如此,心中应该有追求,有梦想,饱读诗书,勤于笔耕,撰写教学反思,不断总结,真正从内修炼,打造有底气、接地气的优秀教师.
玫瑰与教育
  其次,倡导有温度的语文课堂,这部分是给我感触最深的地方,在窦老师谈到“小红花的背后”,我是深有体会。一堂课中,很多老师为了提高孩子的学习兴趣,给优胜者星星、红花等等奖品。孩子也开始兴致勃勃地举起自己的手。但仍然有没有得到奖励的孩子。我是也如此。一堂下来,我总看到那些没有得到星星的孩子眼中满满的失落,久而久之,这些无法得到奖励的孩子,丧失了兴趣和热情。那么怎么来对待孩子的奖励呢?正如窦老师所言“我们没有权利用成人世界的胜败、积极或不积极之类的原则去约束他们和评价他们,相反,我们要做的是机器每一个孩子对学习和未来的热情、激起他们对荣耀的尊重”“不要仅仅以竞技的原则发放小红花,或者说不可将竞技的奖惩原则过早地一如到小学的学习中去”。那么我们除了对优胜者予以奖励,还应该对那些暂时落后或者不积极学生予以奖励,恰如其分地奖励学生。更应该在奖励的同时,教师寻求语文课堂的本真,激起孩子的兴趣。比如,在课堂中,教师把文字语文引入生活语文,把生活语文化成文字语文。这样,枯燥的“学以致用”就不会使趣味的语文丧失在课堂中。有了趣味性,孩子才会主动去学,而不是老师和家长硬塞的。

  最后,窦桂梅鼓励孩子广泛阅读,她倡导的主题阅读的教育思想十分精辟,她用一个个鲜活的案例和自己的亲身经历为我们在阅读教学方面提供了好的捷径,让我能在自己的语文教学中有了路子,更多的是让我知道怎样引导学生爱上语文,作为老师,我们教的知识永远有限,在教他们学习方法的同时,应该鼓励孩子拓展他们的视野。应试教育留下的后遗症,还依旧在。窦老师说的好,“从小,没有好好感受那些充满人性的‘真善美’的书籍及受过艺术熏陶的人,必定有严重缺失的人”。语文来源于生活。现在教学面临的挑战之一就是孩子的生活常识缺乏,老师只能用语言描述和图片展示给孩子。我们经常应该鼓励学生多体验生活,在生活中多积累,这才是源头活水。

  手捧这本《玫瑰与教育》,遇见有窦老师这样的名师,就像一盏明灯,照亮前行的自己。她就是我学习的榜样,在钦佩窦桂梅老师的同时,我作为一个小学教师,就应该学习她的教学方法和精神。做一个有思想、有追求的教师。在教育这片肥沃的土地不断奋斗,用心浇灌,相信自己的学生会像玫瑰一样散发迷人的芳香。(静婉)

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