福尔摩斯读后感

作者:福尔摩斯读后感 来源:未知 2020-10-09   阅读:

我前段时间读了一本书,书名叫《福尔摩斯探案集》,里面的许多故事非常精彩。福尔摩斯以丰富的科学知识、严密的科学逻辑推理、细致的调查研究及勇往直前的胆识

  我前段时间读了一本书,书名叫《福尔摩斯探案集》,里面的许多故事非常精彩。福尔摩斯以丰富的科学知识、严密的科学逻辑推理、细致的调查研究及勇往直前的胆识,与狡猾的罪犯、凶顽的敌人做斗争,为社会伸张正义,捍卫了法律的尊严。因此,福尔摩斯成了人们心中的神探,成了罪犯闻之胆寒的克星。
福尔摩斯探案集
  从一个个探案故事中,我不仅学到了一些推理探案知识,更领略到了福尔摩斯的正义、机智、勇敢和博学。观察案发现场的各种迹象时,他细致入微、态度审慎;分析案情时,他敢于大胆猜测,不拘常理;遇到危险时,他头脑冷静,不慌张。他的博学更让我佩服得五体投地,作为一个侦探,正因为他熟知生物、数学、化学、物理、医药、地质等各个学科领域的知识,才能在办案中运用得得心应手,许多难题迎刃而解。

  我要学习福尔摩斯善于观察的精神,学习他刨根问底的精神!(张子骞)

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  天文学知识空白,文学知识空白,哲学知识空白,政治学不及格——这就是夏洛克福尔摩斯。可是,这对他又有什么关系呢?对于这位伟大的私人侦探来说,是否完成最精密的推理,理清十分迷离的案情,破解匪夷所思的案件,挑战最惊险的冒险……这些才是给他带来无限快感的东西。绑架,谋杀命案,家喻户晓的福尔摩斯依旧叼着他的老烟斗,一脸庄严端正的表情。引领我们进入一个又一个的冒险之旅。
福尔摩斯探案集
  他精通多种专长,如,心理外语,化学物理等方面,但更为惊奇的是,他在小提琴领域也极为成功,尤其是他观察细微,一旦发现一点蛛丝马迹,就会废寝忘食,追求到底,他的侦察连读者们也赞不绝口,他不断学习,不断钻研。在贝克街与华生医生合租的小房子,在里面研究做实验整理几年来的案子,它利用一切机会和资源去学习,利用他的思维把案件理清,让人能容易接受并相信。

  也许我不能像福尔摩斯一样,成为如此伟大的侦探,但我能靠自己的能力,在自己的领域里如同福尔摩斯样优秀,甚至超越他。当我们遇到困难时,找到解决方案困难就会迎刃而解。而福尔摩斯拥有敏捷思维,丰富的想象力,并不是出生时就有的,而是靠自己的努力不断学习和实践出来的。没有一个人生下来就是小天才,只要通过努力才能成为真正的赢家,只要你有一个坚持的心,相信现在努力还不晚。相信自己,你一定能行的!(王泽)

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  童年好词

  天真烂漫、无忧无虑、自由自在、幼稚可笑、挺胸碘肚、牙牙学语、嘻嘻哈哈、你追我赶、抱头鼠窜、逃之夭夭、穷追猛打、乱作一团、鸡飞狗跳、鸡犬不宁、自以为是、屏声息气、尖声尖气、指手画脚、油腔滑调、撒娇卖乖、东跑西颠、爱不释手、忍俊不禁、呆头呆脑、愣头愣脑、玩耍嬉戏、装聋作哑、装腔作势、装模装样、若无其事、调皮捣蛋、满身泥浆、追来逐去、大发脾气、吵闹不休、舞刀弄棍、瓮中捉鳖、胸有成竹、得心应手、左右逢源、欢呼雀跃、随心所欲

  童年好句

  1.我的童年故事,像天上的星星一样多,像大海里的浪花一样美,像孩子们的阵阵歌声一样甜……

  2.提起我的童年故事,你听了保准让你笑掉大牙。

  3.童年的生活既漫长又短暂,那闪动在我记忆海洋中的浪花究竟有多少啊!其中有一朵使我最难忘,因为它是我童年里最有趣、最调皮的一朵浪花。

  4.我的童年非常快乐,那时发生的故事至今记忆犹新。其中有一件事我一想起来心里总特别高兴。因为它给我带来了无限乐趣。

  5.童年,一个多么美丽的字眼,里面包含着我们成长的一个过程,有酸也有甜。

  6.每当我想起小时候的一些事,我就会忍不住哈哈大笑起来。我的童年有许多趣事,自然也就出了很多笑话,不信,我说两件你们听听。

  7.每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩,数都数不完。而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳,那也正是我最难忘的一件童年趣事
童年
  8.“哈哈……”随着银铃般清脆的声音,使我想起了童年的生活。那时的我是幼稚的,是可爱的,是活泼的,同时做的事也是幼稚的。在众多群星中,挑一颗明亮的星星,它使我记忆犹新。

  9.今天,我只要一想起童年的那件事,我都会觉得很好笑,也会觉得自己很粗心。那是什么事呢?下面我就把这件事告诉你们听吧!

  10.童年,像一条络绎不绝的小溪,缓缓地流在我的心里。在这条小溪里,既有欢乐的笑声,也有伤心的眼泪,但记得最深的,要数童年时我做过的一件傻事。

  11.快乐的童年像雨后的彩虹一般,缤纷绚丽,曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。下面我就给你说一件我小时候非常有趣的事。

  12.童年的趣事犹如一颗颗挂在天上的小星星,数也数不清。但其中有一颗小星星我却数得格外清楚。那颗小星星就是我在童年发生的一见趣事。

  13.在我五彩缤纷的童年生活中,发生过许许多多令人难忘的、伤心的、高兴的事,随着岁月的流逝,有很多事已在我的脑海里渐渐地淡忘了,但唯有一件事,使我至今想起还记忆犹新。

  14.像色彩缤纷的花朵,像天空无拘无束飘浮的白云,像一条清晰见底的小河,像一个荡着欢笑的梦——童年。让我摘下童年那最大最亮的“星星”给大家讲个故事吧。

  15.记忆的长河滚滚而来,冲淡了许多往事.然而,这件事回想起来,仍会让我忍俊不禁.

  16.我的童年非常快乐,那时发生的故事至今记忆犹新。其中有一件事我一想起来心里总特别高兴。因为它给我带来了无限乐趣。童年在欢乐的海洋中,童年在调皮的话音中,童年在美好的记忆中.光阴似箭,一转眼我就从幼儿园的小朋友,变成戴着红领巾的少先队员.

  17.人生是一副五彩斑斓的油画,而童年是画中最美的地方;人生是一篇精彩绝伦的的文章,而童年是文章中最美的语句;人生是一场无与伦比的电影,而童年则是电影中最回味无穷的片段。把人生喻为千万种事物,童年都是事物中最美好的。

  18.童年是一串珍珠,里面充满了童真与童趣。童年是一架五彩缤纷的彩虹,编织着无数的天真与快乐。童年是一曲动听的歌,跳动着一个个安然好笑的音符。朋友,你们有幸福的童年吗?现在,就有我为大家讲叙一个有趣的故事吧!

  19.“童年的梦,七彩的梦;童年的歌,欢乐的歌;童年的脚印一串串;童年的故事一摞摞。”这首歌是否能让你回想起美好的童年生活?在那五彩缤纷的岁月中,发生过许多事情,不像星星一样的明亮。我的童年是美好的,有许多事值得回忆……

  20.童年,是欢乐的海洋。在回忆的海边,有无数的贝壳,有灰暗的,勾起一段伤心的往事;有灿烂的,使人想起童年趣事。我在那回忆的海岸,寻觅着最美丽的贝壳,啊,找到了……

  童年好段

  1.路上到处是人,到处是石子、瓦片、砖块,路边到处是车子,是卖东西的小贩,你看人声鼎沸,热闹非凡,尘土飞扬,钉钉敲敲,汽车喇叭混合着人声和刺耳的机器切割声,在春天的热浪里翻滚,在沸腾……

  2.买菜的过程简单而明快,或许是自身的经历,我从不会在此景此地去浪费更多的时间与精力,生活不易!当我转身欲离开市场的时候,他们也收拾妥当,正准备离开。再次相遇,没有当初的惊讶与陌生。微笑的表情,频频的点头,算是最直接、最温暖的寒暄,虽然没有语言!“此时无声胜有声”或许就如这般吧!

  3.玩气球也很有趣,别看气球那么小。我们把气球吹起来,吹得大大的,用手把气球的吹气口绕在手上,用另一只手拿住剩余的气球口,绕一圈,打一个结,这样气就不会逃出来了,把气球放在头上使劲磨擦,磨了十下,把它放在手上把手倒过来,那气球贴在手上似,弄都弄不下来,把气球用手一弹,气球会转起全来,像似在跳舞,把气球拿下来,把它放在地上,用屁股一坐,只听‘’啪‘’!的一声,气球被我坐爆了。

  4.几个小朋友光着小脚丫,正冒着大雨踩水玩呢!唱歌的是红红,她一边唱,一边用双手接从天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪,一边有节奏地摆动着胳臂,还不时仰起头,任凭雨水劈头盖脸的冲刷。这时,我心里痒痒的,急忙甩掉鞋子,挽起裤脚,冲出房门。刚跑到红红的身后,“扑通”一声,我摔了个仰面朝天,溅起的水花纷纷落到红红身上。

  5.红红转过身,“嘻嘻嘻”的笑着说:“快打落水狗!”说完,用脚划起水向我击来。我顾不得爬起来,连忙用双手捧起水向红红的脸上扬去,嘴里还乐呵呵地大叫着:“来呀!来呀!”红红招架不住了,“哎呦,妈呀”地叫着,急忙用手挡住脸,扭头向后退去。“援军来了!”随着欢快的叫声,小雨和丁丁向我发起了攻击。我立即手脚并用,把一道道水柱向小雨和丁丁泼去。“嘻嘻嘻……”“哈哈哈……”茫茫的雨幕中回荡着我们愉快的笑声。

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  我认为《百年孤独》中的孤独具有非常多的涵义。孤独包括

  一、行为上的幼稚

  所有的蕾梅黛丝都很好地诠释了这一特点。这一点可能与第一代蕾梅黛丝——奥雷里亚诺布恩迪亚的妻子有关,两人结婚时蕾梅黛丝只有九岁,被毒死时也只有十六岁。说到蕾梅黛丝我认为体现在这一类人身上的孤独还包括容貌上的孤独。要说起《百年孤独》中谁最美,那无疑是美人儿蕾梅黛丝——第二代蕾梅黛丝,她的容貌可是被我们的作者加西亚马尔克斯吹上了天,显得与马孔多这个小地方格格不入,她的特殊气味可以唤来死神,注定她一辈子孤独的命运。也证实了作者文中留下的那句“从她出生的那一刻起,她的心灵不会受到任何的污染”。

  二、行为与思想上的冲动与矛盾

  说到冲动这一特点,不用多说布恩迪亚家族的全部男性与小部分女性都具有这一特点,有时他们做出的决定令人无法理解甚至自相矛盾。这里最具代表性的便是奥雷里亚诺布恩迪亚上校和他的妹妹阿玛兰妲了。上校思想与行为上的火热在他的青年时期简直表现得淋漓尽致。发动多次起义,多次遭人暗杀大难不死,甚至连死神都嫌弃他,自杀时子弹穿过身体且刚好与所有要害部位擦肩而过。这就是奥雷里亚诺布恩迪亚上校。但他发动那么多场战争却大部分都以失败而告终。
百年孤独
  战争是由于两党之争,即保守党与自由党,而上校属于后者,想要推翻神学的束缚和君主的独裁,建立民主共和国,但小说讽刺的是既使共和国建立,人们都思想并未改变,自由党只不过是换了个时间去做弥撒——一种神学仪式。这是体现在他这类人身上的一处矛盾。另一处便是上校的初衷。多次的战争使上校陷入了麻木不仁的状态,后期上校不允许任何人靠近他超过三米,家人也不例外。他成为了一个专制残暴的将领,成为了一个他自己最讨厌的人。上校人生的中间阶段是狂热的冲动的,但前期阶段也是一个热爱科学的好小子。这都归功于他的爸爸何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚一天下午带他去看冰块。后期阶段,上校逐渐看开了,忘却了战争,与其说忘却,倒不如说是不愿想起,潜心于制造他的小金鱼,日复一日,做好二十五只后再全部融化掉重新做,除了到后院大小便外不在外出,直到死前只想最后发动一次战争。

  再说说上校的妹妹阿妈兰妲。要说矛盾与冲突的话,上校还真是比不过她。阿玛兰妲一生爱过两个人,没有出嫁。年轻的时候,她爱上皮埃特罗克雷斯皮,但这个人爱上了丽贝卡,于是阿玛兰妲发誓要阻止他们的婚姻,迫不得已的话将会毒死一个人,但这个人并不是他们三者其中之一,而是蕾梅黛丝。之后成为水手的何塞阿尔卡蒂奥归来,与丽贝卡相爱之后两人都被逐出家门,克雷斯皮就爱上了阿玛兰妲。第一个矛盾就在这里上演了。两人彼此非常相爱,但阿玛兰妲跟中邪了一般就是死也不嫁。这也许就是她的孤独特质。出于对蕾梅黛丝的愧疚,与丽贝卡之间的斗争与怨恨,于是她就将自己的手毁了,伸入火堆之中,从此一直裹着纱布,到死也没脱下。

  一段爱情一处矛盾,第二处便是她的第二段爱情了。这次她的情人是上校的战友——马尔克斯上校。此人非同一般,也是行文的一位关键人物,况且他的名字里还有一个“马尔克斯”。果不其然,后文还出现了一个“加西亚上尉”,两人也是形成了鲜明的对比,这里就不多说了,话题切入阿玛兰妲的第二段爱情。悲剧重演,两段爱情的结局都一样,但这次的矛盾是由于对爱情的惧怕以及上一段爱情留下的后遗症。又爱又恨又想得到又害怕失去,矛盾中凸显孤独,孤独中凸显矛盾在这里达到了高潮。

  三、奇特的隔阂与心灵上的孤独

  首先说到隔阂都会想起人与人之间的壁垒又或是人与人之间的代沟之类的,但殊不知两个地点也存在着“隔阂”。那就是吉普赛人的居住地与马孔多。即便是魔幻小说也不一定显得与现实生活格格不入,比如书中提到的灯泡、火车、银版照相术、梅尔吉亚德斯的化学知识以及冰块这些在现实生活看似常识的东西在马孔多则被视为“宝贝”“最伟大的发明”等等,这体现了处于同一时代却被世界完全孤立的马孔多的孤独特质。

  再看看人与人之间的隔阂。如果是这一特质的话,就不得不谈也只能谈布恩迪亚家族元老级的三位人物,即何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚、乌尔苏拉和梅尔吉亚德斯。这三个人最后的人生阶段几乎都面临着这样一个问题“被人遗忘”。这里说遗忘倒也不是很恰当,可以说是一种隔阂,是由于融入不了更新换代如此之快的一个大家庭而造成的。说快也不快乌尔苏拉是三人中在世年龄最大的,大概有一百一十多岁,但这整整一百多年的历史在布恩迪亚家族由衰到盛再到衰的演绎中就犹如一场闹剧,一晃便过去了上百年,使人不禁感到背后一凉。本书中有一种病症叫做失眠症,得了之后不是光失眠那么简单,还会忘却许多的东西。但我认为这三位与后人的隔阂却比失眠症更加恐怖,原因就是得了失眠症后忘记了的东西可以写在纸上对号入座,但这种隔阂却是他们在后人的心中永远地褪去,我想这与死去也没什么太大的区别了吧。果然,他们最后都是在将近死亡的那一天才被想起。无比孤独。

  以上是对孤独一词的一小部分理解与些许的感触。(周明伦)

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  《卓有成效的管理者》,是美国管理学家彼得德鲁克编著的一部管理学著作,1966年首次出版。书中提到,每一位知识工作者其实都是管理者,而且卓有成效是每个管理者必须做到的事。

  我大学修的是工商管理专业,工商管理是一个培养较高的综合管理能力和素质的专业,该专业的教学计划里有许多经济学与管理学相关知识点,涉及学科较多,目的是为提高学生整体素质和能力。因此,社会上有传言“该专业是坑人的专业,什么都学,但是什么都不精”,曾经被列入十大最难就业专业。

  但我一直认为,人的一生都是在跟管理打交道,管理是一个永远的课题。最近还有点儿年纪大了的标志,总觉得自己时间和精力越来越不够用,工作和生活都比较杂乱。觉得当干之年,有好多东西想学、想提高,但总觉得时间不够。一本书看了一个月还没看完,英语小目标也还没实现,健身计划屡屡搁浅,真的该好好规划规划了。
卓有成效的管理者
  工作中,所有负责行动和决策而且能够提高机构工作效率的人,都应该像管理者一样工作和思考。而且,一位卓有成效的管理者要重视目标和绩效,要做正确的事和最重要的事。一位卓有成效的管理者注重的是出色的绩效和正直的品格。在工作中,要学会用人所长,要知道自己所能做出的贡献,要知道增进沟通的重要性,要只做有效的决策。

  生活中,一是要有效管理自己的时间,在生活中合理分配每一分每一秒,形成高效的生活习惯,让我们节省更多的时间去做自己想要做的事情。如何过一天就是如何过一生。二是要调节自己的人际关系。人是群居动物,因此处理好人与人之间的人际关系也相当的重要。朋友是一面镜子,俗话说物以类聚,优秀的人通常也会跟优秀的人处于一起,相互学习,相互检视,相互帮助,形成社会化的群体,有益于我们的学习与成长。三是要目标与期望的成果。我们在生活中想要成为一个怎样的人,例如一位成功的父亲,或者其它。树立好明确的目标,通过自我管理,让自己产生更大的激励,贯穿生活的整个环节,使我们的生活获得最佳的效益。在目标的执行过程中,我们会遇上不少的挑战,同时也能看到自己期望的成果,这样会让我们产生更多的满足感和自豪感,让我们在以后的生活有更大的热情和信心去迎接更多的挑战。

  该书的独到之处不仅仅在于对管理者的概念进行了重新界定,而且奠定了从行为角度研究管理者的现代领导学的学科基础,是一本值得推荐的好书。(李世广)

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  鸿篇巨著《平凡的世界》,我用81天读完了。“它是伟大的作品,是时代的眼睛。”通过这部书,我们可以看到时代的变化,看到自己和他人,看到生活变迁,思考寻找自我人生的出路。

  合上书的那一刻,依依不舍,这81天里,和书中的人物一起欢乐,共享痛楚,我习惯于他们的存在了,甚至觉得故事还应该继续,渴望看到每一个人物在小说结束还有什么样的发展。在我的想象中,少安会走上从政的道路,秀莲的肺癌会痊愈,少平也考上了梦寐以求的大学……

  仔细琢磨后,我明白了,未来谁也不能预见!每一个人都不能确定下一刻会发生什么,所以也没有必要去苦苦寻找故事的结局,应该像少平一样,背起行囊,执着地向前走。不管未来会怎样,也应该到外面的世界去看一看,闯一闯。

  平凡的世界,平凡的人,打造不平凡的人生和命运。这本书值得我用一辈子读,反复地读,一遍遍回味书中人物的人生故事。一个人,一辈子,最重要的情感是亲情、爱情和友情,在本书中,它们被诠释得那么自然和真实。

平凡的世界  在亲情里,我首先看到的是孙少安和孙少平的兄弟情。少安十三岁就能将整个家撑起来,在贫穷面前,他放弃读书,自愿回家劳动,承担起供养一家老小的责任。

  他对父亲说:“咱们两个人劳动,一定把少平和兰香的书供成”,“他们念成和我念成一样”。平凡朴实的言语,流露出的全是兄长的责任担当。

  少平在哥哥的庇护下,幸运地读完了高中,这也为他的一生打下了坚实的基础。书中有几个关于少平的画面,在我脑海中盘旋了很久:少平将揽工赚得的钱全给了家人,自己只剩下盘缠钱;兰香上大学的时候,少平为妹妹准备了很多生活用品,包括女孩子的必需品,他考虑得周全、细致,田晓霞还为此而感动得落泪;还有他在铜城当工人的时候,每一天都努力工作,舍不得误工,把自己挣的钱分别寄给父亲和妹妹,补贴家用,供妹妹读大学。他和哥哥一起,为父亲建造双水村最好的窑洞,同时在少安困难的时候,二话不说地帮扶大哥。亲情浓浓,家人之间相互挂念,相互扶持,无论多么清苦的生活也有了温暖!

  在爱情里,少平和田晓霞的情感让我十分感动钦佩,他们志同道合,两情相悦。田晓霞没有因为自己是地委书记的女儿而高人一等,她的谦逊、涵养是新时代女性的典型代表。

  少平作为农民子弟,没有自卑,反而发愤图强,用知识改变命运。他们为我确立了青年人的爱情观,真正的爱情,双方应该互相促进,互相鼓励,互相成长。

  和他们相对比的是少安和田润叶,他们二人没有走到一起,原因很多,我认为最重要的是当事人的退缩,对世俗的顺从。有些时候,我们感叹命运捉弄人,可是,我们的命运又有谁能改变呢?还不是要依靠自己。

  在爱情这方面,我还很佩服贺秀莲这样的女性,她热情、善良、知性、憨厚,这些都是可贵的品质。每一个成功男人的背后,都有一个了不起的女性在默默支持,那么,秀莲就是这样的女性,她没有对贫穷避而远之,她乐意和少安一起承担家庭重任。在婚姻里,她乐于奉献自己。在她的眼里,世界上最好的男人就是她的丈夫。

  在友情方面,还要提到少平。少平和金波的情谊,也是让人十分羡慕的。两人从小一起长大,金波在物质上尽量帮助少平。上学的时候,金波愿意和少平共享自己的自行车,放假了,还是喜欢黏在一起,一起睡觉、一起探讨未来;

  即使后来少平在黄原揽工,也要常常会面,互相分享、互相倾诉、互相鼓励。和他们保持一致的,还有兰香和金秀,她们更像是亲姐妹一般,这样的情感对于一个人的成长是非常重要。

  亲情、爱情和友情,都是我们一生中前行的动力,是远方的呼唤招手,人生可以走多远,有时候就在于有什么样的陪伴。

  我们都是平凡的人,在社会大背景下就如同黄原上的一粒尘埃,虽然渺小,但也要努力地走,乐观地活!就像少平一样,不断地积累自己的力量,不断地追求自己的理想,不断地努力前行。

  青年,青年!只要不灰心丧气,每一次挫折只不过是通往新境界的一块绊脚石,而绝不会置人于死命。无论遭受怎样的挫折和打击,都要咬紧牙关挺住,因为我们完全有能力、有机会重建生活。(范志瑞)

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  最近阅读了苏霍姆林斯基《给教师的建议》,获益匪浅。在100条建议中,说得最多的就是读书,这一点给我的触动也最深。

  读书,每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊,就是一种真正的备课。苏霍姆林斯基认为读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。苏霍姆林斯基建议教师要建立起自己的藏书,使之成为自己的老师,每天去向它们请教。那么,“每过一年,你的科学知识都变得更丰富”。工作若干年以后,“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”。正是在这个意义上,我们说,教师的每一节课都是用终生的时间来准备的。

  作为一名教师,我们以传授知识为己任。不管是在日常生活或者教学过程中,都要以身作则,为人师表。没有丰富的知识,就不可能有详细深刻的讲解;没有丰富的知识,就不可能教书育人;没有丰富的知识,就不可能让民族文化知识得到延续;没有丰富的知识,就不可能“桃李满天下”。肩负园丁的使命,我们就会感到汗颜。所以,职业的责任感促使我们要多读书,读好书,成为人们拥戴的楷模。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这句千古名言是教师的真实写照,也是我们一生的追求和信念。
给教师的建议
  苏霍姆林斯基说:“学校应当成为书籍的王国。”“要天天看书,终生以书籍为友,这是一天也不断流的潺潺小溪,它充实着思想的江河。”爱好读书应该是教师的职业素养和习惯。如同军人喜爱武器、孩子喜爱玩具一样,教师的第一至爱应该是书籍。教师的读书风气能影响和带动学生的爱好和社会的风尚。“如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着,如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话,那么,阅读就会成为你的学生的精神需要。”当书籍成为教师的第一至爱的时候,喜爱读书便会成为学生的第一爱好。

  苏霍姆林斯基在他的伟大著作中还精辟地揭示出一个读书的真理:学生智力的发展取决于阅读能力。他认为,学习发生困难和形成差生的一个重要原因是一天到晚死啃教科书,“拼命使用他的记忆机器”。正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教教科书也读不好”。如果我们真的想减轻学生的脑力劳动,那就要“让他们走到学校图书馆的书架跟前去,让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友”!

  阅读优秀书籍是最好的自我教育和自我完善,这是苏霍姆林斯基为我们提供的又一重要教诲。他说:“我坚定地相信,少年的自我教育是从读一本好书开始的。”“自己对自己谈话,诉诸自己的良心,这才是真正的自我教育。只有那从人类的道德财富中给自己找到榜样的人,只有那希望从这些财富中为自己的心灵吸取最宝贵的东西的人,才能达到思想和生活的崇高境界。我以为,只有当每一个青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕迹的书时,才算达到了教育目的。”在他看来,一个人在少年时代和青少年时期读过哪些书,会影响甚至决定人的一生。

  学生——祖国的花朵,二十一世纪的主力军,国家建设的接班人,首先要有勇于进取的精神,而这种精神的力量就来自于书本。让“好好学习,天天向上”成为他们人生的轨迹;勇于探索、不断创新成为他们追求的目标;“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”成为他们人生的方向,这也是我们教育工作者的职责。

  读书启迪智慧,读书激发生机,读书让人充实和幸福,读书使人充满力量,去开拓光辉的未来。记得一位名人曾说过:“一日不读书,则语言无味,面目可憎。”让我们牢记这句话,读书,读书,再读书!(刘萌)

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  疫情期间重温了一下高尔基的《童年》,现在的感受跟初中时候读的感受不一样了。小时候只是觉得要珍惜现在的幸福生活,长大了再读更是佩服高尔基那颗光明、博爱没有动摇的心,他始终没有被污染,反而变得越加开阔和光明。有人说:“环境可以造就一个人,也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基,成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中,每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。

  高尔基写的《童年》这本书来说,童年应该是他的一段悲惨遭遇,一段深情的回忆。这是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊,但随着家业的逐渐衰落,他变得吝啬,贪婪,专横,残暴,经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布,竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷,甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野自私的市侩,整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况,批判了小市民的自私残暴。
童年
  然而就是在这样一个可怕的环境里,也有温暖与光明。外祖母慈祥善良,聪明能干,热爱生活,对谁都很忍让,书中这样写过:"在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方,是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。"外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强,勇敢,正直和充满爱心的人。

  高尔基从来不放弃可贵的光阴。我既被主人公的独立坚强的精神感动,也很敬佩善良慈祥、胸怀宽阔的外祖母。如果在这个世界里谁都能关心别人、帮助别人,这世界一定会变得更加和谐美好。懂得珍惜光明,即使黑暗无法立刻消散,只要我们做一个善良、乐观、富有同情心的人,我们的生命同样会一片辉煌。(韩一铭)

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  刹车时代——流浪之初

  第一时代,故事的开端,人类因为太阳将要发生氦闪而被迫离开太阳系,建造了一万座地球发动机以实现逃离,而故事便是在逃离开始后的半世纪间。在逃离同时也出现了飞船派与地球派,顾名思义,飞船派主张建造飞船离开地球,而地球派主张带走地球。第一时代中存有着以主角爷爷为代表的,依然对原有生活向往着的人们。而爷爷死前的最后那一句“啊,地球,我的流浪地球啊……”透露着对地球的不舍,对过往的怀念。在读到这时我不经想起了前文所提出的问题:你在平原上走着走着,突然迎面遇到一堵墙,这墙向上无限高,向下无限深,向左无限远向右无限远,这墙是什么。初读时我并不明白死亡与题目的关系,而爷爷死时,我明白或许就是因为那不舍的情感。

  逃逸时代——握住希望,拥抱未来

  这是希望与失望共存的时代。母亲是对生活麻木不仁,对生活不幸视而不见的人,丈夫出轨或许不可饶恕,但却惊不起她心中的波澜。面对滚滚岩浆,面对生死时人也没有了求生的本能,只是听从着政府的安排,在充满硫磺味的空气中的是一具具行尸走肉,精神早已泯灭。而父亲便是对生活充满了希望的代表,父亲喜欢黎星后的离开以及对母亲所说的那段话
流浪地球
  我们必须抱有希望,这并不是因为希望真正存在,而是因为我们要做高贵的人。在前太阳时代,做一个高贵的人必须拥有金钱、权利或者才能,而在今天只要拥有希望,希望是这个时代的黄金和宝石,不管活多长,我们都要拥有它!

  父亲眼中的希望是珍贵的,是无价的,他以拥有希望为荣。而父亲也终究是走了,最终留下来陪伴“我”的是加代子。加代子对生活有着无限憧憬,自己得救的感恩,知道自己可以生育儿女后的激动。木星应该就是未来的缩影吧,那暗红色的如阴霾般笼罩着人们,挥之不去。

  三、叛乱时代——理智的博弈

  离开地球四百年,地球没有入如预期的一般发生氦闪,而是保持了原样,是科学家欺骗了所有人,这只是一个统治者的谎言,这让我气愤,他们居然为了得到统治权而做出如此之事,无数人加入飞船派进行了轰轰烈烈起义,飞船派以摧枯拉朽之势占领了除发动机所在的全部地区,主角最终也倒戈攻向地球驾驶室。出人意料的是,联合国的所有人都没有反抗,五千多人全部被冻死在了寒冷的北半球,我心中大声叫好……就在这时,太阳爆发了。我同书中所有人,沉默了。

  我们本来可以战斗到底的,但这可能导致地球发动机失控,这种情况一一旦发生过量核聚变的物质将少穿地球,或蒸发全部海洋,所以我们选择投降……我们都知道自己看不到真理被证实的那一天,但如果人类得以延续万代,以后所有的人将在我们的墓前洒下自己的眼泪,这颗叫地球的行星,就是我们永远的纪念碑!

  太阳死了,五十亿人活了,五千人死了。他们是把信念坚持到最后的人。他们才是应被歌颂的,在质疑下保持了理智,守住了底线,守住了活的希望。

  四、流浪时代——流浪地球,希望永存

  地球终于迈向了流浪之旅,而主角也想起了爷爷的那句话。“啊,地球,我的流浪地球……”

  故事到这里就结束了。回想起书中那一幅幅场面,临死前的爷爷,想要自杀的男人,被叛军攻克的地球控制中心……我的心情久久无法平静,现实中的不也有许多人是在对未来的憧憬中被现实击垮的吗?而我们更应成为同那五千个人一般的,面对着质疑和绝望,仍能坚守自我,守住信念的人。

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  《莺莺传》是唐代诗人元稹写的一部小说。小说的情节也非常的简单明了,描写的是张生和崔莺莺的爱情故事。

  在我刚读完这本小说的时候,我对张生和崔莺莺这两个主人公是完全喜欢不起来的,在我的感觉来说,放在现代,张生就是一个彻头彻尾的渣男、负心汉的形象,而崔莺莺则是多次欲拒还迎,极其的矫情。

  但是当我再次品读这篇文章的时候,又带给了我截然不同的看法。我觉得张生和崔莺莺都是矛盾的甚至当时的时代背景也是矛盾的。而也正是因为矛盾的存在才导致了悲剧的发生。

  崔莺莺整个人物形象,元稹描写的极其丰富饱满。她就像是被关在笼子的里的百灵鸟,美丽、清纯,从小接受良好的教育,在郑母叫她出来与张生初次见面时她“久之辞疾”,不愿如此仓促见面,即使没落也不改自身的傲气。但是她心里又蕴藏着一股劲,她想冲破这封建礼教的牢笼,而张生对她多次表达爱慕便成了其导火线,她题《明月三五夜》暗示张生来此见面,甚至命“红娘敛衾携枕而至”等等都是她在对当时的封建礼教进行挑战。但是在她暗示张生来密会,却“大数张生”令“张自失者久之,复逾而出,于是绝望”。而在张生问她告诉郑母了没,莺莺却说“我不可奈何矣,因欲就成之”。在张生要去长安,她也仍是“宛无难词”。崔莺莺整个人是矛盾的,她仿佛有点力不从心,她想要冲破封建礼教,但是她的思想却还未完全摆脱封建制度。
莺莺传
  元稹说《莺莺传》是根据自己的经历改编的,那么张生就是元稹自己的缩影,在小说里,全篇都是以张生的角度进行展开的,张生这个角色从一开始的“大凡物之尤者,未尝不留心”到见到莺莺的“张惊为礼”又何尝不是“见色起意”,我们不能否认张生对莺莺曾经是有爱的,但是也不能否认他的冷漠和始乱终弃。张生也是矛盾的,而他的这种矛盾则更多的是一种仕途与爱情之间的矛盾,而最后他选择了功名,他将莺莺类比成褒姒和妲己,而曰:“予之德不足以胜妖孽。”以为自己的行为进行脱罪。张生这样的一方言语换个角度说更像是元稹在为自己负心汉的进行一种自我说服,颇有“掩耳盗铃”的感觉。但是结合元稹的生平,他的这个做法又是肯定和必然的,他八岁丧父,由母亲一手拉扯大,他只有考取功名才能摆脱当时贫困的处境,实现伟大抱负,而后面甚至娶了韦复卿的女儿韦从也是后话了。

  提到《莺莺传》我们又不得不提《西厢记》,《西厢记》是元代王实甫根据《莺莺传》改编而来的,不同的是,《西厢记》注重的是“反抗”,而《莺莺传》却是“屈服”。而造成这两种结局差距的主要原因我认为跟当时的时代背景休戚相关,中唐已经没有了初唐时期的盛世,因为安史之乱的原因,人们更倾向于对仕途的追求。而在元代,因为经济的发展以及市民阶层的出现,封建思想则逐渐淡化,人们则就更容易接受主人公这种为了爱情而不惜放弃功名利禄的做法。

  《莺莺传》的爱情悲剧不仅仅是张生和崔莺莺的爱情悲剧,更是那个时代因为封建制度受到荼毒的那类人的悲剧啊!

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  在当今这个社会,仍然存在着不公。有些人因贫穷而自卑,有些人因富裕而趾高气扬,只有少数人贫穷又自信,只有少数人富裕又高尚,在这少数富裕又高尚的人中,就包括被舅舅称为“小哥白尼”的本田润一。

  众所周知,哥白尼是提出日新说的伟大天文学家,但本田润一怎么会和哥白尼扯上关系呢,这都要从某一天说起。
你想活出怎样的人生
  那天,小哥白尼俯视着东京银座的街道,心中突然冒出一个想法,他的想法让舅舅吃了一惊,因为他独立思考很多看似简单的事儿,由此被称为“小哥白尼”。

  小哥白尼在中学的一段时间里,经历了一些足以改变他一生的事,比如下雪那天,小哥白尼不经意之间违背了和朋友许下的誓言,他原本以为朋友们会很记仇,或者会与他绝交,于是小哥白尼听从舅舅的话,给朋友写信表示歉意,才发现朋友们根本没把这件事放在心上。

  众多使小哥白尼困惑的问题,一一被舅舅在笔记本中解答,小哥白尼也慢慢体会到了人性的复杂和社会不公之处。

  “我们拥有决定自己言行的力量,因此会犯错,我们拥有决定自己言行的力量,因此能从错误中重新站起来。”这是小哥白尼舅舅在笔记本上鼓励他的一句话。

  我觉得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,更像是他的人生导师。(聿珂)

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  从1938年抗战一直描述到了1977年中国经济开始复苏,前后39年,中间的中国命途多舛,先是外患后是内忧,这近40年来,没有一刻消停过。民营工商业也是起起伏伏,40年的后半段,更是近乎消失。

  一、民营工商业像野草,野火烧不尽,春风吹又生。1938年被称为“孤岛”的上海,炮火的硝烟也就让他熄灭了不到一年,一年后迅速恢复,并带来了一些行业利润的暴增。文化大革命期间,被称作资本主义的民营工商业被打压十年,也没有完全消失,依然存在,当管制稍微一放松,就如星星之火燎原大地。参照历史规律,新冠肺炎疫情防控导致的经济减速,也会在很快的速度内得以复苏,特别是某一些行业将面临新机遇。民营工商业体量大,对税收也会有积少成多的成效。
跌荡一百年
  二、货币是兵家必争之地。汪蒋在1941年春天发动的银行互杀案,就是为了争夺货币发行权。美国将美元与黄金挂钩,后与石油挂钩,都是主宰了货币发行权,可以通过发行货币去剥削其他国家的剩余价值。货币又是以国家信用为基础的,目前的美国就是在透支国家信用,美元可能在近些年里,应该会经历一次大动荡。

  三、国共管控通胀。国民党管控通胀失败的原因是管制有力而供应不足,共产党管控通胀,不仅在管制上下狠手,在供应上也是举全国之力,除了银圆大战因为增加供应比较困难直接采用了军事管制外,纱布大战和粮食大战,都是通过增加供应打赢的。赣州2020年新冠肺炎防疫期间,对米粮的管制就在供应上不曾出现短缺,在对猪肉的管控上,不仅从多环节控制价格,还采用了购买国外冻猪肉来解决供应的问题,口罩也是类似,但口罩的供应完全是企业化的增加供应,只是因为原材料的问题,出现了一定的紧张。

  四、国共成败,关键在蒋个人不行。当时中国的才识之人,皆在国民党,华侨援助也以国民党为主,军事力量很强大,人才齐备,但政治体系和经济体系上却一团糟,症结应该就在蒋个人身上。一是人才问题,改革的推动,一定要有人才,而且要有大才,但都被孔宋所压制,坏在蒋太信孔宋;二是后面本可补救,但蒋不够改革的狠心,齐恒公不支持管仲,管仲也变不了法,定会被百官弄死,蒋还因为宋庆龄的原因,放过了对扬子公司的整治。而毛主席在处理刘青山和张子善的时候,却没有像蒋一样,听别人求情,而放弃了整治,与蒋判若两人。

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  中国有各种各样的文化,却一直缺少商业文化。

  在封建社会时期,普通百姓被分为“士、农、工、商”四民。商即商人,小到来往叫卖的小贩,大到富可敌国的商贾,都属于这一类。但即便地位最没落的“士族”都可以在富可敌国的商贾面前可以趾高气昂,这就是古代社会“士”与“商”之间身份的差距。

  商人在古代中国,如同“隐身”一族:商人不可以参加科举考试,更不可以为官,不可以穿丝绸衣服,也不许乘车骑马、持有武器。在这样的社会环境中,人们一方面重商言利、锱铢必较,一方面却保持着精神的洁癖,提到商人就是“无奸不商”“商人重利轻别离”这样贬义的词汇。商业文化,缺少必要的土壤。

  事实上,中国商人所遭受的苦难一点都不比文人少,为国家为民族做出的贡献也不绝比政治家少。在吴晓波所著《跌荡一百年》一书中,一代船王卢作孚在抗战期间是救国会重庆分会的核心成员之一,他在民生公司轮船的卧铺床单和职工宿舍的床单上都印上了“梦寐毋忘国家大难”的字样,以此激励国人的爱国之心。为报效国家,对日作战中,整个宜昌大撤退,民生公司的船只担负了90%以上的运输量,卢作孚只收取极为低廉的运费,在指挥运输的一个多月里,日夜不眠的卢作孚眼凹如洞,形同槁木。而在战时的大后方,华侨富商们孤悬海外、尚不为政府所控制,南洋华侨总会主席陈嘉庚发动商人捐献了一批药品和医用器材运到延安,率领“南洋华侨回国慰劳视察团”回国慰劳抗日军民,后来又先后创办了集美小学、集美中学、师范、水产、航海、商科、农林等校和厦门大学。再如李鸿章在1872年创办的轮船招商局,在诸多领域都开中国历史之先河,如在中国第一次引入股份制,创办了第一家保险公司,第一次收购外商资产……张之洞的汉阳铁厂,“汉阳造”步枪从辛亥革命一直用到了抗美援朝。李鸿章的江南制造局,造出了中国第一艘万吨巨轮,同时也是近代中国最大的军火工厂。
跌荡一百年
  中国并不缺少商业精神,甚至可以说是中国的商业传统在支撑着社会的发展和延续。往来叫卖、走街串巷的商人对货币流通、经济发展、文化交流甚至民族融合都起着的直接或间接的作用,陈嘉庚、卢作孚、张之洞等巨商的商业王国对国家的军事、教育也都有着巨大的影响。不幸的是,即使历史上曾有古齐国的鱼盐之富,陶朱公的积资巨万,及至近代在相当长的时期内无论是状元张骞的经商还是菊生的印书,他们在力行“实业救国”,但这些都未能成为历史的主角,很少有人在笔墨间谈及他们在百年社会动荡中的遭际。中国的商人成了一个“下落不明”的隐身的阶层。

  吴晓波的《跌荡一百年》一书,重新梳理了19世纪70年代到20世纪70年代百余年的中国企业史。这个一百年,封建灭亡,共和缔造,外敌入侵,近代商业的萌芽破土伴随着剧烈的社会动荡。但正如他本人在序言中所说:“这个漫长的写作计划,只是为了和遗忘对抗。”这本书最大的作用也是他的写作初衷,就是给那些创造了中国商业进步的人们一个公道。

  改革开放至今,社会环境剧烈变化,商品经济繁荣发展,伴随着互联网行业的进步,网络经济也应运而生。商人的地位和作用逐渐被认同,他们不再是被隐身的一族,而是被冠以企业家的称号走到台前。2018是改革开放40周年,当年11月26日,《人民日报》公布了100名改革开放杰出贡献拟表彰对象公示名单,名单中共计有21位企业家代表,数字经济的创新者马云、“互联网+”行动的探索者马化腾、注重企业管理创新的优秀企业家张瑞敏等人均榜上有名。他们不再是隐身的一族,而是和袁隆平、邹碧华、申纪兰等人一样位列榜单。

  对于民营经济,习近平总书记说:“民营经济的历史贡献不可磨灭,民营经济的地位作用不容置疑,任何否定、弱化民营经济的言论和做法都是错误的”。对于国有企业,他又说:“国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础,是党执政兴国的重要支柱和依靠力量。”

  不仅仅对于商业和商人,对于每一个普通人,现在都是一个更好的时代,更适合干事创业的时代。我们要感恩于这个时代,珍惜和平安宁的大环境、经济发展的好氛围、社会进步的好势头,以己之力在推动企业发展、管理提效中出力出彩。

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  吴晓波是个悲天悯人,胸怀自由的作家,透过《跌荡一百年》与《激荡三十年》编年体式的叙述,他对百年中国的企业史进行了史诗般的宏观描摹和显微镜似的微观透视,掩卷沉思,让人感悟良多。

  一、门外的陌生人

  把酒临风,你和中国一起老去,长廊贯穿春秋,大门口的陌生人,正砸响门环。

  序言中,吴晓波引用了诗人North Island的《青灯》,他写到“有一群熟悉的陌生人正站在门外。他们已经被这个曾经热爱的国家遗忘。”自1840年鸦片战争以来,这群熟悉的陌生人,他们中的代表人物有曾国藩、李鸿章、郑观应,有张謇、荣家兄弟、更有孔宋家族之流,这群前进路上不断离去的企业家们,代表着中国民族商业阶级进行国营与私营、自强与沉沦、奉献与掠夺的轮番尝试和反复牺牲。在我国当前的政治经济环境下,他们宛如家门外熟悉的陌生人,叙述着当年的筚路蓝缕与硝烟四起,提醒着我们思考21世纪里经济新常态下,不要忘了关于道路与制度的思考。

  回望四十年,党的十五大把“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”确立为我国的基本经济制度,明确提出“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分”。十六大提出“毫不动摇地巩固和发展公有制经济”,“毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展”。十八大进一步提出“毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展,保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争、同等受到法律保护”。2018年11月,No.1在民营企业座谈会上的讲话中再次强调,公有制经济、非公有制经济应该相辅相成、相得益彰,而不是相互排斥、相互抵消。对“民营经济离场论”、“新公私合营论”进行了公开驳斥。这可以视作是对百年以来的商业先行者们经验的总结与争议的定论吧。
跌荡一百年
  今天,改革开放四十年来的飞速发展给予了我们四个自信的基础,但关于如何协调国有经济与民营经济,如何提高国有企事业单位效率,如何更加高效的发挥国有经济特别是大型国企的经济压舱石作用这些问题仍留待我们优化答案。我以为,充分认识国有企业混合所有制改革的必要性与紧迫性,更加坚定的对内改革,对外开放,应该是门外那群熟悉的陌生人想告诉我们的吧。

  二、大变局中的弄潮儿

  孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。

  埋骨何须桑梓地,人生何处不青山。

  1911年春,17岁的湖南韶山冲农村青年Chairman_Mao赴省城长沙求学,临行前写下此《赠父诗》。48年后,他再回韶山时,已然是新中国的国家领袖。

  大变局中,将时光轴再前推半个世纪。道光二十三年(1843年),21岁的李鸿章在安徽庐州府学被选为优贡生,奉父命北上,准备来年顺天府的乡试,此时的他写下了“一万年来谁著史,八千里外觅封侯”自勉诗句。当年的豪情壮语如今已化为沥沥文字,昭人心魄。从企业编年史的角度,通过唯物辩证方法论,我们仍可以看到大变局中这些时代的弄潮儿忠于信仰的品性。

  忠诚是李鸿章饱蘸一生血泪写下“秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未已,诸君莫作等闲看”的家国感慨,是郑观应“初则学商战与外人,继则与外人商战”的救时揭要,也是张謇“故踊跃从公者,做一分便是一分,做一寸便是一寸”的奉献品格。这些先行者们,或忠于自己的家国情怀,或忠于自己的理想信念,或忠于自己的人格品信,不盲从,敢践行。在书中,作者评价张謇等新生企业家阶层时讲到,他们因自己的事业而形成了一股特别的力量,在有些时候,竟让人觉得他们也许是真正勇敢的人。

  做一个真正勇敢的弄潮儿,却是世上最难不过的事了。

  三、企业史中的坚持与改革

  变化者,乃天地之自然。

  东晋道教理论家葛洪认为,自然是天道的特性,而万物变化又是自然的特性。“穷则变,变则通,通则久”,整部近现代中国企业发展史就是一部坚持与改革的史诗。

  读完整个系列,我愈加相信自己是没有能力和水平去对整个宏大的中国近现代企业史进行肆意妄为、蜻蜓点水式的评判。透过书中的这些先贤事迹、企业经营的硝烟过往,让我对唯物辩证法中的坚持与改变有了更加深刻的领悟。

  坚持,是对个人成长方面的认识。詹天佑是中国近代史上第一批由中央政府送美留学的公派留学生,幼年离家,远行万里,海外求学。追至郑观应、盛宣怀等,均是少年离家闯荡。不懈的坚持,曲线救国也好,峰回路转也罢,克服困难去完成,才是关键。其实我看来,无论是职业经理人还是商业的先锋,无论是个人生活还是职业生涯发展,成功的秘诀不过两个字-“坚持”。

  改革,是对组织管理方面的认识。唯物辩证法认为,事物的运动发展是变与不变的统一,世间唯一不变的就是变化本身。不管世界经济,政治格局,金融市场,还是简单到街口菜场的猪肉价格,都是在瞬息变化的。明清以来的封建中央政府失去了变革的勇气,闭关锁国五百年导致近代国运尽失,生灵涂炭。今天,回顾40年改革开放的光辉历程,我们感受最深的无疑是党领导下的中国人民取得的举世瞩目的发展成就和巨大变化。这些变化与成就,正是一个变与不变的辩证统一过程。但通观40年来的发展,需要变的东西还有很多。比如,粗放型的经济增长方式需要变,中美贸易战中短板行业的状况需要变,三农问题发展滞后的局面需要变,我党在党性党风党纪方面存在的问题需要变等等。改变这些需要变的东西,又必须坚持一些“不变”:如对中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的信念不能变,对进一步深化对内改革,对外开放政策方向不能变等等。

  具体到当前的工作实践中,无论是“大城市、大行业、大企业”的发展重心,还是“普惠金融、住房租赁、金融科技”的战略规划,不变的是我们员工齐心协力,对内提高员工幸福感,对外提高风险管控能力和客户服务能力。在此基础上,再细化到个人,我想就是要服从自己内心最坚定的目标,高度执行,以快刀斩乱麻之势,在恰当的时候做自己不后悔的事情,敢于去坚持和改革。

  读一本好书,就如同与一个哲人对话。感谢这本好书和书写它的人,感谢这本书中记录的那些人、那些事。

  忆古思今,当以百年照前路,砥砺前行吧。

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  《朝花夕拾》作为“回忆的记事”,讲述了鲁迅先生童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景,以及他从家乡到南京,又到日本留学,然后回国教书的经历。比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,形象地反映了他的性格和志趣的形成经过,生动了描绘了清末民初的生活画面。

  《朝花夕拾》创作于1926年,是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集,原名《旧事重提》,后由鲁迅改为《朝花夕拾》,一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候,“夕”表示晚年时期,这个词的意思是早上的花晚上来捡,这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。
朝花夕拾
  此文集作为“回忆的记事”,多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活,形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景,后三篇叙述他从家乡到南京,又到日本留学,然后回国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象,同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中,不畏艰险,寻找光明的困难历程,以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

  《朝花夕拾》共收入十篇作品。包括:表现了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨的《狗·猫·鼠》;怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》;批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写童年之事的《从百草园到三味书屋》;揭露这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命实质的《父亲的病》;描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

  作者简介

  鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名为周树人,浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家,中国现代文学的奠基人。作为“民族魂”的鲁迅用自己的笔扛起了中国现代文学的一面旗帜。随着1918年5月第一篇白话小说《狂人日记》的发表,“鲁迅”这个笔名出现在了中国现代文学史上,同时也奠定了其独特的文化地位。他的文学创作也一发不可收拾,1921年创作了中篇小说《阿Q正传》,成为中国文学史上不朽的杰作。小说集《呐喊》、《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》、《热风》、《二心集》等等都是鲁迅以笔代戈,不断战斗的成果。

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  细读《共产党员的力量》,我们可以从中找到共产党员的力量源泉及工作方法,这对于广大党员干部认清自身的力量所在,不断提升执政能力,具有实际的指导价值。

  中国特色社会主义新时代已经到来,我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。处在这样伟大的新时代,中国共产党无比自豪,中国共产党人无比自豪,中国人民无比幸福,但在自豪和幸福的时候,我们不能忘记共产党人为人民谋幸福为民族谋复兴的初心和使命,不能忘记发挥先锋模范作用的共产党员的力量。要从理论学习、汲取民智、总结实践中提升党员干部的思想力量,运用思想力量提高思维能力和思想水平,以进一步提升执政本领和领导水平;要从坚持党的领导、严明组织纪律、强化核心意识、加强党性修养中提升党员干部的党性力量,发挥党员先锋模范作用,展现党员先进性;要从真情、务实、清廉、践行新时代党的群众路线方法中提升党员干部的方法力量,传承党的群众路线,明确党的发展道路,促进社会不断进步;要从讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为中提升党员干部的行动力量,做政治上合格、行为上规范、生活上高尚、行动上奉献的共产党员。我们要牢记中国共产党的立党初心,感受共产党员的真正力量,弘扬中国共产党的优良传统,传承中国共产党人的红色基因。(胡萍)

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  读史使人明智,以史为鉴,可以明晰一个国家、民族发展的脉络和历程。从《中国历代政治得失》一书中我深刻感受到,在中华文明的发展过程中,既有太平盛世社会发展进步的成功经验,也有民不聊生社会动荡的深刻教训,特别是中国历史上关于国家制度和国家治理的丰富哲学思想,穿越时空,历久弥新,为我国国家制度和国家治理体系发展提供了深厚的思想文化根基。
中国历代政治得失
  党的十九届四中全会指出,中国特色社会主义制度和国家治理体系“是具有强大生命力和巨大优越性的制度和治理体系”,我们的制度和治理体系之所以具有强大生命力和巨大优越性,一个重要原因就在于其具有深厚历史底蕴。深入学习、分析和实践历史经验和智慧,有利于我们更加坚定“四个自信”。我们要切实贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,从我国历史上治国理政的制度实践中总结有益经验,指导实践,为坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化提供解决方案,总结实践智慧。

  今天由昨天而来,现代由历史而来,我们要从现在走向未来就不能割断历史,更不能全面否定历史,只有始终怀着对本国历史的温情与敬意,才能更深刻地理解我们从何处来,只有更加坚定中国特色社会主义道路自信,理论自信,制度自信,文化自信,才能更清醒地看到我们将要往何处去。我们的自信应该从历史所蕴含的优秀文化中来,撷取精华,铭记历史的馈赠与教训,在中华民族伟大复兴的征程中昂首挺胸、阔步向前!(周洁)

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  什么是红岩精神?读完此书,我想红岩精神代表的就是中国共产党人坚忍不拔、勇于奉献,富贵不能淫,贫贱不能移、威武不能屈的伟大牺牲精神和革命气节,既是中国共产党优秀政治品质的集中体现,又是共产党人崇高人格的具体体现。从个人的人生意义上讲,共产党人和革命志士以实现民族独立和人民解放为终身追求和奋斗目标,超越自我,在实践党的宗旨中实现了人生价值;从党的先进性建设角度讲,又为我们后来者高扬起了一面精神的旗帜。
红岩
  作为新时代青年干部,我们要弘扬和传承红岩精神,一要坚定理想信念,努力克服前进道路上的一切艰难险阻;二要树立正确的世界观,真正做到一身正气、一尘不染;三要保持清正廉洁的高尚节操,知荣辱、讲正气、树新风,筑牢拒腐防变的防线。四要继承和发扬党的优良作风,加强学习,苦练内功,注重成效,狠抓落实。我们要向烈士们学习,像他们那样做共产党人!做他们那样的共产党人!

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  最近读了本书,日本作家伊坂幸太郎的《金色梦乡》。

  小说讲述了一位普通人——青柳雅春被陷害谋杀总统,被当局追捕,最终在很多好心人的帮助下,成功逃离的故事。

  小说原型来源于肯尼迪总统刺杀,该小说稍作改编为日本首相在街头游行被暗杀,暗杀的凶器是遥控飞机。这是一场蓄谋已久的暗杀,暗杀之后,警方便立即认为青柳雅春是凶手,因为青柳雅春早已被构陷设计。
金色梦乡
  真正的凶手并没有找到,凶手可能是某一派政治高层的人共同设计的。从这本书中可以看到,普通人在社会生活中是没有发言权的,被当下社会所引领,而媒体是政治的帮凶,经常为吸引眼球,随意报道。最无知的是群众,被媒体随意迷惑左右。还要城市里到处都是监控,网络,手机,大数据,每个人都没有隐私。

  《金色梦乡》采用插叙的方式,情节环环相扣,引人入胜,我是一口气读完的。青柳雅春到绝境处,总能在认识或不认识的好心人帮助下逢生。最后整容后得以重见天日。作品中有形形色色的人物,不同的性格,但每个人都还留有善意。但是在现实生活中未必,在今天的金钱社会,可能身边的任何一个人都不足以完全信任,为了利益,都有可能出卖。

  伊坂幸太郎的作品总是描写艰难冷漠的现实世界,而给大家光明的结局。他让大家看清真实的世界,黑暗的统治者,各怀鬼胎的人物,让我们时刻对我们生活的周围保持警醒,但是他永远都给人以希望,正义永远不会败给黑暗。看他的书,中间的情节让人急不可待,看到结局又畅酣淋漓,不留遗憾。

  这本书也让我想起一部电影《调音师》,讲述一位假装盲人的调音师目睹一场谋杀案后发生的故事,电影相对于书本,画面可能更黑暗、恐怖,人性更难以揣摩。

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  在这个假期,历史系主任给我们历史系学生推荐了很多经典书目,我选择了《天朝的崩溃》这本书,阅读后感想万千。

  提起鸦片战争,每一位国人都能说出几句相关的历史,但是仔细思考一下,就会发现其中的有些事情并不清晰明了,仍然存在着非常多的疑点。难道这一中国近代史的开端、使中国沦为半殖民地半封建社会的战役真的是表面看起来的那么简单吗?而在茅海建先生的这本书里,我们的疑问大部分都得到了答案。

  这本书讲述了与鸦片战争相关的一系列重要史实,力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史,使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时,通过对有关人物及其言行活动分析,观察清王朝在历史转折关头的作为,揭示历史进程中的偶然与必然。总的来说,这本书对于我们的历史思维的养成具有非常大的参考价值。
天朝的崩溃
  这本书的一开始,讲述的是有关琦善卖国的内容。作者从对琦善心理活动的探究、从琦善卖国的动机探究以及对琦善卖国罪名的深究,都向我们表明了琦善并非使人们口中的卖国贼。但那又是因为什么人们对琦善一直存在非议呢?茅海建先生提出了忠奸理论和“奸臣模式”,并非是鸦片战争史独有的现象,而是中国传统史学的常用方法。因为这种理论和模式具有掩护君主、掩护道统的特殊功能,因而屡屡被官僚士子们用来解释那些不能解释或不愿解释的历史现象。但是,这种理论的局限性非常大,所以我们在阅读有关著作的时候,必须进行认真的思考和探究。

  接下来,茅海建先生又从武器装备、兵力与编制、士兵与军官方面为我们作了当时清政府军事力量和英国军事力量的对比。让我感到惊讶的是,当时清朝的军事力量并不是我们想象中的那么落后,事实上,从明末开始,中国就已经接触到了西方的火器。换句话说,我们面对的并不是落后的兵器与先进的火器的对抗,而是枪的射击速度、炮的射击角度等细微差别带来的严重后果。

  有一句话这样说:“细节决定成败”。放在那时,真的可以说是无比确切了。正是这小小的差距,让那场战役中的清朝输的惨不忍睹,被迫打开国门,从此开始了屈辱的中国近代史。在书的最后,作者写了这样的一段话,让我颇为震撼,也把这句话作为我这非常浅薄的读后感的结尾吧!“

  150多年过去了。19世纪是中国人屈辱的世纪。20世纪是中国人饱尝人世间一切艰难困苦的世纪。21世纪呢?人们说,19世纪是英国人的世纪。20世纪是美国人的世纪。21世纪呢?也有一些黑头发黄皮肤的人宣称,21世纪是中国人的世纪。可是,真正的要害在于中国人应以什么样的姿态进入21世纪?中国人怎样才能赢得这一称号——中国人的世纪?”(赵婧如)

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  一场春雨的午后,阳光吝啬的透过树叶的缝隙洒落在房间里,房间里还是透着阵阵的凉意。轻轻放下手中的《老人与海》,内心被海明威的作品深深地感动着。仿佛追随着老人在狂风巨浪的大海中感受着捕获到大马林鱼的喜悦,又经历着大马林鱼被鲨鱼一点点啃噬,生命备受威胁,最终却只托着一副鱼骨归来的懊恼。

  选择这样一本小说,可能是源自于对刚刚去世爷爷的思念,一位老人的力量足以改变孩子的一生,爷爷便是如圣地亚哥老人这样坚强、乐观、憨厚而又勇敢。而我就像故事中的马诺林一样,愿意听爷爷讲的故事,愿意在爷爷勾勒的画面中陪着爷爷一起畅想,愿意安安静静的看爷爷微笑的样子。故事中的圣地亚哥爷爷用他的亲生经历告诉我们:“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不可以被打败。”圣地亚哥老人在八十四天出海打渔一无所获之时,没有抱怨也没有失望,依然能够乐观的认为自己走得不够远,再远一点一定会有一条大鱼在等着他。在命运的大海面前,我们每个人都是一个毫不起眼的渔夫,试问我们自己,再一次次努力失败后,我们都做了什么呢?我们也许会抱怨,也许会失落,绝望,甚至怀疑自己。这让我想起最近有一句歌词很火“人这一生就是一堆堆坎坷”,一位垂暮的老人尚能跟大海奋力拼搏,而我们是不是更应该保持乐观的心态去尽力追逐我们的梦想。
老人与海
  圣地亚哥是一位温柔的老人,在他的眼里捕鱼是为了生存,但是对鱼带来的伤害,他依然感到愧疚。当大马林鱼被鲨鱼啃食的时候,他会为了大马林鱼不再受伤害,哪怕自己已经伤痕累累,依然用棍子去打鲨鱼。他将鱼当成朋友,对自然的索取是老人反感的,就像老人说的“幸好我们不用去杀死星星……”多希望我们永远都能对自然保持一份敬重。

  海明威经历了两次世界大战和西班牙内战,在人生低谷的时候,写下了《老人与海》这部小说,他希望自己就像老人在大海中与大鱼激战,虽然胜利果实被鲨鱼啃食一空,但依然能够带回一副令世人惊讶的鱼骨架。从结果来说他是失败的,但是这种不服输的精神却赢得了人们的尊重。

  收音机传来一首歌“还有多少个十年,能坚持当初的信念……”我想我会慢慢读懂爷爷的一生,会读懂那份乐观与坚持与岁月无关,会更加明白每一天都是新的一天,走运当然是好的,但是我情愿做到分毫不差,这样运气来的时候,我也就有所准备了。(边露)

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  日本作者山下英子的《断舍离》,试图让人从生活到精神上进行一场“减欲”之旅。我在读完后却想起中国古语“一屋不扫何以扫天下”以及那句“有舍才有得”。

  一个人物欲太多,容易陷入人生名利场,以至忽略自身内心的精神需要,在这前所未有之物资大丰富时代,个人的欲望太多格局却变小,断掉多余的欲望才能拥有胸怀天下之气魄。
断舍离
  舍得舍得,有舍才有得。现在人往往要求先得再舍,标榜自我主义的“小确幸”,以占他人便宜为荣。可惜谁都不傻,谁也不想让人占自己便宜,结果谁都占不着便宜,自私冷漠风气之盛前所未有,敢予舍,方有得。

  放下过度的执念,舍弃多余的杂物,离开精神上负能量满满的“垃圾人”。从生活到精神都成为一个轻装上阵的人,清爽无负担的人才能从平淡的人生里活出真我。即便不能做一个伟大的人物,也可以变成带给身边人轻松自在、用正能量感染他人、帮助他人获得简单爱的小人物。(张燕)

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  打开书扉,后知后觉的我意识到作者是台湾人,一瞬间余光中、李敖、刘墉、席慕蓉、林清玄等一连串的名字从脑海中掠过。那些沾染着青春时光的名字像钥匙,你随时可以用它打开一段回忆:聒噪的蝉鸣,闷热的下午,躲进书中的我,孤独而不自知,快乐也不为人知。现在回头看20年前,台湾文化当时的确深深影响着大陆和小小的我,而如今它却日渐式微了。
生活十讲
  蒋勋的生活十讲来源于他90年代开始10余年间做广播主持节目的一些言论和观点。令我惊奇的是,这些针对社会现象且时效性颇强的言论至今依然具有新意和鲜活度,甚至具有预见性。比如针对当时台湾儿童教育的观念,他认为孩子的教育问题在于父母。“当一个孩子想要什么就能有什么的话,最终会导致他非常得不快乐。他被物质填满,精神却极度空虚,即使杀了人都毫无知觉,这种痛苦是他的父母所无法了解的。”你敢相信这段精妙的教育观点是出自一位美学家之口吗?

  我由衷地认为蒋勋具有思想的深度和哲学的高度。一个人的思想和观念根植于当时的社会意识形态,90年代的台湾经济文化繁荣昌盛,两岸交流刚刚起步,动荡不安也充满机遇,是一个极利于展现才华的地方。而且当时大多数台湾文人具有深厚的东方文化底蕴,同时也受过良好的西方文化教育,这才造就了台湾文坛百花齐放的盛世。现在中国与90年代台湾的处境比较相似,比如中国也面临传统文化和西方文化的碰撞与交融,国家经济转型期的机遇与挑战,国际大环境下的竞争与合作等等。“他山之石,可以攻玉”,中国文坛人才辈出的盛世景象指日可待!(王寒阳)

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  最近读了《卓有成效的管理者》一书,结合自己的工作经历,感觉受益良多。其中最令我受益之处,一是要进行有效的时间管理,二是有效地管理取决于有效的决策。

  有效的时间管理是很多管理者面临的头疼问题。很多管理者面对开不完的会议、出席不完的应酬、处理不完的琐事,常常抱怨自己的时间不够用。那么,到底怎样才能管理好时间,让每天的时间都过得充实呢?首先,要学会做计划,并按照计划去执行。每天下班前把第二天要做的工作按照时间顺序和重要性罗列出来,这样可以保证不会遗漏工作,也可以保证工作有序开展。今日事今日毕,做了工作计划,那么就一定要按时保质保量完成。拖延症是时间管理的大忌,克服它是掌握时间管理的重要一步。在完成日计划的基础上可以继续做周计划、月计划,这样就能充分利用我们的时间,提高工作效率。其次,做事要分轻重缓急,要坚持要事优先的原则,先集中时间办理重要的事情,不是很重要、不着急的事依次办理。
卓有成效的管理者
  有效地管理取决于有效地决策,所以决策对于管理者来说至关重要。管理者日常要处理的事物纷繁复杂,事务性和常规性的工作占大多数,这些工作往往占用了管理者大量的时间。但是,时间花费的多少与事务的重要性并不成正比。对管理者而言,决策是管理者一项独有的职责,管理者必须做出正确有效的决策。首先,管理者要有丰富的经验。决策的过程就是管理者个人的见解经过反复论证后,上升为组织战略的过程,所以一个经验丰富的管理者对有效的决策起着至关重要的作用。其次,决策应是一个不同意见相互融合的过程,不能搞“一言堂”,一个好的决策是不同意见反复讨论、碰撞,从不同的角度反复审视决策的可行性,发现决策方案中可能出现的不可预见因素,从而形成集体智慧的结晶,使决策在执行的时候更加顺畅。最后,决策还需要判断时机,同一决策方案在不同时间提出来,可能会出现截然不同的效果,所以在做出决策之前必须要非常谨慎地思考,并把握时机。

  总之,有效的时间管理和有效的决策对管理者而言都是至关重要的必修课,只有合理规划自己的时间,在工作中提升能力、丰富阅历,在实践中不断总结经验,最终一定能够成为一名卓有成效的管理者、决策者,为企业的发展贡献力量。(姬秀福)

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  在我读过的所有作品中,如果要选出一部在我阅读过程中带给我最大的震撼,并且在读完之后给我深刻的思索,让我久久不能忘怀的作品,那无疑是余华先生的小说《活着》。

  这本书主要讲述的是一个叫福贵的老农民的故事。福贵的一生可以说是曲折坎坷,从高贵的小地主到破落的老农民,从兴旺的六口之家到孤家寡人,从赌嫖娼无恶不作到赶着老黄牛默默耕地,他的一生不可谓不精彩。曾经的他风光一时,“穿着白色的丝绸衣衫,头发抹得光滑透亮……一副有钱人的样子。”整天往妓院跑,往赌场钻,把光耀祖宗的事留给儿子做,戏弄丈人、嘲讽妻子、顶撞爹娘,完全就是一个小恶霸的形象;结果一次赌场失利,把家产全部输光,一百多亩地一夜之间成了别人的资产,父亲也经受不住这样的打击,倒在了粪缸边上,妻子也被丈人带走了,可怜的母亲一辈子没有干过粗活,现在也只好拿起锄头下地干活,结果累病了,躺在了床上。福贵上街买药,却被抓去当壮丁,整天在炮弹中穿梭,寻找大饼充饥,两年后才得以回到家乡,家乡此时已物是人非,但善良的妻子仍在家中等他,辛苦照顾两个孩子和一个瘫痪的老人。后来儿子上小学,却因为抽血救县长老婆时失血过多而死,福贵和妻子接二连三的倒下,这个家已经衰败不堪,只靠两人硬撑着。可怜的大女儿是个哑巴,但是有个好命,嫁了个好人,但生孩子的时候因为医疗条件不够死了,留下了儿子苦根,家珍也因为劳累过度死了,女婿也因为意外事故死了,而唯一相依为命的苦根却吃豆子噎死了,整个家就像在一夜之间被飓风扫过,只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛。
活着
  在阅读这部小说的过程中,我几度落泪,并不是因为作者的写作手法有多么煽情,事实上,这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言,却能带给人们一种极大的感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重,自知时日无多时对富贵说的话:“我不想死,我想能天天都看见你们”。不想死,不是为了荣华富贵,也不是为了功名利禄,只是不想离开自己的亲人,只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的,不正是最真实的最感人的情感吗?

  《活着》这部小说所讲述的,是一个荒诞却又真实的故事。说它荒诞,是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现;说它真实,是因为它所反映的是真实存在的社会问题。这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味,对官僚主义、大跃进运动和文革等方面都进行了辛辣的讽刺,如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容,然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。

  世界变化的速度已经远远超过了以光年来计算的光速了,身在动荡的四、五十年代是富贵无法选择的时代背景,解放战争、人民公社、文化大革命还有包产到户,细数大大小小的各种革命,富贵总是归在“受害人”的那一类,或许正是这数不清的苦难,让他仍能用知足常乐的心态去看待自己的一生和细心感受在夹缝中生存的幸福。

  《活着》最触动我的并不是福贵崎岖不平的生命轨迹,而是福贵本身,他是《活着》的灵魂,他已经成为一种意志,一种信念,让我觉得自己所认为的苦难的悲惨的经历,原来都是芝麻绿豆大的事,让我发现自己竟然活成了如此一副软弱的皮囊。熟不知生命常有缺憾,成长总有遗憾,福贵像一剂清醒剂,注射在血管里,融化在血液里,或者每一根毛细血管,让我学会用另一种心态去看待生活。

  世人总说“人生不如意之事,十之八九”,可是我想真正给足了那百分之八十的苦事憾事的人是极少的。世上的人,无论身在何处,都在于周围的世界接触周旋,明争暗斗,都有自己的挣扎,当你开始抱怨社会越来越不近人情,世界越来越冷漠之时你有没有想过其实是自己承受挫折的能力越来越差了呢?你贪于安逸,贪欲享乐,才会在受到一点伤害时觉得世界不公,活成自己曾经最讨厌的样子,活得离主流越来越远。

  活着容易,活成自己喜欢的样子,不容易。(李娅静)

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  小说以第一人称的角度讲述了两个阿富汗少年,阿米尔与他的朋友哈桑之间关于友谊、亲情、背叛、救赎的故事。阿米尔出生于阿富汗喀布尔一个富人社区中的富裕家庭,是当地身份显贵的普什图人,哈桑则是阿米尔家仆人阿里的儿子,是一个地位卑下的哈扎拉人。身份悬殊的阿米尔和哈桑却是好朋友,他们秉承着“喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟,这种亲情连时间也无法拆散”的纯朴念头,两个人经常一起游戏,一起玩耍,一起恶作剧,一起快乐的追逐风筝,过着无忧无虑的童年生活。

  还是让我从阿米尔一次又一次的伤害哈桑开始吧。虽然哈桑对阿米尔有着异乎寻常的忠诚,阿米尔却一次又一次的侮辱他,伤害他,背叛他。阿米尔的行为确实可以称得上“卑劣”二字,可是我相信,每一个读者都会发自内心的原谅他。因为每一个人的心里都有一个阿米尔,他懦弱、胆怯、过于敏感、满心嫉妒,但也正是这个阿米尔,内心柔软,有着超乎常人的道德感,对自己无比苛刻。正因如此,在受到无法抗拒的诱惑和无法言喻的苦痛而对最忠诚的哈桑作恶的同时,他一生都为此背负着沉重的十字架,永远也无法原谅自己对哈桑的背叛。直到他历尽千难万险,了解了身世的秘密,设法收养了哈桑的遗孤,他才得到了最终的救赎。
追风筝的人
  然而一切在他们12岁那年的冬天发生了变化。在喀布尔的冬天,当地有一个盛大而隆重的传统节目——斗风筝比赛。这个比赛比的不是谁的风筝放得高放得远,而是比赛谁的风筝能摧毁别人的风筝,最后的唯一幸存者便是胜利者,但这不是最大的荣耀,最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。似乎是天生为这个比赛而生的,阿米尔是斗风筝的高手,而哈桑则是追风筝的高手。为了赢得这个比赛,为了赢得父亲的重视和刮目相看,阿米尔无比渴望赢得这个比赛,以此改变自己在父亲心中懦弱无能的印象。

  这是一个关于友谊、爱的救赎、宽恕勇气的故事。主人公从一个自私、懦弱、心胸狭窄的人通过生活的经历和洗礼,走上了爱的救赎之路,最终成长为一个敢于担当、正气、有责任心的男人。

  风筝,这本书的主线,是亲情、是爱情、是友情,是正直、是善良、是诚实,是人格中不可缺少的部分,只有追到,才能是健全的人。

  每个人心中都有风筝,无论它意味什么,都要勇敢地去追逐。(张春英)

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  《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集,是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的,但写了许多关乎少年儿童的事,读起来兴趣盎然,这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

  《小引》

  ——一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆都没有......

  《狗·猫·鼠》

  ——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却时而一副媚态;第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠(鲁迅救的一只小鼠,并把它当做自己的墨猴)。虽然后来证实并非猫所害,但“我”对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小白兔!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
朝花夕拾
  《阿长与〈山海经〉》

  ——阿长是鲁迅先生小时候的保姆。本文记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她害死了自己的隐鼠,充满了憎恨和厌恶;而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,却又充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言,表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。

  《二十四孝图》

  ——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童那可怜的悲惨处境。作品也对当时反对白话文,提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

  《五猖会》

  ——五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残,表达了作者对封建时期的思想习俗的批判和大人不为孩子着想的叹息。

  《无常》

  ——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,而“公正的裁决在阴间”,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”。

  《从百草园到三味书屋》

  ——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

  《父亲的病》

  ——父亲的病被江湖庸医耽误,离世了,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

  《琐记》

  ——《琐记》记叙作者家道衰落后,饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥似渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。

  《藤野先生》

  ——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热情、没有民族偏见的高尚品格和人格,表达了对藤野先生深切的怀念与敬佩之情。

  《范爱农》

  ——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

  《后记》

  ——这种感觉,恐怕是怀抱者不乏其人,而且由来已久的,不过大抵不敢毅然删改,笔之于书……

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  《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书,文物转移到西南地区,抗战胜利后再北上的故事,全册分为《南渡》、《北归》、《离别》三部。书中,一个个坚韧绚烂的生命,在历史的丰碑上,刻下记忆。

  全书开始于沦陷后的北平,屈辱与尊严,征服与抗争。每一个人,都是毫无杜撰有血有肉的人。这批人,他们护送中国文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战,中日战争的硝烟中描绘出中国最初的考古,建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务,他们在颠沛流离中仍不放弃。他们,让“自由之精神,独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。
南渡北归
  正因为有这批坚守信念的大师们,当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时,才会看到屈辱不堪之外的风骨凛然,这是中国式的风骨,是对家国情怀的深刻诠释。

  在逃亡路上,为了不丢弃人才培养,由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组成的西南联大。在艰难的日子里讲课声常伴随敌机的轰炸,师生们却把躲防空洞的事儿风趣地写成对联“人生几何,恋爱三角。见机而作,入土为安。”晚上停电时,刘文典就一袭长衫,对月讲《月赋》。但却这么艰难的日子里,它为祖国培养了多少人才。

  解放战争时,梁思成焦灼地在楼上转圈,一看到有飞机在北平上空飞旋,就喃喃道:“完了完了,这些古建筑要全完了。”罗哲文回忆,梁思成在二战末期经常抱着日本地图标注古建筑所在,并把地图交给美军请求他们不要轰炸这些人类共同的遗产。日本知晓后极为感激——梁思成此时却早已死去多年。

  看过一张梁思成和林徽因的照片——他们坐在檐上,并肩笑望镜头,林穿着合体的旗袍,脚下踩着一双平底布鞋,他们正进行维修测量工作。那时候,所有的笑容都是发自内心的欣然。看照片的人关心的不会是林徽因的脸蛋长得美不美,也不会是照片拍的模糊而没有色彩。它展现的是中国大师们的坚定信念,在一个古国的土地上,用生命的时间抢记建筑的记印。

  书本仍在读,它在慢慢展现更完整更浩瀚的中国,我想,这就是梁思成和《南渡北归》的意义吧。(黄湘闽)

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  《南渡北归》是岳南先生撰写的皇皇巨著,厚厚三大本,分为“南渡”“北归”“离别”三册,每本60万字。我是断断续续,读了近两年多,才读完。我赞叹于作者历经8年时间,著述这部作品,赞叹作者查阅资料的浩繁,著述时引用、考证的严格,每一章后都列出引文的出处,深层次故事的解读,可见作者用心之专,对著述作品、对学术精神的敬畏。

  书中的很多大师让我们肃然起敬,对我们做人做学问,有很大的启发。

  什么是大师?大师必有真学问、真品行。

  大师是靠真学问立身的人。这些大师,他们大多出身名门世家,师从名门,有海外求学经历,使得他们受到良好的家庭教育和家风影响,有渊博的国学功底和传统文化底蕴。又历经名校培养和海外求学的深造,使他们成为学贯中西的人。在学术研究中,他们坚持“中学为体,西学为用”中西贯通,让他们的学术研究进入令人仰视的高度。

  大师靠个人修为立世。仅有学问,恃才傲物,说话尖刻者大有人在,这些人难以在社会中生存,更难以成为大师。读罢这本书,我感觉德行才是文人学者受人尊敬的基础。书中很多有才的学者,有的受人排挤,跳河自尽。有的锋芒毕露,被人杀害。有的放荡不羁,虽有旷世之才,却一生与名校无缘。人们常说“文人相轻”,在文人堆里立世,靠才学更要靠品行。
南渡北归
  怎样才能成为大师?我感觉很重要的是两条,一是本人以做学问为乐,二是成长路上有贵人相助。

  大师是痴迷于做真学问的人。大师们以求得真学问为荣,以追求真学问为乐,如痴如迷、甘之如饴。无论条件多么艰苦,都把研究作为自己最重要的事情,只要生活稍微平静一些,只要允许他们动书本,他们就会开始搞研究、著书立说、做翻译。他们视书本为珍宝,颠沛流离最痛心丢失的不是财物而是自己千辛万苦保存下来的书。他们会在逃亡的路上背英文词典,会在躲避空袭的时候,阅卷、写文章。为躲避战乱,清华大学、北京大学、南开大学的教授辗转到昆明办学,异地他乡,生活无着,华罗庚、闻一多两位教授终于找到了一个16平米土屋安身,这是主人堆放粮食、柴草的地方,没有窗户,两家14口,就挤在这样的屋内。但两位教授,却在这样的环境下,开始了学术创作。闻一多完成了轰动一时的著名神话专论《伏羲考》,华罗庚完成了不朽之作《堆垒素数论》。我们能想见他们在学术研究中是多么幸福快乐,能让他们忘却了所有生活的烦恼。我看到文革中的很多知识分子,政治风波稍微平静一些就开始著述、研究。他们该是怎样一种着迷、痴迷的状态。他们崇尚“详搜、精较”多方考证,才提出自己的观点,没有这种求真知,做真学问,真心投入的精神,不可能有他们这样的学术造诣。我们对大师高山仰止,主要的原因就是我们“乐学、痴研”都差的很远。

  大师得益于良师益友相助。个人有才华,缺少伯乐,埋没于市井也不在少数,这些成为大师的人,绝大多数都师出名门,或有良师相助。华罗庚仅是一个自学成才的青年,初中毕业,没有资历背景,腿脚还不灵便,因清华大学数学系熊庆龙的引荐,才进入清华半工半读,最后出国深造。闻一多的两个学生陈梦家和臧克家,陈梦家有老师相助成为新月派诗人的代表,33岁任清华教授,臧克家一生做一些诗,谋个助教的职务都难。个人的才学是成才成功的基础,感恩身边帮助过自己的人,以可信、可靠之人为师、为友,才能让自己才华得以彰显。

  大师为何远去?为何大师远去再无大师?

  大师的才学、良师益友相助都要有一个适宜做学问的大环境,没有良好的社会环境,大师的命运只能暗淡无光,英年早逝。就像书中讲吴宓一样:彗星燃烧还有光亮。吴宓的一生始终被乌云遮挡,我们只是在云层稍微松动一些,看到它的光芒。

  《南渡北归》这部书,记述了抗战爆发到文革前后,几百位近现代文化名人的悲剧人生,是对社会风云变幻的大背景下,尽管学富五车,是国宝级人物,也难免如草芥一样,在历史中沉浮,身不由己,无力抗争,最终消逝的诸多大师的慨叹与哀歌。是用史实回答了为何“大师远去再无大师”,读罢,岂止“一声长叹”。读这部书,我为大师的远去惋惜,更让我透过大师们命运起伏,深深地感触到社会环境对一个人的巨大影响,人是社会中的人,是历史的人,在社会动荡的情况下,个人的力量是多么渺小。长达数十年的社会动荡,让中国的文脉受到重创,接续何其艰难。从历史中汲取教训,培育“独立之精神,自由之思想”的大环境,是孕育大师的基础,这是本书带给我们的思考。

  还有就是作者能够撰写完成这部著作,得益于这些大师坚持记日记的习惯,正因为有了很多名家撰写的日记,才能相互佐证,基本还原历史原貌。很多名家的日记也编辑出版了,正说明,历史是需要很多人来记述的。也可从另一个侧面,反映出大师们的坚定和执着,做事之“有恒”,这是他们得以在一个领域里出类拔萃的重要原因之一吧。(边红)

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  《美国人眼中的朝鲜战争》是由美国作家莫里斯·艾泽曼所写,这本书主要从美国人的视角,通过朝鲜战争中几场直接影响美国历史进程的大规模战争来评论整个朝鲜战争的。朝鲜战争从1950年6月开始,到结束一共是三年零一个月多一点的时间。在这场战争中,美国有5万多人死亡,南朝鲜伤亡约59000人,中国和北朝鲜约有50万士兵伤亡,整个战争给各参战国人民带来了巨大的灾难。这场战争并没有分出胜负,最后以协议的签订而结束。朝鲜战争是“被美国人遗忘的战争”。

  通过阅读这本书,我首先了解到了朝鲜战争爆发的背景。从1910年日本把朝鲜彻底变为它的附属过后,在此后的35年里,日本政府一直统治着朝鲜,但朝鲜人民从来都没有丧失能重新获得独立的决心,李承晚寻求到了美国的帮助,力图建立一个由他领导的独立的朝鲜国。但是无论是南朝鲜的李承晚,还是北朝鲜的金日成,都拒绝承认对方政府的合法性,双方处于不断地内战中。但是在战争初期,北朝鲜的攻势势如破竹,很快就突破南朝鲜的防线,直逼南朝鲜首都汉城,朝鲜战争由此拉开序幕,美国也在这时介入了战争。

  首先谈一下美国“史密斯先遣队”的失败。“史密斯先遣队”是由美军第二十四步兵师第二十一步兵团第一营的两个连组成,指挥者是中校查尔斯·史密斯。这支标志性队伍满怀自信的来到了朝鲜战场,他们始终相信:一旦他们到达前线,
美国人眼中的朝鲜战争
  就能扭转战争的结局。但是他们却遭遇到了惨败,要么撤退,要么全军覆灭。我认为正是因为他们的自大导致了这次首战的失败,同时,这只队伍也是傲慢的美军指挥者们错误决策的受害者之一,美军过于相信自己的能力,而完全没有重视北朝鲜。历史在这里又一次证明:只有知己知彼,方能百战不殆。

  麦克阿瑟将军作为美国在这次朝鲜战争中的第一个总指挥,同样犯了致命的错误,他狂妄自大,完全不把朝鲜问题放在眼中,曾吹嘘说:“只要华盛顿不限制我行动,我用一只胳膊就可以解决朝鲜问题。”并且麦克阿瑟和当时美国总统杜鲁门意见不合,导致后来杜鲁门曾多次要撤销麦克阿瑟的职务,麦克阿瑟也过于追求虚荣,在李奇微接管了指挥权后,麦克阿瑟嫉妒李奇微将军所取得的胜利,出现在朝鲜去与其争功。当然这本书中也提到了由麦克阿瑟智慧的仁川登陆,但是我认为这次的胜利把麦克阿瑟过度神话了。在当时,两栖作战已是高层领导的共识,只是没有确定最终登陆的地点,麦克阿瑟还故意地对参联会隐瞒了最后的准备、进攻的地点和时间选择以防止取消他的决定。而麦克阿瑟凭借着这次豪赌,虽然顺利的把大军送进了北朝鲜,但从登陆结果来看,选择任何一个登陆点都可以带来至少相同的战局扭转,所以仁川登陆根本不能算麦克阿瑟创造的神话。相反如果麦克阿瑟不选择占领首尔,而选择直接横穿朝鲜半岛以切断朝鲜军队的逃跑路线的话,或许能起到全歼朝鲜人民军的目的,这可能会使金日成立即选择投降。结果,几万的朝鲜人民军就这么大摇大摆的跑了回去,合围没有实现。可以这么说,我认为麦克阿瑟得到了两栖登陆作战的最差结果。而美国当时参战士兵却把他过得神话了。

  通过一系列战争后,南朝鲜又重新占领了首都汉城。虽然联合国军把北朝鲜军队赶回了三八线,但是战争并没有结束,美国的决策者最终决定联合国军越过三八线进入北朝鲜境内进行攻击,要完成摧毁北朝鲜军队进攻的能力。但是在联合国军攻占汉城,尚未越过三八线时,我国的外交部长周恩来就已经警告说:“中国人民热爱和平,但绝不容忍中国的邻邦遭受帝国主义的野蛮入侵。”周恩来并明确告知印度驻中国大使,如果美国人越过三八线,中国将派出军队越过鸭绿江。但很可惜,美国人漠视了这些警告。在美国军队越过三八线一周后,中国就已经在美国人丝毫没有察觉的情况下将20万中国军人进入了北朝鲜北部省份,但是麦克阿瑟始终不相信中国人参战的事实,直到中国军队的米格-15战斗机开始挑

  战联合国军在鸭绿江以南地区上空的制空权。这个时候,麦克阿瑟已经得不到参联会的信任了,他们考虑美国是否应该改变战略,停止军事进攻。但是麦克阿瑟不按照命令,最终导致在中国军队参战两个月后美国陆军进行了有史以来距离最长的一次撤退。麦克阿瑟由于过度自大而被取消了最高指挥官的职务,新的指挥官为马修·李奇微,第八集团军又重新恢复了斗志。在李奇微的指挥下,美国军队和中国军队,在三八线附近展开了激烈的争据站。最终,美国军队和中国军队走上了谈判桌,其间,南朝鲜的李承晚仍然还在做着向北进军、统一整个朝鲜的美梦。共产党人也因此愤怒地离开了板门店的谈判桌。鉴于这种形势,美国人也只好做出了表态,如果李承晚继续一意孤行,他们将推翻李承晚的政府。1953年7月27日上午10时,威廉·K.哈里斯少将代表联合国军与北朝鲜军队签署了停战协议。朝鲜战争至此结束。

  朝鲜战争给各参战国带来了巨大的灾难,我认为朝鲜战争是美国发动的一场错误的战争,如果美国政府没有在朝鲜战争前的几年中放纵李承晚当局无节制地践踏民主,如果美国总统杜鲁门没有做出干预朝鲜战争的这个决定,这场灾难估计也就不会发生。总之,这场战争使朝鲜人比过去任何时候都处于更加分裂的状态。

  朝鲜战争给我们留下了深刻的教训,虽然随着时间的流逝,朝鲜战争逐渐在美国人的记忆中消退,但是这场战争对美国还是有着重大的影响的,也一定程度上缓和了美苏关系。朝鲜战争也给我们全人类留下了教训:不要过多干预他国内政,要争取用和平的方式解决问题,防止战争的发生。

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  初看书名你可能会觉得有些幼稚,我也是,但读完之后,我相信你会和我一样觉得这本书很有味道。

  这是三毛和她的读者之间来信的合集,很适合闲碎时间阅读。每一篇信件都是不同的故事和人生,相同的都是三毛回信的真诚。在她那里,事无大小,每一件事都需要认真对待,因而三毛的生命虽短暂却十分饱满。

  三毛活得很通透,明明是一个有着大智慧的人,姿态却永远是谦卑的。她说没有一个人是禁得起分析的,最重要的其实是自我突破;她开导青春期对家长做法不理解的女生的回信也让我自己深深反思自己的态度和认知;她给青少年解惑时永远没有说教和指责,只是在平等的基础上给出自己最真诚的建议,却那么让人容易接受。
亲爱的三毛
  路遥说“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”确实,最应该被关注和审视的是人和人的内心,是人造就好山好水,是人讲尽百态人生。三毛十分珍视这些人生故事,她也总是能给出恰当的解答。

  我很是佩服那些看透生活的本质依然能热爱生活的人,要知道看得太透其实也是一种桎梏,无知有时反而会成为一种幸福,因为看不到尽头,所以更有盼头。然而更难能可贵的是在经受过生活的大风大浪后,依然能划着断桨出发,还笑着跟别人说:“看,我划的比你快哦。”我能感觉到其实她一直在与生活作斗争,她是温柔的,却不会轻易妥协,她教导着读者要用平和的心态去看待生活的种种不快,可是字里行间中我还是感受到她所传递的更多的还是要去向上爬的精神。

  有的时候我会想为什么会爱上三毛的文字,后来我渐渐看清楚了一点,我爱的更多的是文字背后传达出来的生活方式和人生态度。三毛不会为世俗劳累,因为她早已抛之脑后,她永远是在路上的,要么是身体,要么是灵魂。她就像《阿飞正传》里说的无脚鸟,一生飞翔,一生流浪,只有死的时候才会落地。

  她的一生是受伤又疗伤的过程,却永远向上,永远在路上,永远光芒万丈。

  也许有些人会觉得她的死亡方式其实是不负责,这让她之前对别人寄予希望的话语似乎成为一种笑话,可我觉得这真是她的美好所在:自己承受了巨大的重担却还要给他人活下去的勇气。三毛在书中开头部分说不希望自己不知不觉变成了冷漠麻木、没有表情的人,我觉得她做到了,尽管生活艰辛,可她的心依旧是滚烫的。(孙欣欣)

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  《亲爱的三毛》是由三毛与读者互动书信整理成的书籍,整本书的内容基本上都是以书信的形式写出来的,只有后面几篇是一些散文。三毛1943年出生,1991年去世,这本书的最后一篇文章刚好写于1991年新年时,那时的三毛才48岁,不得不让我觉得沉重、悲伤。她以自由不羁的灵魂浪迹天涯,以细腻的文笔讲述着狂野的大漠与平静不缺活力的婚姻生活,成为了当时风靡一时的“流浪文化”。

  在《亲爱的三毛》的扉页中,三毛说,在这个日渐快速的时代里,我张望街头,每每看见一张张冷漠麻木、没有表情的面容匆匆行过。我总是警惕自己,不要因为长时间生活在这般的大环境里,不知不觉也变成了那其中的一个。现在同样如此,我学着三毛,同样警告自己,要善良、要纯真、要对得起自己的良心。
亲爱的三毛
  三毛大爱读书。有些人将读书当做一种松弛紧张生活的消遣,这种人,便可能看些轻松而不费心的书本或杂志,看完熄灯安睡,这对健康有益,是极好的娱乐。也有一种人,将读书当做人生的特种兴趣,他们看书可能便有一步的品味与境界,是比较深入的。更有一种人,将读书视为人生最大的事业,既然是事业,便必然有计划与经营,一步一步来,慎重地挑,仔细阅读,甚而阅书之后,用文字记下心得或发表感想,是更有组织的看书法。

  我喜欢看书,但是总是坚持不住。但是,这份喜爱之情是不会割舍的。我喜欢做读书笔记,通常是最简单的读书笔记阶段,并且我养成读一本书后,必写读书笔记。读书太少,走马观花,是我的软肋,也是我需要改进的地方。

  有许多让我挺有感触的地方,比如“一旦人一说话,每一个字音都是一朵鲜花从口中蹦出来,你摆哪一种花摊?”除了说话,还有行为,思想,看来我们的差异从出生的那一刻起就有了,各种各样的表达绘画出了多姿多彩的生活。

  我觉得自己有很多的想法跟来信中人们的想法一样。卑微、无聊、空虚这样的字眼常常侵袭我的头脑。三毛说,你觉得卑微是因为没有用自己的主观眼在观看自己,而用了社会一般功利主义的眼光。一个不欣赏自己的人,是难以快乐的。眼光浅,心气浮躁,批评他人来头头是道,而很少苟责自己。行为和思想上的不能配合,往往造成一生中大好时光的浪掷,是十分可惜的事。这是人的通病,我想这也是三毛豁达的原因之一,她早就想清楚了,弄明白了,于是选择远离浮躁,亲近自然,享受真正的生活。

  命运是不可改的,而自己可以改变心境。

  我们常常抱怨生活,抱怨家庭,抱怨家庭,抱怨学校,抱怨学生,甚至是抱怨自己。但是天下事,没有绝对的正负,有所得必有所失。有所失,才能空出地方来,再加一些什么进去。说的真好,大脑的容量有限,必须学会腾出一部分空间来。

  我们是有潜能的,我们可以控制自己包括思想。未来并不遥远,下一分钟,下一个小时,明天……都是未来。

  你快乐吗?

  你快乐吗?你快乐吗?

  试试看,每天吃一颗糖,

  然后告诉自己——

  今天的日子,果然又是甜的。(张娜)

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  《圆明园的毁灭》讲述了这样一个悲剧。圆明园曾经是一个举世闻名的皇家园林,被誉为“万园之园”,可这样一座建筑艺术的精华、园林艺术的瑰宝却在1860年10月6日,被英法联军掠夺了许多珍贵的文物,在10月18日和19日,八国联军甚至在园中放火,把圆明园化成了一片灰烬。

  我每次读到这里,便既愤怒又悲伤,愤怒的是侵略者的可耻;悲伤的是那时清政府的软弱无能。难道中国人会永远忘记鸦片战争的耻辱、会忘记“东亚病夫”的称号、会忘记那些不平等条约。。。。。。
圆明园的毁灭
  不!我们永远不会忘记!回看华夏王朝走过的既短暂又漫长的五千年历史,发现中国早已不再等待,而是自己在创造机会,让国家富强,人民幸福。当东方雄狮已经苏醒,中华民族便打开了崭新的篇章!告别了过去的弱小与封闭,迎来了辉煌的未来!

  作为新一代的中华儿女,我们应该用知识武装自己,让自己强大,让祖国强大。梁启超先生说过:“少年富则国富,少年智则国智,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步。”这一句话把我们新一代的少年与国家联系起来。是的,现在中国土地大、人口多、又富强,是一个十分优秀的国家,但我们不是永远的孩子,有一天我们必须从长辈手中接过任务,或许是个一个事业、或许是一份工作、或许是一个家。但千千万万个人合起来便是一个国家!如果我们不在少年时代打下坚定的地基,那未来又要何去何从?

  所以作为新时代的接班人,我们应该好好学习,学会知识和为人处世,这样我们才能用自己的才学为祖国的辉煌之路扫清障碍,让祖国不再受列强的侵略,日益强盛!

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  《海底两万里》是法国作家儒勒·加布里埃尔·凡尔纳的作品,

  这是一本神奇的科幻小说,这本书主要讲述的是博物学家阿罗纳克斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随尼摩船长周游海底的故事。他们从太平洋出发,经过印度洋、红海、地中海、大西洋、南极海域、大西洋、北冰洋,看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。途中还经历了搁浅、土围攻、等许多险情。最后,当潜艇到达挪威海岸时,三人不辞而别,回到了他的家乡。
海底两万里
  看完这本书,我理解到一个人没有梦想是不行的,有梦想但不能空想,需要实际行动来实现,只有想不到,没有做不到加上行动我们才能实现自己梦想让我们一路前行,做更好的自己。

  本书人物勇敢、执着、真诚。让我体验到海底世界奇观景象。后来了解到本书作者写的时候全是幻想,那时候不发达还没有游艇。真是太厉害、太壮观、太佩服。

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  今年暑假我读了许多书,但其中一本是我最喜欢的,它就是《森林报》。在我看来,它不仅十分有趣,还富有深意。

  森林报是比安基爷爷于1927年创作的。我觉得这本书几乎每一句都是拟人句,作者把大自然的万物都比作了人。所有的动物和植物都变得更生动有趣了。我印象最深的有一章叫《保卫家园》,讲的是有一对斑鸠夫妇住进了作者做的人造鸟巢。可是没过几天,有一只麻雀也想住进来,于是斑鸠夫妇为了守护它们的蛋,勇敢的和麻雀纠缠。作者在某天晚上去观察人造鸟巢时发现雄斑鸠已经奄奄一息,而雌斑鸠正在孵化两枚斑鸠蛋。作者把雄斑鸠带回家悉心照料了一个星期,然后把它送回了鸟巢。又过了一个星期,作者再去观察的时候,发现雄斑鸠还是死去了。最后,雌斑鸠还是成功的把两只小斑鸠孵化了出来。
森林报
  我觉得比安基爷爷好有耐心,能在野外恶劣的环境下认真观察。而且观察好细致,能发现很多我们普通人注意不到的趣事。要是让我去观察,有可能连半小时都坚持不了,也看不到大自然的这些生动故事了。

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  春日暖阳,微风和煦。周末,带着孩子在家附近的广场上放风筝。孩子问我:“爸爸,风筝要飞到哪里去呢?风筝为什么能飞那么高?”看着孩子稚嫩的脸庞和追逐风筝的样子,让我想起了第二季度董事长推荐的好书《追风筝的人》,还有书中那个12岁的阿富汗富家少爷阿米尔和仆人哈桑。

  《追风筝的人》是一部令人震撼的巨作,它是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼三部曲中的第一部,在2003年一经面世,风靡全球,曾被报刊杂志界盛赞为“一部非比寻常的小说”、“一鸣惊人之作”、“一部扣人心弦的感人作品”。

  这本书讲述了一个关于亲情、友情和救赎的故事。故事的主人翁哈桑,与另一位主人翁阿米尔有着复杂的关系。他们既是主仆,又是一起长大的好友,甚至还是同父异母的亲兄弟。他们复杂的关系和成长经历突显了人性中的爱、恐惧、愧疚与救赎。
追风筝的人
  在这本书中,我既看到了人性的弱点与光芒,也看到了希望和善良。在我看来,所谓友情,大抵就是阿富汗街道上那追风筝的少年所说的——“为你千千万万遍”;所谓忠诚,大抵就是即使遭遇背叛,也要独自背下所有的黑锅,维护对方;所谓懦弱,大概就是不敢承认自己的错误,而选择了一错再错。所谓成长,大概就是多年后的自我救赎,勇敢承担…

  “为你,千千万万遍!”这句哈桑对阿米尔说的话,感人至深。这句话贯穿了整个故事,让每一位读者为之感动。少年哈桑对阿米尔的感情纯粹得让人不忍直视,作为发小,哈桑纯真无邪,他对阿米尔的感情,不掺任何杂质。可在12岁那年的追风筝比赛以后,阿米尔却再也看不见哈桑的笑容,他只能背负着愧疚和罪恶生活。

  在我们小的时候,或许也都有那么一个玩伴,和我们形影不离,在田间小路追逐嬉戏,一起爬坡过坎,他无论何时都会无条件的站在我们这边,但随着年龄增长,生活的压力让我们各自奔波,失去了联系。愿我们能及时醒悟过来,像少年哈桑一样,保持善良,不管世态炎凉,能始终拥抱自己的朋友;也能像中年阿米尔一样,勇敢地认清自己,及时纠正错误,遇见更美好的自己。愿我们都可以找到自己心中的那个风筝,在人生的这条道路上,无论遇见什么困难,都能始终选择勇敢面对,而不是懦弱逃避。

  每个人的人生就像是一只风筝,在飞往更高更远的天空时,不得不受着那根细细的线的牵引。但也正是这根线,保护着我们,不至于迷失方向。在《追风筝的人》这本感人至深的小说中,风筝是象征性的,它既是亲情、友情、爱情,也代表着正直、善良与诚实。

  或许,我们每个人手里都有一只风筝,我们都是追风筝的人。在漫漫人生道路上,必然会遇到种种问题,但无论如何都要学会担当,学会勇敢,做一个善良的人,尽量不给自己的人生留下遗憾和难以磨灭的愧疚。愿我们每个人的风筝都能越飞越高,越飞越远。(张江南)

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  今天,我读完了《红楼梦》。刚开始看时,我还有点发愁:这书什么时候可以看完啊?可等我静下心来看时,却又被书中人物所吸引,随他们一起悲,一起喜。

  翻开这本书,一个熙熙攘攘的人物大观园出现在了我的眼前:多愁善感的林黛玉,聪明伶俐的贾宝玉,端庄大方的薛宝钗,精明能干的王熙凤,心直口快的史湘云……特别是林黛玉和贾宝玉,是那么深入人心,令人回味无穷。
红楼梦
  书中主人公贾宝玉给我留下了深刻的印象。他是通灵宝玉的化身,纯洁,清洁。他不喜欢读书,因为他不愿考取功名,混迹于污浊的官场;他口无遮拦,不愿被封建思想所束缚。宝玉与姐妹们关系都很好,因为他懂得这些女生们清澈的心灵。

  “天上掉下个林妹妹”每当我看到关于黛玉的情节,心里总会伤感。这个“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的女孩,令我产生了无限的爱怜。无论是什么都会令她黯然泪下。这个敏感细腻的女孩也许真的是那株美丽的绛珠仙草,来到世间只为“还泪”吧。

  《红楼梦》真不愧是我国四大名著,那情节荡气回肠,人物栩栩如生,相信每个人读过他后,都会沉湎其中,不忍释手!(李欣格)

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  “管理”两个字确实看起来非常抽象且空洞,但读完陈春花老师写的《管理的常识》,虽说是“常识”,却蕴含丰富的内容,精辟的见解,化“抽象”为“具体”,化“空洞”为“饱满”,助你慢慢领悟“管理”的真谛所在。作为管理者,《管理的常识》一书值得好好读读,可以在工作中做为理论与行为衔接的对照思考,将会使你进一步认识到---管理的本质不在于“知”而在于“行”。

  1什么是管理的基本规律

  陈老师把“管理不谈对错,只是面对事实,解决问题”作为管理的基本规律,是因为我们在管理中常常犯错误,常常忘记了管理这一条基本的规律。中国人的思维习惯是喜欢评判对错,但是管理上的对错并没有什么意义,因为管理是要解决问题的。在我们的管理中,为什么效率非常低,陈老师认为,原因在于很多人做出决定,不是马上去执行,而是去评判对错。

  在日常管理工作中,有时遇到问题,管理者一般会要求寻找原因和责任,而忽视了去“面对事实,解决问题”,这样将来这个问题可能经历了不会再犯,但如果不训练解决问题的能力,下次遇到新的问题,就不知道如何马上去解决,也不会成为一个好的管理者。
管理的常识
  2管理始终为经营服务

  管理是服务,最直接的意义就是管理始终为经营服务,“面对事实,解决问题”最终服务于经营。管理与经营是管理者需要具备的两种能力,经营能力就是选择正确的事做,管理能力就是把事做正确,从这个意义上说经营是第一位的,管理是第二位的。

  集团财务管理就是在“核算、服务与监督”基本职能基础上,通过持续为企业经营解决系列问题,提升解决效率效果问题的能力,为企业在增长性、盈利性、流动性之间找到最优的平衡,同时规范风险,更好地实现财务职能。

  3经营离不开核心能力的建设

  核心竞争力的建立和培育对于确立企业的市场领导地位和竞争实力是极为重要的,为此,企业必须站在战略的高度,通过审查自己拥有的资源和能力,观察市场需求和竞争对手情况,独具慧眼地识别本企业的核心竞争力发展方向,界定并构建本企业的核心竞争力。拥有了核心竞争力,才能使企业获得持续性差异竞争优势,保障企业持久、健康地经营下去。

  德赛集团一贯高度重视企业核心能力的建设,经过多年经营,剖析自身所拥有的资源和优势,推动形成“工业制造、客户服务、技术创新及资本运作”等四项核心能力体系,并围绕这四项核心能力制定未来的发展战略,使之不断巩固、提升。

  4文化管理是解决企业持续经营的问题

  最后谈一谈企业文化,陈老师也比较推崇企业文化管理。企业为什么或者追求什么样的目标,肩负何种使命,拥有什么样的价值标准,是企业是否可以持续的根本因素,而这些问题的回答正是企业文化所承担的责任。

  文化是企业的灵魂,是企业竞争力的基石,是企业在长期发展过程中形成的共同遵循的基本信念、认知和导向。姜总提出的“五个文化”(奋斗文化、诚信文化、协同文化、创新文化、绩效文化),非常契合德赛集团经营发展的需求,对财务人员来说,践行五个文化也是为经营服务,如“协同文化”,包含总部财务系统与其他部门之间、各公司财务系统与其他部门之间等等工作的开展,都离不开“协同”,只有互相“协同”,才能保障为经营管理输出高质量的财务管理成果。

  结语:管理者要学会向下负责

  让管理产生绩效,最终体现在下属的成长中,因为企业的绩效是来自于员工。相对于管理中的所有资源来说,人是最重要的资源,对人的激励也是最重要的。

  管理的核心价值就是激活人,发挥员工的价值,激发员工的潜力,激发团队的潜力,让人与事、人与资源组合的产出最大化。

  我们集团财务系统一贯高度重视对后备干部的培养,一方面鼓励控股公司积极申报并遴选业务骨干、业务新人,另一方面通过组织财务系统知识竞赛、创建德赛财务微信公众号提供工作经验分享与交流的平台、组织财务大讲堂等方式,大力推动并促进后备干部的成长,后备干部成长了,财务管理的绩效就显现出来了。(朱芳莉)

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  迎着徐徐的微风,聆听着自然的乐音,我不禁想到了一本书——《时代广场的蟋蟀》。

  这本书生动描写了一只蟋蟀柴斯特从没离开过自己的家乡,可它因为贪吃跳进了一个野餐篮,被带到纽约最豪华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约,幸运的柴斯特遇到了聪明又市侩的塔克老鼠和憨厚又忠诚的亨利猫,并相互成为不离不弃的好朋友。还遇到了爱它的主人——男孩马里欧。蟋蟀不仅用绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情,还帮助马利欧一家摆脱了困境,自己也成为震惊纽约、家喻户晓的演奏家!然而柴斯特却并不快乐,因为它非常思念家乡自由自在的安静生活。在朋友们的理解和帮助下,它终于回到了自己深爱的家乡。
时代广场的蟋蟀
  读完这本书,浓郁的思念家乡的情绪占据着我的心,我也非常思念我的家乡,那里有外公外婆温暖的爱,有可爱的大黄狗,有漂亮的莲花池,还有……

  像书中的蟋蟀柴斯特一样,不管我们走了多远的路,也不管我们身居何处,总有一个地方让我们深深的眷恋,时时的牵挂,那就是我们总想回去的家乡。它就像有根无形的线始终牵引着我们,不需刻意的想起,但它已经烙印在我们的心里。

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  一转眼已到2020年4月,在这段时间里,成为一名共产党员的目标不断激励着我,成为我工作、学习、生活的动力,在党组织这个集体中,让我感觉到有了一种新的归属感,在这个充满温暖,充满力量的集体中,我不断成长。作为一名大学生,在这段时间里,我通过学习,收获很大,尤其是学习了《梁家河》这篇文章,我感触很深,收获很大,我更加深刻地领会到我们党的进步性、先进性和代表性,从心里感觉到自己整个人的思想觉悟提高了、视野广阔了、为人民服务的决心增强了。现将我近段时间的思想、学习生活情况向党组织汇报:

  通过认真地学习了《梁家河》,了解到总书记的感人事迹,他用无怨无悔的坚守和付出,带领正当地人民大胆改革,冲破了“经济上农业单打一,农业上粮食单打一”的模式,实施改革兴县、工业兴县、科技兴县、人才兴县、文化兴县、旅游兴县,走“半城郊型经济”发展之路,在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章,梁家河作为总书记梦想开始的地方,对总书记影响很大,培育了他坚毅、果断的性格,而我作为一名大学生,就应该向习近平主席学习,大力倡导奉献精神,成为我在新时代奋斗的价值追求。
梁家河
  而我也联想到总书记做事的决心源于他在梁家河的那段艰苦奋斗经历,习近平主席上台后,一系列铁腕措施,改革多管齐下:简化行政审批手续,供给侧结构性改革,大力反腐倡廉,坚持防疫,在这一系列政策和战略的指引下,国家稳步发展,稳定国内外局势,既有高屋建瓴的顶层设计,又有具体可行的实施方案,这是不能不让人佩服的。我们国家国际影响力日益增加,国际话语权日渐增大,正前所未有地靠近世界舞台中央,这样的蒸蒸日上的祖国,怎能不为之自豪!

  作为一名大学生,严以修身,我在学习文化知识之余,多学习了习近平在梁家河的先进事迹,并以习近平总书记的各类讲话内容来武装自己的头脑。严以律己,不论是思想上还是行动上,我都加强自己的纪律意识和责任意识,坚决杜绝懒散、不积极、不上进行为,做到清正廉洁。通过学习党的思想理论基础,我对党的基本理论知识都有了全面的了解。通过对一些党内先进事迹的学习和感悟,我深刻意识到自己作为一名大学生身上肩负的责任;

  学习科研上,我奋勇争先,发扬习近平总书记在梁家河的艰苦奋斗精神,在学习中,我专注于科研的每一个细节,一点一滴的把科研做到精益求精。在这期间,我也曾经历过工作的挫折与失意,但是我始终坚信一个真理,那就是“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,只要我不言弃、不言败,向着理想的高地努力奋进,就一定能战胜困难,迎来希望的曙光。要想让自己考研取得优异的成绩,就必须经历风霜雨雪的磨砺与淬炼,需要经历时间与现实的磨砺,这就需要我做好吃苦的一切准备,迎接各种艰难和未知的挑战。但是,我知道自己不能喊多么华丽的口号,我而是脚踏实地、踏踏实实地干一项事情。

  我梦在前方,路在脚下。自胜者强,自强者胜。实现我们的发展目标,需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。”这是习总书记对当代青年的劝诫,也是对我们殷切的希望。习总书记自己就是奋斗与拼搏的践行者,他是我们的榜样,是我们的旗帜。我将时刻铭记那一位青年在梁家河留下的佳美事迹,让自己在他的:“中国梦”的召唤下,成为那一点发出亮光的火焰,做时代的追梦者、做追梦路上的开拓者。

  今年是建党99周年,在此期间,我已经将总书记梁家河铭记在心,并在具体的学习生活中不断践行。我明确入党的目标与方向,我也知道其中所蕴含的意义与价值。我内心宁静,且目标坚定;我脚步稳健,行动也是充满无限的力量,我想这就是信念与理想的力量吧。今天的我已做好准备,随时迎接党组织对我的考验。我将期待在党旗下宣誓的那一瞬间,我会将几分钟的宣言变成一生永恒不变的信仰-----党性纯粹至真,党心不改初衷。(田一岑)

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  这个4月,党支部给我推荐了一本书——《梁家河》,当我阅读完之后,我的心情久久不能平静。这本书,是记录习近平总书记在梁家河里的七年岁月,通过阅读,我被习总书记的朴实真切的性格、实事求是的态度、攻坚克难的精神所深深感动。

  “作为一个人民公仆,陕北高原是我的根,因为这里培养了我不变的信念:要为人民做实事!无论我走到哪里,永远是黄土地的儿子。”书的开篇就是这一段话,一下子就把一个身系人民群众、惦记峡北高原的习总书记的形象勾勒了出来。

  朴实真切,是梁家河教给我们的为人处世应该具有的性格。一直以来,习总书记在我心里都是一个心系人民群众、真正把人民放到心里的一个形象,在梁家河里,让我看到了从前的他,也是如此一个人。他会让乡亲们在解决肚子吃饱问题的同时,还叮嘱他们要解决文化问题;他为了改善乡里百姓的生活,带领大家开挖出陕西第一口沼气池;他会惦记那里的孩子们,给他们送电子时钟;他在离开梁家河之后,还不忘为梁家河的发展出谋划策.....“我所记得的,是他们曾经无私地帮助过我,保护过我,特别是以他们敦厚朴实的品质影响着我,熏陶着我的心灵。”他是真正把那里的人们记在心里,记着他们朴实,记着他们的好,记着那一份份真真切切的感动。在现在的社会,就很需要这样朴实真切的为人处世的一种性格,无论你是谁,要是能本着心里面的那份朴实,来真真切切地做事情,将会大有所为。
梁家河
  实事求是,是梁家河教给我们对待学习工作的态度。习总书记在陕北工作的时候,结合当地情况,因地制宜,通过带领群众打坝淤地来增加耕地面积,减少水土流失。他就是在全面了解当地情况的前提下,实事求是,寻找最适合的方法来给为群众带来福利。一切踏踏实实,不急功近利,对症下药,这是一种很负责任的工作态度。在梁家河的七年知青岁月里,习总书记学习到了很多,他踏踏实实的努力,为他后来的大作为奠定了根基。在当下,实事求是仍是我们要追求的态度,只有踏踏实实地对待自己的学习和工作,才能有所收获。

  攻坚克难,是梁家河教给我们的一种拼搏精神。在实现人生价值的时候,别人做事都是从“零”开始,而习总书记却要从负数开始。梁家河的生活条件十分艰苦,但残酷的现实并未使他消沉,反而锻炼了他胜于常人的拼搏奋进的顽强意识。年仅15岁的他与当地百姓“一块吃、一块住、一块干、一块苦”,七年里攻坚克难,拼搏进取。“只有进行了激情奋斗的青春,只有进行了顽强拼搏的青春,只有为人民作出了奉献的青春,才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆”,这是对习总书记人生的最好诠释。现在的我们,也要带着这种艰苦奋斗、攻坚克难的精神砥砺前行,书写青春的华章!

  “我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河,这是有大学问的地方”。在梁家河七年的知青岁月里,习总书记收获了很多学问,梁家河带给他的影响,真的太多太多。今天的我,在阅读完这本书,同样受益匪浅,梁家河带给我太多的感动,也让我学到了很多为人处世的东西,让我更积极地对待生活,在遇到困难时能更努力克服,踏踏实实地做好自己的本职工作,积极向上,拼搏进取,去实现自己人生的价值,不负青春,不负这个好时代。

  在社会主义新时代的道路上,我辈应该向习总书记学习,发扬梁家河精神,为实现中华民族的伟大复兴尽自己的一点绵薄之力,用自己的所学所能,来回馈社会,回馈我们伟大的祖国!(赖庆秋)

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  古今中外,爱情一直都是人类生活中不可或缺的主题,多少文人骚客不吝挥墨,描绘过爱情的美好,歌颂过爱情的伟大。纵观历史长河,人类的文明史上也不乏关于爱情的文学作品。有先秦“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”对美好爱情的向往;有北宋“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”为爱情坚贞不渝的付出;有民国“你记得也好,最好你忘掉”对浪漫爱情的洒脱。而简·奥斯汀的《傲慢与偏见》更像是一部对当下有深刻指导意义的爱情百科全书。尽管过去了两百多年,却依然给人们带来许多的思考。回到今天,在当下这熙熙攘攘、物欲横流的世俗生活里,什么才是理想的爱情呢?

  对于理想的爱情,不同时期、不同层次、不同追求的人向来有着不同的标准。《诗经》里讲“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,《小王子》里说“爱情不是终日彼此对视,而是共同瞭望远方,相伴前行”,而《傲慢与偏见》则给出了这样的理想状态:“女方从容活泼,可以把男方陶冶得心境柔和,作风优雅;男方精明通达,阅历颇深,也一定会使女方得到莫大的裨益。”

  理想的爱情是不同时期、不同人的向往,现实却是所有时期、所有人面临的问题。当下社会,物质条件成为了理想爱情必不可少的因素。放眼望去,有多少家庭为厚重的彩礼而苦恼发愁,又有多少人因无房无车而选择放弃爱情,现实让爱情必须经受金钱的考验。正如《傲慢与偏见》中所言:“只考虑金钱的婚姻是荒谬的,不考虑金钱的婚姻是愚蠢的”

  《傲慢与偏见》开头第一句直言不讳地讲:“有钱的单身汉总要娶位太太,这是一条举世公认的真理”,随着故事的慢慢展开,无形的对比渐渐浮现,贝内特家年收入2000磅,宾利先生年收入5000磅,达西先生年收入10000磅。这赤裸裸的对比,像极了当下婚恋市场上对于收入三六九等的划分,更何况在当下,什么出身阶层、学历房车、一二线城市等硬性条件被摆上台面,理想的爱情似乎就是通过筛选条件机械得出的最优解。在当代,人们在谈论爱情的时候往往羞于涉及金钱、阶层等等条件,觉得是玷污了爱情二字,但事实上,人在选择伴侣的时候却往往不可避免地考虑到了这些。

  与此同时,人们也很容易掉入爱情浪漫主义的陷阱中去。爱情浪漫主义兴起于十八世纪的欧洲,在诗人、哲学家、艺术家的推动下,在小说、电影、电视剧的宣传下,爱情浪漫主义征服了世界,也同时带来了一些刻板的教条,添加了许多夸张做作的情感。在此之前,无论是东方还是西方,人们的爱情更多的是务实的结合。而爱情浪漫主义却认为爱情就应该是一见钟情,靠着感觉,至死不渝,心有灵犀。但事实上,这样过于理想的爱情却根本没有考虑过现实情况。有研究表明一见钟情更多地源自外貌吸引,所谓靠感觉也往往不尽如人意,现实中的爱情没有那么多的至死不渝,心有灵犀更是可遇不可求的,可见这虚幻的爱情并不是理想的爱情,只不过是理想的乌托邦罢了。
傲慢与偏见
  中国人讲恩爱,意思是说两个人相敬相容、有情有恩有义。西方心理学的爱情三角理论中,激情、亲密、承诺是爱情必不可少的三要素。在现实世界中,理想的爱情并不单单是感性的情感,而是在先天吸引、后天学习、相互配合中形成的。更何况我们所处的这个世界本就不完美,所谓理想的爱情也同样带着不完美。在这不完美的世界里,理想的爱情更多的源自我们的认识和选择。

  《傲慢与偏见》中有五对夫妻,而这五种爱情的结合也基本囊括了大多数爱情。

  第一种是贝内特夫妇的结合,这是一种为传宗接代的结合。贝内特先生自身学识渊博,却娶了没什么文化的传统妇女,他时而后悔,如果不是娶了这样的她,可能精神生活上会有更多的满足,他也时常感叹,两个人的精神世界里需要一些交流。在当下,这样的结合也随处可见,这是传统婚姻对爱情的认识,认为爱情就是纯粹为了传宗接代。

  第二种是伊丽莎白闺蜜夏洛特与表哥柯林斯的结合,这是一种为物质生活的结合。夏洛特是“大龄剩女”,她长得不漂亮,也没有什么财产,尽管受过良好教育,但没有财产的她只有嫁人这一条路,嫁个“经济适用男”就是婚姻的全部。柯林斯丑态百出、谄媚权贵,三天求了两次婚,爱情于他更多的是为了利益。在他们的观念中,爱情不需要什么情感,只是功能性的结合,纯粹是资源和利益的交易。在当下,这样的观念也占据了不少人的思想,拜金主义也一度甚嚣尘上,所谓“宁愿坐在宝马里哭,也不愿坐在自行车上笑”,认为爱情就是为了过上好的物质生活。

  第三种是伊丽莎白的妹妹莉迪亚与威克姆的结合,这是一种为情欲的结合。莉迪亚思想单纯、天真烂漫,认为威克姆英俊帅气、风度翩翩就选择嫁给他,根本不考虑他的物质基础和人品。对于威克姆而言,自己本身没有什么财产,娶这样的小姑娘也只是为了敲诈、获取好处,他生性浪荡,结婚后也纵情享乐,利用他的颜值让女方为他买单。在当下,许多人对于爱情的认识,仅仅是出于情欲,也因此像威克姆通过自己的颜值跃升阶层的人并不少见,所谓嫁个或是娶个有钱人能少奋斗十年。但也常能听说有这样的一类人,男方发家致富娶了漂亮媳妇,却因女方不会持家而败家。可见尽管颜值在择偶上具有很大的优势,但在爱情里却起不了过多的作用。这样的爱情是仅仅出于激情的,认为爱情就是为了满足自己的情欲。

  第四种是伊丽莎白的姐姐简与宾利先生的结合,这是一种为性情的结合。简和宾利先生两人都是性情宽和之人,待人友好,没有过多的花心思,也不在意阶层的差距。达西先生曾错误地认为简一家人只是为了财富、跨越阶层而选择宾利先生,于是拆散他们,但后来在达西意识到自己的错误后也开始帮助宾利先生去追求简。在当下,因性情相投、三观相似而选择结合的不可胜数,这样的结合也是我们常说的合适。尽管这其中可能会有一些客观存在的差距、会有一些客观的障碍,但爱情就是有这样的魔力,能够克服这些困难。这样的爱情是从性情相近开始的,认为爱情就是为了性情相投、相处舒服。

  第五种是伊丽莎白与达西先生的结合,这是一种为精神需求的结合。伊丽莎白伶牙俐齿、思想活跃、不卑不亢、有独立自主的思考能力。而达西先生出身高贵、富可敌国、相貌堂堂、知书达理而谦虚恭敬,他是一个渴望深度思想交流、欣赏女性头脑的人。伊丽莎白曾不畏达西先生姨妈凯瑟琳夫人的强势和诘难,说“他是个绅士,我是绅士的女儿,我们正是门当户对”。达西先生曾被伊丽莎白误解,但写信给伊丽莎白解释而化解矛盾。两人经历许多思想上激烈交锋,最后达西先生放下傲慢,伊丽莎白放下偏见,幸福地生活在一起。这样的爱情看似美好,然而这样的结合却并不是大多数。男性在择偶时,往往更倾向于看重女性的容貌和持家,更倾向于易说服、好摆布的女性,而不是具有独立思考能力的女性。中国古代有“女子无才便是德”的俗语,古希腊的欧里庇得斯认为:“最幸福的还是那种人,他在家里供养着一个女人,是个不成材的东西,蠢得没用。我厌恶那聪明的女人,在我的家里决不允许有这样的女人,她的手超过女人应当的范围。那些无能的女人因为智慧短少,也得免于做出蠢事来了。”而到了近现代,西方首先提倡女士优先,中国在近现代化的道路上也选择尊重女性,毛主席有言“妇女能顶半边天”,女性的地位也不断地提高。但事实上,传统观念和男性强控制欲与其社会属性却不可避免地左右着当下的择偶观。于是在这样的社会现实下,真正出于精神需求的爱情少之又少。这样的爱情是比较圣洁的,认为爱情就是为了满足自己的精神需求。

  不得不说,对于所有人而言,理想的爱情也确实有很多种,而这样的爱情是否真的理想,也往往取决于自己的需求和选择。选择伴侣是人生中最重要的决定之一,而追寻理想的爱情的道路上却又往往不会一帆风顺。诚然,许多爱情的选择是无奈的,并不是所有人都能如意,许多选择受限于自己的阶层、经济、相貌、学历等等客观条件,但生活无处不困难,而困难难道就会让我们停下追寻的脚步吗?

  对于个人而言,理想的爱情是理想生活的一部分,人因追寻理想而伟大。对于社会而言,理想的爱情交织着其他的理想,中国古代有《梁山伯与祝英台》的爱情故事,交织着想要挣脱封建礼教束缚的理想;西方有莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》,交织着想要摆脱中世纪黑暗的理想。而社会正是因追寻这样的理想而不断进步,也是因为有这样的追寻理想,我们的社会才形成了今天的这副模样。理想的爱情是美梦,更是指路灯,它无时不刻地让我们活得更具干劲,也无时不刻地让这个世界变得更加美好。

  尽管追寻理想的爱情的路途上布满荆棘,现实又设下重重障碍,但显然我们不应该放弃。理想是一个人进步的不懈动力,理想的爱情亦是如此,正如玛格丽特·杜拉斯的《情人》中写道:“爱之于我,不是肌肤之亲,不是一蔬一饭,它是一种不死的欲望,是疲惫生活中的英雄梦想。”

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  中国有一本非常著名的书—《三国演义》。煮酒论英雄、火烧赤壁、草船借箭…无论是气势磅礴的战争场面,还是运筹帷幄的谋略,都反映了当时“乱世出英雄”。

  有一个故事令我印象深刻—草船借箭。这个故事就是一个字“智”,这得从那一天说起,周瑜因妒忌诸葛亮,便让诸葛亮在规定时间内造十万支箭,而诸葛亮却用巧计找曹操“借箭”,共得十万支箭,令周瑜心服口服。
三国演义
  这个故事淋漓尽致地体现了诸葛亮的神机妙算和聪明才智,如果真的要造十万支箭,不仅十天造不完,还劳民伤财,而聪明的诸葛亮,却利用曹操多疑的性格,直接事半功倍,还嘲讽了一下曹操。若不是有诸葛亮,周瑜已经败了。可是诸葛亮的才华却被周瑜妒忌,却斗不赢诸葛亮,说下一句著名的话:“既生瑜,何生亮!”不仅如此,我也非常佩服诸葛亮,不仅利用计谋躲过杀身之祸,还在后来立下赫功。怪不得刘备三顾茅庐,请他出山,为自己出谋划策。但周瑜却是一个心胸狭窄不成大器的人,他本来也算一个聪明的人,但忌贤妒才。

  而我们也应该要向诸葛亮学习,在平时的生活中,多观察身边事物,多动脑,多一点发散思维能力,面对问题,不能仅仅局限于书本,要多尝试,否则你会事倍功半。

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  刚开始读《月亮与六便士》觉得读不下去,说是故事,情节并不够跌宕起伏,说是传记好像也没有传奇人物该有的色彩。所以,像我这种读惯小说,追求故事情节的人很难耐下心去看。但最后会发现这是一部带给我们更多思考的著作。

  毛姆的《月亮与六便士》是以法国后印象派画家保罗·高更为原型创作的小说。它讲述了本来家庭和谐、工作稳定的查尔斯·斯特里克兰突然有一天决定抛妻弃子,远走异国他乡学习画画。

  作者没有写故事的主人翁为什么做出这样的决定,连他的妻子斯特里克兰夫人面对丈夫的行为也惊慌失措,没有察觉任何征兆,或许真正的原因只有斯特里克兰自己知道。

  斯特里克兰放弃舒适的生活来到巴黎,住在一个简陋、脏乱的房间里。即使他每天沉迷画画,尽情的创作,可是他的作品并没有得到多少认可,除了一个人,德克·斯特洛夫。
月亮与六便士
  斯特洛夫和斯特里克兰一样热衷于画画,并且总是能精辟、绝妙的评论一幅画作,但是自己的画作水平却始终得不到认同。他是唯一一个真诚赞赏斯特里克兰画作,无条件支持他的人。即使斯特里克兰无情的抢了他的妻子、无数次嘲笑他、讽刺他、侮辱他的画作,最后他依然选择原谅斯特里克兰,因为他认为斯特里克兰是最伟大的画家。他曾经说过:“一百年以后,如果还有人记得你和我,那是因为我们认识查尔斯·斯特里克兰。”

  最后事实证明斯特里克兰确实一个天才,他开创了艺术的新时代,这在他死后得到了极大的认可。

  在斯特里克兰辗转来到他最后的栖息地,在这里他找到他梦寐以求、唤起他创作激情和灵感的地方,塔西提岛。

  “有时候,一个人偶然来到某个地方,他会神秘的感觉,这正是他始终怀想的栖身之所。这是他一直在寻找的家园,他会在这从未见过的场景中,在他从不认识的人群中定居下来,就好像他生来就熟悉这一切。在这里,他终于有了着落。”

  在这里他深居山林,有善良的阿塔陪伴他,照顾他。从此他可以没有任何顾忌的(虽然他从来也不会顾忌任何事)的进行他的创作。

  《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》

  很多人会觉得斯特里克兰没有感情、说话做事讨人厌、对物质生活没有任何要求,就像是没有生命的机器,这个机器活着的唯一理由就是画画。

  但他是天才是无疑,他画画不是为了成名获利,他只是有一种输出的欲望,为了表达心里的想法而创作,是一种极致单纯的创作。就像文中他自己说的那样:“我告诉你,我必须画画。我身不由己。一个人掉进水里,他游泳游得好不好没关系,反正他得挣扎,不然就得淹死。”

  斯特里克兰是被上帝选中的人,上帝通过他的手让世人看到美。

  “有时候,我想去茫茫大海中的一个孤岛,在那里,我可以住在无人知晓的山谷中,四周不知名的树木环绕,寂静无声。在那儿,我想我可以找到我想要的东西。”

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  这本书不得不说很奇怪,如果不是上行政学,我应该不会看这本书。也许正是因为行政学的推荐,我才有兴趣读这本书。

  在读这本书之前,我去了解了一下这本书的作者。这本书的作者是1974年诺贝尔经济学家获得者哈耶克。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代作品《通往奴役之路》,这并非仅仅意味着他的首本畅销书问世。这部著作不仅很快惊动了经济学界,而且很快引发了一场迄今为止仍然令广泛的阶层感兴趣的辩论。《通往奴役之路》唤醒了所有不同流派的知识分子。人们偶尔把《通往奴役之路》的意义与乔治·奥威尔1984年的伟大的反极权主义空想相媲美。

  在读这本书时,我有很多疑惑,也有反对,更多的是赞同。他的一些观点是真的值得去思考,去琢磨的。不管在看书时,你对他的看法如何,你都会被他的阐述所吸引,被他的想法所震惊。在整本书里,不管有多奇怪的想法,他所想表达的观念只有一个,那就是何为自由。在他的眼中,自由和平等是交叉在一起的,紧密不分开的。
通往奴役之路
  他在书中写到过:“如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。”所以我感觉在社会中没有绝对的自由,如果按他这么说的话,自由在现实生活中是根本不存在的。他是自由辩解者之一,他解说的自由多少跟经济挂钩,但是他在解说自由时更多的是和法治挂钩。他写到:“最能清楚将一个自由国家的状态和一个专制政府统治下的国家的状况区分开的,莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。”可见他对法律还是有很大的敬佩。在整本书中,法治与自由,与平等都是分不开的。

  在他的理解中,欧洲兴起的社会主义与自由、平等是完全分开的。这本书中写到:“民主在自由中寻找平等,而社会主义在奴役和约束中寻找平等。”平等是一个很抽象的词,不容易被理解。平等是发生在人与人之间,他在文中说过“平等与社会主义无关”,我很反对,平等是对立的,奴役和约束并不是平等。在社会主义中,人与人之间并不是奴役和约束,我觉得更多的是尊重和敬仰。在社会主义中人与人是平等的,它没有资本主义那样把人分成高低贵贱,有过多的强者和弱者之分。它更多的是一视同仁,所以根本不是不平等的。如果给一些人打工,那叫做奴役,我感觉是更不对的。因为那些打工的人收到了他们相应的报酬,而那些雇主出钱,他们之间就是平等的。

  现在我们国家正实施的就是社会主义,在看这本书时是越看越气愤,他一直在阐述社会主义的不好,一直再夸资本主义。很多人看完这本书,都感觉他说得是错的。我开始看时,心中也是愤愤不平,感觉他在胡说八道。但是静下心来想一想,在那个年代,刚兴起的社会主义是不成熟的,是不完整的,在很多人心里是不被接受的。正是有了这些人的对比,现在的社会主义才能得到有效的发展。所以我们应该理解和接受,我们更应该看重他对自由那独特的见解。(王新琦)

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  《活着》的主人公福贵家人相继离他而去时,他从悲伤到麻木,又从麻木到平静,当他真正认识到活着的本身意义时,他就以平常心态面对苦难、面对生活。人生的兴衰荣辱,酸甜苦辣他都尝尽,但在任何经历面前,他都不讳地摆着一个态度:“我要活着!”读了《活着》一书,我一直在思考:人活着,究竟是为了什么呢?

  在这次疫情中,我对活着有了定义:活着,就要善待身边的每一个人、每一件事,千万别为自己找借口,因为“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。”而一旦人们认识到活着的本身意义时,生命才有价值,才可延续。
活着
  多年后,当我们回想起2020年,或许会发现这场浩大的疫情其实是一场跨越冬天的漫长旅程。我们隔离在家,而他们却永远都在路上,坚守着责任和希望。

  有的人不断地重复着一句话:请配合测量体温,请出示健康码或证件;有的人昼夜不分地在研究室里研究疫苗;有的人穿梭在大街小巷劝返外出人员;有的人坚守一线却没能见家人最后一面……他们是志愿者、警察、医务人员……也是父母的子女、孩子的父母、爱人的伴侣……他们的坚守构筑起2020年通往春天的路。他们是家人的软肋,更是人民的铠甲。

  春天来了,他们其中的一些人再也没能看到花开,但在这个通往春天的故事里,在我们的心里,他们永远都在!世间没有永恒,但爱与思念例外。把握当下,好好生活,就是对他们最好的慰问,是他们的坚守换来了平安祥和。有些人的岗位看似平凡却总会鞠躬尽瘁挺身而出,没有人生来就是英雄,但总有人用平凡成就伟大。浩然英雄气,长存天地间。无论是战争年代还是和平年代,是他们负重前行换来了山河无恙岁月安宁!有这么多的人为了我们能活着看世间美好付出了生命,我们还有什么理由不好好活着呢?

  《至暗时刻闪烁过的光》里有这样一句歌词:你看夜明星闪耀是我们共同创造的光,这颗是你那颗是我,汇聚刺破黑暗的力量!是啊,黎明已经到达,我们更不应该放弃生命,放弃他人为我们争取的美好!

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  敬上一杯茶,你是一个陌生人;

  再奉第二杯,你是我们的朋友;

  第三杯茶,你是我的家人,我将用生命来保护你。

  《三杯茶》以作者摩顿森的亲身经历带我们去进行了一场洗涤心灵的旅程,作为一个平凡的美国人,摩顿森的生活质量只到温饱线上,为了自己的登山爱好,他省吃俭用去实现自己的梦想,挑战极限。但是在攀登乔戈里峰失败后,经历了生命与自然的抗争的摩顿森被巴尔蒂人救起,从此和当地人结下了深厚情愿。为了回报善良的巴尔蒂人,摩顿森决定实现当地人民渴望已久的梦想——“为那些贫困地区的人们造学校”。以后的十几年,摩顿森历尽千辛万苦,身体力行,尽他所能实现了他最初的道义承诺——在巴基斯坦和阿富汗地区建立60余所学校。他帮助了无数的巴基斯坦人,改变了无数巴基斯坦人的命运,也改变了他自己的命运。
三杯茶
  通过文章主人公的慈善行为,我对慈善的真正意义以及它所带来的影响有了更深刻的体会。真正的慈善是不一定要被人知道的,也不一定是做自己力所能及的事。这次新冠肺炎疫情让我们看到了许许多多怀揣热情,热心慈善的公众,一方有难八方支援,国内外捐钱捐物,大到国家联盟,小到单位个人,都为中国成功渡过难关贡献了属于自己的一份力量。我们的邻居俄罗斯,为中国捐献了无数的医疗器械,却只用简简单单“183立方米的援助物资”表达,盘点下来就是整整23吨物资,塞了满满一架飞机,甚至为了多存货,把驾驶员封在了驾驶舱内。俄罗斯四天给了中国强力支援四次,他们国家一次性卖光了俄罗斯最大口罩制造商的所有库存,政府将全国各大城市的口罩集中起来,交通部门为这些物资开辟绿色专线,以确保最有效率地发往中国,这里有两百万个口罩和无数医疗物资,对于生产力不太发达的俄罗斯来说,这是倾尽了130%的举国之力。除物资外,还有五个医疗专家,这是全世界首个来中国的外国专家团,而做了这么多事情之后,俄罗斯只有一句话:183立方米……

  我始终相信爱的种子会播种到更多人的心中,总会在某一个地方或者是在我们的心中,生根发芽……(王悦芯)

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  这是一本人性之书。故事的主人公昂热洛,一个贵族私生子,一个皮特埃蒙的轻骑兵上校,一个共和主义者,因为一次政治杀人而流亡法国。而此时的法国南部正遇上霍乱,在这疫病横行的地区,通过主人公昂热洛的旅行与眼睛,我们看到了人性。

  这本书描写的绝不是真正的霍乱,流行疫病在书中只是一个象征、一个隐喻,事实上,从头到尾,所有人物感染霍乱的情景都很不写实,比如昂热洛和无数病患接触,帮他们擦身治疗,甚至在被霍乱灭门的大宅子里生活了一段时间,却从未感染。霍乱放大了自私、仇恨、恐惧、被动等特征,只要具备以上特征的人物都先后被霍乱放倒,昂热洛蔑视传染反而安然无恙,所以制造了这场疫情的是对霍乱的恐惧,而非霍乱本身。作者让·吉奥诺在一次采访中说道:“霍乱就像一个化学元素,让最卑劣和最高尚的情感赤裸裸的呈现在我们眼前。”
屋顶上的轻骑兵
  而当下的世界形势,发生的新冠肺炎传染病疫情,与霍乱同为传染病,奋战在一线的医护人员、白衣天使、志愿工人,这些英雄们就好像一个又一个的“昂热洛”,各地白衣天使视死如归义,义无反顾地飞向武汉;前线记者冲锋在前,第一时间准确报道信息;志愿者工人忘我工作,仅用十天就建造了新型医院;海外华侨各处网罗物资,世界爱心齐聚武汉。或许我并不知道你们是谁,但你们担当奉献的精神却永恒铭刻在人们的心间。

  在疫情防控的战场上,他们同昂热洛一样,都是伟大的逆行者,他们用执着和坚守诠释着“爱的奉献”,诠释着“大医精诚”,诠释着“无私无畏”,正是由于他们的担当奉献为防控疫情争取了宝贵的时间,正是由于他们的敢于牺牲阻挡了病魔施虐的双手,让这疫情弥漫的世间多了一分温暖和感动。

  通过这本书以及这次疫情的爆发,我们需要知道无论今后在何处、从事何种岗位,无论今后是成功还是失败,一定不能忘记要胸怀大爱,做一个有责任担当、有奉献精神、有无私大爱的人,用自己的能力守护祖国这片热土!(陈文文)

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  生老病死、爱别离、怨憎恨、求不得,似乎这人生注定,从开始到结束就是一个在苦海里浸泡,尘世中摔打的过程。众生平等,众生皆苦,无人例外,也许只是程度不同。老舍笔下的骆驼祥子就是一个饱尝人生七苦,于乱世中经历了人生三起三落的苦命人。

  《骆驼祥子》是老舍先生写的一本很经典的中国名著。“祥子”是名字,而“骆驼”只是一个形象。相信祥子给所有读过这本书的读者都会留下这样的印象:一个普通的车夫,勤劳,坚定。但祥子的命运,却是悲惨的。
骆驼祥子
  他带着自己的希望来到北平,打算干拉车这一行。经过三年的努力,他终于买上了属于自己的车,但在兵荒马乱的北平,不到半年,祥子的车被士兵抢去,牵回三只骆驼。祥子没有灰心,更加努力赚钱,但厄运还没有结束。祥子还没有买上车,钱又被侦探抢去。在他与虎妞的生活中他经历了诸多努力,终于他又拉上了车。但好戏还没演完,悲剧又降临了,虎妞难产死了,祥子的车又没了。祥子彻底堕落为城市的“垃圾”,变成一具失去灵魂的行尸走肉。

  祥子是一个性格鲜明的普通车夫形象,在他身上具有劳动人民的许多优良品质,他善良纯朴,热爱劳动,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗,也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者的强烈的同情,除了他的社会地位和不公平的遭遇外,这些性格特点也起了无法磨灭的作用。像这样勤俭和要强的人,最后也变成了头等的“刺头”,走上了堕落的道路。

  遇到坎坷苦难,就应该向生活妥协屈服吗?鲁迅先生说过:“真的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,妥协和屈服只能换来更加悲惨的人生。就像祥子一样有一个体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的底层劳动者,沦为了一个堕落的,自私的形象。祥子的时代,它不叫好人有出路,在我们现在的时代,命运掌握在自己的手中,唯有努力奋斗才是我们最好的出路。(宋英子)

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  记忆的开端是塔拉五岁时的想象,一片枪林弹雨中和喊叫声中,她听到有蟋蟀的声音。

  塔拉的教育是从何时开始的?从她有记忆开始,就和我们大家一样,这份最初记忆关于自己的亲人——家庭。

  这个家庭并不贫穷却拒绝送孩子去学校接受教育甚至仇视政府,专制的父亲一心只想着囤积粮食弹药应对“世界末日”。

  这就是塔拉教育的开端,出生于即是困局。

  但塔拉并不觉得这是困局,因为家庭与外界的闭塞让父亲成为了绝对的中心,父亲所传授的他口中的摩门教教义,还有诸如小便完不洗手——“又不尿在手上”这样的生活习惯,一切都是这么理所当然。

  这就是教育残酷的一面,并非人人生而平等,至少从原生家庭开始。当下一次她养成便后洗手这一“常识”时,已是她走出外面上大学时。

  如果是一般教育类畅销书的故事,在困局之后,便是如何如何奋发图强、自力更生、勤奋学习考上大学,然后逐渐与原生家庭剥离,再在这个过程中一路过关斩将从剑桥大学哲学硕士成为剑桥大学历史学博士,其中还必然附带能让人打鸡血的励志格言和学习方法。

  然而这就不叫《你当像鸟飞往你的山》,而叫《山区女孩的风雨剑桥梦之我在凌晨四点半》,如果这样我们也不称之为教育,而称之为上学。

  在书中,塔拉无学可上。

  家暴、烧伤、跌落、车祸、血肉模糊,通常情况这些情节出现在一本书上我们最大的心情是感到悲伤、惨痛和不幸,然而在这本书中我对此感到愤怒,不止因为父亲偏执地拒绝去医院,也阻止家人去医院,更重要的是他让这些一遍又一遍发生,其中带着刻意与猖狂。
你当像鸟飞往你的山
  你说这位父亲愚昧无知,他却知道大型工程设备的使用方法,知道在车子撞到电线杆后避免身子同地面和车架金属同时接触以防触电;说这位父亲毫无人性,他却又在离别时透露温情“如果你在美国,无论你在哪个角落,世界末日来临时我可以去接你,带你回家,让你平平安安的。但要是你去了大洋彼岸……”

  父亲偏执难解,故事荒诞不经,其他人也有的一言难尽——哥哥肖恩受重伤念及的第一个人是妹妹,家暴她起来却不由分说;母亲似乎偏爱塔拉却不止何时早已暗地里潜移默化随了父亲。每一个人都难以琢磨性情不定,仅有另一个一个哥哥泰勒给了塔拉音乐的启蒙,似乎埋下了一颗种子。

  没有那一句话能比马克吐温这句更能概括——“有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。”

  这是塔拉的现实,也是家庭教育的现实,很多时候你没得选。就像电影《冈仁波齐》中那个在磕头朝圣途中孕妇所诞下的婴儿,一生下来就要踏上一条他不知所来也不知所去的朝圣路,有人或许为他感到圣洁和幸运,我只为他感到悲哀,因为无论他本意是愿意否跟随家人的信仰与生活方式,但在他将来的早期家庭教育中,他没得选。

  而相反,在电影《少年派的奇幻漂流中》,即使印度教父亲反对他学习科学,但在母亲的坚持下,他依旧能同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教,历经大海波涛后他究竟走向何方,他有得选。

  这样只说家庭,教育显得像幸运抽奖。当然不是。我刚开始读这本书的时候很疑惑,为什么犹他州的义务教育制度下的司法机关执行如此死板,不上学竟然出动枪械让家庭放人以至于家庭屯粮积弹对抗愈深。读到后来我明白所谓政府的枪械和暴力不过是父亲不知是精神疾病还是故意捏造的谎言。但我又觉得疑惑,既然如此没有政府枪械对抗,那政府的教育部门干什么去了。

  依我所知,如果在中国,义务教育阶段的孩子如果不去上学那校长可是急得不得了,更别说一家几个孩子都不去上学,毕竟指标在哪儿,派人上门走访必不可少,不明事理自有法律严惩。

  后来我了解到并不是每个国家都实行中国般的义务教育,早在1972年,美国威斯康星州阿米尔人因宗教信仰原因拒不送孩子去学校上学,终于法院决定改变局面,以“义务教育”为由罚了三个家庭五万美金,后康斯威星州最高法院推翻了裁定:以“义务教育”为由,违反宪法“信仰自由“条款,不具有正当性,联邦最高法院维持复审。

  至今,美国仍有近200万适龄儿童在家接受教育。

  塔拉小时候没有法律的保障她上学校的权利,终于在爸爸不顾安全所导致她从高空跌落的事故后,她勇敢地说出了她“要去上学“。

  从此开始,她开启了另一段人生,在作者看来这并不是一个不断与原生家庭剥离重获新生的故事,而是这个过程中的失去、改变、获得,一个关于教育与家庭的故事。

  作者并不认为给她无尽苦难的家庭一文不值而毫不留情地将之抛掷脑后,也不认为她的学历就是金光闪闪是她奋斗的唯一,或许《山区女孩的风雨剑桥梦之我在凌晨四点半》会这么写,但这并不是教育的意义。

  “你当像鸟飞往你的山”,你来自何方不容忘记,你飞得更高你有更多选择的余地,你要飞往哪一座山,哪一座山属于你?无论你飞往哪里亦或是飞回去,这都取决于你,而其他人只能停在山谷原地,这就是教育的意义。

  你听到更多——爆炸声、轰鸣声、鸟叫声、读书声;你看到更多——废料厂的铁锈、灾难后的燃烧与流血,山谷不同心情的风,剑桥大学宛如石山的哥特式教堂;你理解更多——“这个世界上所有的人,并不是个个都有过你拥有的那些优越条件”,无论你是这句话所说的人,还是相反。

  这本书并不讲如何去成功考取大学,如何去读剑桥读硕士博士。她始终在谈教育那究竟什么是教育?我想起高中的时候,那时课间只有十分钟,老师只有一个,学生请教排队可能排了三四个,老师跟前面的同学耐心讲题,后面一点的同学也许就开始互相讲解起来了,我则偶尔走神,四处游离,不时思索着办公室墙上雅斯贝尔斯的那句话。

  “教育就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂召唤另一个灵魂”。

  我回忆着故事中的塔拉,我不知道她生而为一颗什么树,一朵什么云,一个怎样的灵魂,但无疑,泰勒的音乐摇动了她,克里博士和斯坦伯格教授推动了她,唤醒她灵魂的是包括她自己在内的许多人。

  一篇短短的文字其实谈不了这本书,毕竟这代表着塔拉多年的受教育历程,这短短的文字更谈不了教育,因为这代表着无数人无数年的受教育历程。

  在谈教育时,我谈了家庭,社会、法律,但都不够。我们只能知道,教育是关于你是谁,你看见了什么,你听到了什么,你理解了什么,你做出了什么样的决定又遇到了什么样的人,之后你是否改变又决定去往何方,你有得选还是没得选。(杨凌华)

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  《妞妞--一个父亲的札记》是作家周国平先生的一段真实经历,文中记述了他可爱天真的女儿,遗憾短暂的一生(不到两岁)。

  妞妞出生一个月就被诊断患有双眼多发性视网膜母细胞瘤,成因不确定,作者猜测大抵是妻子怀孕期间的一次X光检测。

  读后,我领悟了作者对女儿深深的爱和面对女儿死亡的悲痛欲绝,似乎对人生有了更多的了解,感触颇多。

  书本的前半段是喜悦,是幸福,是甜蜜。女儿是上天赐给作者的礼物,就连稍微有点异样的眼球在作者看来都像钻石、珍珠,美丽无瑕。但是作者心里清楚,女儿的眼睛有问题。一个月后,妞妞检查出患有眼癌,还沉浸在生命的喜悦中的一家人,遭受到了巨大的打击。面对这窘迫的局面,只有两种选择:一是立即手术,这样能延长生命,但妞妞会变成一个盲人;另一种选择就是不手术,但只有半年到一年的时间。作者犹豫了,看着自己心爱的女儿如此天真可爱,还有她那双明亮的大眼睛透出的稚嫩与无谐,他真的不忍心让她的世界失去光明。于是选择了不手术,陪伴妞妞快快乐乐地走完最后一程。
一个父亲的札记
  接下来的一年多时间,作者全情陪伴着这个小小的,软糯糯的生命,看着她辨识万物、咿呀学语,看着她即便眼睛不适,也不吵不闹,只轻轻的揉一揉。作者的心不断的被刺痛,他不禁祈求上苍,求这个病能转移到他身上,然而死神还是一步一步逼近,夺走了妞妞的生命。

  看完书后再回想里面的细节、故事,依然不禁潸然落泪。这本书之所以这么感人,是因为作者以一个父亲的视角,讲述了自己的亲身经历,他在书中说:“宁可做平庸的父亲,不做杰出的哲学家”。的确,妞妞改变了他对人生的态度,为了女儿他宁愿放弃他的事业,这就是爱的力量!

  妞妞走了,短暂的18个月带给周先生的是一生的怀念。他在书中说:“小妞妞,爸爸担心的是你那么弱小无助,从未离开过爸爸妈妈,我们竟让你一个人出远门,你那双还没有学会走阳间的路的小脚丫,竟要独自走那条阴森的冥路了”,这段话凝聚的是满满的父亲的牵挂与担忧。

  妞妞是不幸的,刚刚来到这个世界上,还没来得及享受美丽人间带给她的新奇,就失去了寻找光明的眼睛。她不懂什么叫生,什么叫死,更不懂生命的意义,于是面对病魔缠身,她仍旧天真的笑,肿瘤扩散导致她的眼睛肿痛,可她揉揉便罢,尽力地睁大眼睛寻找亮光。她的人生只有短短不到2年,对于众多看客来说,会觉得家人是否太残忍,为何不选择手术,让孩子活下去,可是对于孩子来说,看清这些世界,知道彩虹的斑斓,知道花草的缤纷,开开心心走一回,是不是更好呢?

  爱和生命的意义究竟是什么?就本书而言,是只为了让你开心,能够清晰看到这个世界的精彩,而选择不做手术;还是做手术,但是往后余生都呆在黑暗中,不知色彩为何物?我相信每个看完这本书的人,都会有不同的答案和领悟。

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